學習目標1了解作者，積累字詞，體了解作者，積累字詞，體會作者的審美觀。會作者的審美觀。2品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識。錘煉語言的意識。3學習雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)學習雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識，談自己對美的理解。知識，談自己對美的理解。哲學史和科學史哲學史和科學史上劃時代的人物，馬克思曾譽之上劃時代的人物，馬克思曾譽之為為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖驗科學的真正始祖”。培根論培根論人生人生影響了一代又一代人。影響了一代又一代人。知識就是力量知識就是力量培根培根有關(guān)有關(guān)人生論人生論人生論人生論是弗蘭西斯是弗蘭西斯培根留給世人的一部培根留給世人的一部杰作，也是英國散文的代表作。這部集子先杰作，也是英國散文的代表作。這部集子先后兩版，共收入后兩版，共收入58篇短文。探討了包括哲學、篇短文。探討了包括哲學、倫理學、做官秘訣、處世之道、治家準則、倫理學、做官秘訣、處世之道、治家準則、對藝術(shù)和大自然的欣賞等方面的問題。充分對藝術(shù)和大自然的欣賞等方面的問題。充分顯示了英國人特有的睿智、敦厚和既嚴謹又顯示了英國人特有的睿智、敦厚和既嚴謹又富有想像力的審美情趣。全書見解獨到，文富有想像力的審美情趣。全書見解獨到，文筆洗練，是英國隨筆文體的開山之作。筆洗練，是英國隨筆文體的開山之作。背景資料背景資料本文選自本文選自論說隨筆文集論說隨筆文集，是一篇雜感。，是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由。培根的雜感不受論述形式束縛，比較自由。培根的論述是斷想式的，語言有跳躍性。論述是斷想式的，語言有跳躍性。字詞詮釋端莊端莊端正莊重。端正莊重。肅（肅（s）然起敬）然起敬形容由于受感動而產(chǎn)生形容由于受感動而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。肅然，恭敬的樣子。的恭敬和欽佩。肅然，恭敬的樣子。吝嗇（吝嗇（lns）過分愛惜自己的財物，過分愛惜自己的財物，當用不用。當用不用。予（予（y）彼）彼給予別的。給予別的。一無作為一無作為沒有作為。沒有作為。奧古斯都（奧古斯都（d）奧古斯都和菲斯帕斯都奧古斯都和菲斯帕斯都是古羅馬皇帝。是古羅馬皇帝。腓（腓（fi）力普王）力普王生于生于1268年。年。1285年年即法蘭西王位，死于即法蘭西王位，死于1314年。為法國英主之年。為法國英主之一。一。愛德華四世愛德華四世即即EdwardIV。14611483為英王。為英王。阿爾西巴底斯阿爾西巴底斯公元前五世紀時人，古公元前五世紀時人，古雅典著名的美男子。雅典著名的美男子。伊斯梅爾伊斯梅爾即伊斯梅爾一世。即伊斯梅爾一世。1499年即年即波斯王位，為波斯索非（波斯王位，為波斯索非（Sophy）王朝的創(chuàng)）王朝的創(chuàng)建者。建者。優(yōu)雅優(yōu)雅優(yōu)美高雅。優(yōu)美高雅。為為讀讀wi。阿皮雷斯阿皮雷斯（約公元前（約公元前4世紀后半期），世紀后半期），古希臘最著名的畫家。惟此處所指非阿皮雷古希臘最著名的畫家。惟此處所指非阿皮雷斯而是由克西斯（斯而是由克西斯（Zeuxis）。他也是古希臘）。他也是古希臘名畫家，其時代為公元前名畫家，其時代為公元前5世紀之末，公元前世紀之末，公元前4世紀之初。據(jù)傳說，某次他為克羅吞世紀之初。據(jù)傳說，某次他為克羅吞（Croton，希臘各邦之一）久諾（，希臘各邦之一）久諾（Juno）廟）廟畫像，先擇邦內(nèi)最美的少女五人而觀之，欲畫像，先擇邦內(nèi)最美的少女五人而觀之，欲融合各人最美的部分于一像之中。融合各人最美的部分于一像之中。丟勒（丟勒（14711528）即即AlbertDurer，德國著名畫家，據(jù)萊特云，此處所指者為他德國著名畫家，據(jù)萊特云，此處所指者為他論畫之作，標題為論畫之作，標題為“論人體各部分之比例論人體各部分之比例”（OftheProportionsofthePartsoftheHumanBody）。）?；x讀j。其其讀讀q。作風作風（思想上、工作上和生活上）表現(xiàn)（思想上、工作上和生活上）表現(xiàn)出來的態(tài)度、行為。出來的態(tài)度、行為。盡盡讀讀jn。修養(yǎng)修養(yǎng)養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。猶（猶（yu）如）如好像。好像。愧（愧（ku）悔）悔羞愧悔恨。羞愧悔恨。分析題目美的分類有：自然美，社會美，藝術(shù)美等等。美的分類有：自然美，社會美，藝術(shù)美等等。美無處不在，涉及社會生活的各個領(lǐng)域，培美無處不在，涉及社會生活的各個領(lǐng)域，培根這篇文章僅根這篇文章僅533字，主要談了字，主要談了人的美。人的美。明明談的是明明談的是“人的美人的美”，為何起，為何起“論美論美”這這么大的題目呢？么大的題目呢？明確：一篇文章的理解不要忘了出處，這本明確：一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是書的書名就是培根論人生培根論人生。