《湖南中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題1 第4篇 傷仲永復(fù)習(xí)課件 新人教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《湖南中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題1 第4篇 傷仲永復(fù)習(xí)課件 新人教版(13頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二部分第二部分 古詩(shī)文閱讀古詩(shī)文閱讀專題一專題一 課內(nèi)文言文閱讀課內(nèi)文言文閱讀第第4 4篇篇 傷仲永傷仲永知識(shí)梳理第一部分:敘事,仲永事件始末第一部分:敘事,仲永事件始末 金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句,并具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳(稍賓客
2、其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳(pnpn)仲永環(huán)謁(仲永環(huán)謁(yy)于邑人)于邑人 ,不使學(xué)。,不使學(xué)。 余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。令作詩(shī),不能稱十二三矣。令作詩(shī),不能稱( (chnchn) )前時(shí)之聞。又七年,前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:“泯泯( (mnmn) )然眾人矣。然眾人矣。”1.詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋(1)傷傷仲永仲永傷:傷:(2)世)世隸隸耕耕 隸:隸: (3)未)未嘗嘗識(shí)書具識(shí)書具 嘗:嘗: 識(shí):識(shí):(4)即即書詩(shī)四句書詩(shī)四句 即:即: (5)收收族為意族為意
3、收:收: (6)自是指物作詩(shī)立)自是指物作詩(shī)立就就 就:就: 哀傷哀傷,嘆息嘆息 屬于屬于 曾經(jīng)曾經(jīng) 看見看見,認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 當(dāng)即當(dāng)即,很快很快 聚、團(tuán)結(jié)聚、團(tuán)結(jié) 完成完成 (7)或以錢幣)或以錢幣乞乞之之 乞:乞: (8)日扳仲永環(huán))日扳仲永環(huán)謁謁于邑人于邑人 謁:謁: (9)不能)不能稱稱前時(shí)之聞前時(shí)之聞 稱:稱: (10)賢賢于材人遠(yuǎn)矣于材人遠(yuǎn)矣 賢:賢: 相當(dāng)相當(dāng) 勝過(guò)、超過(guò)勝過(guò)、超過(guò) 拜訪拜訪 求取求取,意思是花錢求仲永題詩(shī)意思是花錢求仲永題詩(shī) 2.句子翻譯句子翻譯(1)金溪民方仲永,世隸耕。金溪民方仲永,世隸耕。金溪平民方仲永,世代以種田為業(yè)。金溪平民方仲永,世代以種田為業(yè)。 (2)父
4、異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句。父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句。 父親對(duì)此感到驚異,從鄰近人家借來(lái)給他,(仲永)父親對(duì)此感到驚異,從鄰近人家借來(lái)給他,(仲永)當(dāng)即寫了四句詩(shī)。當(dāng)即寫了四句詩(shī)。 (3)邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。同縣的人對(duì)他感到驚奇,漸漸地請(qǐng)他的父親去做客,同縣的人對(duì)他感到驚奇,漸漸地請(qǐng)他的父親去做客,有的人還花錢求仲永題詩(shī)。有的人還花錢求仲永題詩(shī)。 3.3.句子朗讀節(jié)句子朗讀節(jié)奏奏(1 1)借)借 旁旁 近近 與與 之,即之,即 書書 詩(shī)詩(shī) 四四 句,并句,并 自自 為為 其其 名。名。(2 2)其)其 詩(shī)詩(shī) 以以 養(yǎng)養(yǎng) 父父 母、
5、收母、收 族族 為為 意。意。(3 3)自)自 是是 指指 物物 作作 詩(shī)詩(shī) 立立 就。就。/第二部分:議論,強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性第二部分:議論,強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?已耶?1. 1. 詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋(1)仲永之)仲永之通悟通悟 通悟通
6、悟:(2)受受之天也之天也 受:受:(3)賢賢于材人遠(yuǎn)矣于材人遠(yuǎn)矣 賢:賢:通達(dá)聰慧通達(dá)聰慧 承受承受 勝過(guò)、超過(guò)勝過(guò)、超過(guò)(4)則其受于人者)則其受于人者不至不至也也 不至:不至:2. 2. 句子翻譯句子翻譯今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?已耶?那么,現(xiàn)在那些不是天生聰明,本來(lái)就平凡的人,那么,現(xiàn)在那些不是天生聰明,本來(lái)就平凡的人,又不接受后天教育,想成為一個(gè)平常的人恐怕都不又不接受后天教育,想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧?能夠吧?沒有達(dá)到?jīng)]有達(dá)到( (要求要求) )全文梳理【全文中心】【全文中心】本文借事說(shuō)理,以方仲永的事例,
7、說(shuō)明后本文借事說(shuō)理,以方仲永的事例,說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。天教育對(duì)成才的重要性。文意理解文意理解(1)方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?(RJRJ課后習(xí)題)課后習(xí)題)第一階段:第一階段:“仲永生五年仲永生五年其文理皆有可觀者。其文理皆有可觀者?!睂憣懛街儆烙啄陼r(shí)天資過(guò)人方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人,具有作詩(shī)才能;第二階段:具有作詩(shī)才能;第二階段:“十二三矣。令作詩(shī)十二三矣。令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞。不能稱前時(shí)之聞?!睂懯懯龤q時(shí)的方仲永才能衰退三歲時(shí)的方仲永才能衰退,大不如前;第三階段:大不如前;第三階段:“又又七年七年泯然眾人矣。泯然眾人矣?!睂懛街儆烙诌^(guò)七年后完
8、全變成寫方仲永又過(guò)七年后完全變成一個(gè)平庸之人。一個(gè)平庸之人。 (2)方仲永由天資過(guò)人變得方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人泯然眾人”,原因是原因是什么?什么?(RJ(RJ課后習(xí)題課后習(xí)題) ) 從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是其父貪圖小利,目從方仲永個(gè)人情況來(lái)看,原因是其父貪圖小利,目光短淺,而光短淺,而“不使學(xué)不使學(xué)”。從道理上來(lái)說(shuō),方仲永。從道理上來(lái)說(shuō),方仲永“卒之為眾人卒之為眾人”的原因是的原因是“其受于人者不至其受于人者不至”,即,即沒有受到后天正常的教育。沒有受到后天正常的教育。 (3)最后一段的議論講了什么道理?)最后一段的議論講了什么道理?(RJRJ課后習(xí)課后習(xí)題)題)表明作者的看法,指
9、出方仲永才能衰退是由于表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受受于人者不至于人者不至”,強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。,強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。 一、一、(16(16預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)) )閱讀下面文言文,閱讀下面文言文,完成完成14題。題。(14分)分)【甲】【甲】傷仲永傷仲永全文全文【乙】【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多躁則不
10、能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! (選自諸葛亮(選自諸葛亮誡子書誡子書)金題演練1. 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ),解釋不正確的一項(xiàng)(下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ),解釋不正確的一項(xiàng)(2 2分)分)( )A. 未未嘗嘗識(shí)書具識(shí)書具 嘗:曾經(jīng)嘗:曾經(jīng)B. 不能不能稱稱前時(shí)之聞前時(shí)之聞 稱:合適稱:合適C. 意意與與日去日去 與:跟隨與:跟隨 D. 遂遂成枯落成枯落 遂:于是,就遂:于是,就【解析】解析】B B項(xiàng)中項(xiàng)中“稱稱”的意思是的意思是“相當(dāng)相當(dāng)”。2. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,相同的一項(xiàng)(下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,相同的一項(xiàng)(2
11、2分分)( )A. 傳一鄉(xiāng)秀才觀傳一鄉(xiāng)秀才觀之之 馬馬之之千里者千里者B. 夫君子夫君子之之行行 聶政聶政之之刺韓傀也刺韓傀也BB. 夫君子夫君子之之行行 聶政聶政之之刺韓傀也刺韓傀也C. 靜靜以以修身修身 無(wú)從致書無(wú)從致書以以觀觀D. 非學(xué)無(wú)非學(xué)無(wú)以以廣才廣才 皆皆以以美于徐公美于徐公【解析】【解析】A A項(xiàng)前一句中的項(xiàng)前一句中的“之之”是代詞,代指是代詞,代指“仲永寫的仲永寫的詩(shī)詩(shī)”,后一句中的,后一句中的“之之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,不譯;是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,不譯;B B項(xiàng)前項(xiàng)前一句中的一句中的“之之”是結(jié)構(gòu)助詞,可譯為是結(jié)構(gòu)助詞,可譯為“的的”,后一句中的,后一句中的“之之”用于主謂之間,取
12、消句子的獨(dú)立性;用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性;C C項(xiàng)中的項(xiàng)中的“以以”都是介詞,表目的,譯為都是介詞,表目的,譯為“用來(lái)用來(lái)”;D D項(xiàng)前一句中的項(xiàng)前一句中的“以以”是介詞,表目的,譯為是介詞,表目的,譯為“用來(lái)用來(lái)”,后一句中的,后一句中的“以以”是動(dòng)詞,是動(dòng)詞,譯為譯為“認(rèn)為認(rèn)為”。【答案答案】C3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。(用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。(6 6分分)(1 1)卒之為眾人,則其受于人者不至也。)卒之為眾人,則其受于人者不至也。他最終成為一個(gè)平凡的人,是因他沒有受到后天的教育。他最終成為一個(gè)平凡的人,是因他沒有受到后天的教育。(2 2)非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。)非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。不恬靜寡欲就不能明確自己的志向,不排除外來(lái)干擾就不不恬靜寡欲就不能明確自己的志向,不排除外來(lái)干擾就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。4. 4. 甲乙兩文都說(shuō)明學(xué)習(xí)要靠后天的堅(jiān)持不懈,否則難以成甲乙兩文都說(shuō)明學(xué)習(xí)要靠后天的堅(jiān)持不懈,否則難以成才。甲文的根據(jù)是才。甲文的根據(jù)是_,乙文的理由是,乙文的理由是_。父親醉心于眼前名利,使仲永荒廢學(xué)業(yè),最終父親醉心于眼前名利,使仲永荒廢學(xué)業(yè),最終“泯然眾人泯然眾人” ” 不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,沒有頑強(qiáng)的意志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,沒有頑強(qiáng)的意志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)