作者作了說。作者作了說明：明：“系關(guān)于人性及人生問題之研討系關(guān)于人性及人生問題之研討”，體，體現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價值觀，在這樣的現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價值觀，在這樣的總標題下，總標題下，“論美論美”也必然只涉及也必然只涉及“人人”的的領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。）領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。） 整體感知思路（主旨-分段）分：分：12 美德重于美貌。美德重于美貌。34 形體之美勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為形體之美勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。之美又勝于形體之美?？偅嚎偅? 美的形貌應(yīng)與美的德行結(jié)合。美的形貌應(yīng)與美的德行結(jié)合。課文分析1、文章論了哪幾種美？、文章論了哪幾種美？ 參考：顏色之美、形體之美、行為之美，參考：顏色之美、形體之美、行為之美， 美美德德 形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，2、作者認為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，、作者認為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？可以看出最高層次的美是哪一種美？ 參考：參考：“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美行為之美又勝于形體之美” （行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后（行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美在美。所以在三者中最高）美德最美 3、作者是采用哪些論證方法論證、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美美德最美”這個觀點的？請舉例說明。這個觀點的？請舉例說明。明確：舉例論證、比喻論證、對比論證、引明確：舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證。用論證。美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。句解：把美德比作珍貴的寶石，表明了作句解：把美德比作珍貴的寶石，表明了作者對美德的贊美態(tài)度。者對美德的贊美態(tài)度。段解一：作者以寶石喻美德，提出人的氣段解一：作者以寶石喻美德，提出人的氣質(zhì)美才是真正的美。質(zhì)美才是真正的美。美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為。他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。段解二：作者認為許多美貌的人由于過于追段解二：作者認為許多美貌的人由于過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美，結(jié)果一無所為；求外形美而放棄了內(nèi)在美，結(jié)果一無所為；但也有一些才德美貌兼?zhèn)涞娜?，并舉例證明。但也有一些才德美貌兼?zhèn)涞娜?，并舉例證明。仔細考究起來，形體之美是勝于顏色之美，仔細考究起來，形體之美是勝于顏色之美，而優(yōu)雅而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家曾經(jīng)有兩位畫家阿皮雷斯阿皮雷斯和丟勒和丟勒滑稽滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。卻非常動人。句解：作者無意中說出了一句解：作者無意中說出了一個重要的美的通俗定義，即個重要的美的通俗定義，即“美是和諧美是和諧”。段解三：作者認為在美的等級中，形體之美段解三：作者認為在美的等級中，形體之美勝于面容之美（勝于面容之美（“顏色之美顏色之美”），而風度之），而風度之美（美（“優(yōu)雅行為之美優(yōu)雅行為之美”）又勝于形體之美。）又勝于形體之美。而最美的是難以用圖畫所表現(xiàn)的，是一種奇而最美的是難以用圖畫所表現(xiàn)的，是一種奇妙的美，這種美只可意會，不可言傳，是和妙的美，這種美只可意會，不可言傳，是和諧的統(tǒng)一，而非數(shù)學公式。諧的統(tǒng)一，而非數(shù)學公式。有些老人顯得很可愛，因為他們的作風有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是晚秋的景色是最美好的。最美好的。”而盡而盡管有的年輕人具有美貌，管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。而不配得到贊美。段解四：從世俗的眼光看，上了年紀的人容段解四：從世俗的眼光看，上了年紀的人容貌和形體不可能與年輕人相提并論，但是由貌和形體不可能與年輕人相提并論，但是由于風度美勝于形體美和顏色美，那些上了年于風度美勝于形體美和顏色美，那些上了年紀的人反而倍增了可愛之處。這段作者通過紀的人反而倍增了可愛之處。這段作者通過老年人與年輕人的對比議論，再次強調(diào)風度老年人與年輕人的對比議論，再次強調(diào)風度美才是美的最高境界。美才是美的最高境界。美猶如美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。才會放射出真正的光輝。句解：點出了作句解：點出了作者理想的美，即外表美與心靈美的結(jié)合才是者理想的美，即外表美與心靈美的結(jié)合才是美的真諦。美的真諦。段解五：容貌美如盛夏水果難以保持長久，段解五：容貌美如盛夏水果難以保持長久，只有把外表美與德行美集一身，美才能伴隨只有把外表美與德行美集一身，美才能伴隨終身。這是作者對不追求德行美的青年的忠終身。這是作者對不追求德行美的青年的忠告。告。自主探究1、第二段寫、第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的美貌的人并不都有其它方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再給彼。再給彼?！焙竺嬗至信e一連串二者兼?zhèn)涞娜?，后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜耍欠褡韵嗝?？是否自相矛盾?其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：“并不都有并不都有許多許多此話也不全對此話也不全對”說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴謹，貌似自相之人。思維多么周密，言辭嚴謹，貌似自相矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學家，在矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學家，在議論文中有時候留有余地反而無懈可擊！議論文中有時候留有余地反而無懈可擊！ 2、“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美之美又勝于形體之美”，為什么？，為什么？形體是一個人的整體形象，體形。顏色形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起仔細考究起來來”，看法很有新意。，看法很有新意。 3、“最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。難于直觀的。這是一種奇妙的美?！逼婷钤谄婷钤诤翁帲亢翁?？ “最高的美最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？家怎么畫得出來呢？“奇妙奇妙”在于會起變化。在于會起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個人假如原來外貌較在內(nèi)在美的照射下，一個人假如原來外貌較丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：“簡簡愛愛”、“卡西莫多卡西莫多”，這種審美心理的，這種審美心理的變化簡直如同化學反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？變化簡直如同化學反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當他站在領(lǐng)獎臺上，聽著國歌，看著國旗的激他站在領(lǐng)獎臺上，聽著國歌，看著國旗的激動神情，就覺得美。動神情，就覺得美。 4、“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。機遇，而不是公式?！?這句話的精髓是美是相對的，不同時代這句話的精髓是美是相對的，不同時代不同國家不同的人對什么是美各有自己的看不同國家不同的人對什么是美各有自己的看法，沒有統(tǒng)一的美的標準。法，沒有統(tǒng)一的美的標準?！扒槿搜劾锍鑫髑槿搜劾锍鑫魇Ｊ??！?例：中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天例：中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機遇不佳，而楊貴妃機遇太好。就是機遇不佳，而楊貴妃機遇太好。 伏爾泰：幾內(nèi)亞人認為，美就是黑得油亮伏爾泰：幾內(nèi)亞人認為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。 德行的美也不是絕對的，各個國家國情不德行的美也不是絕對的，各個國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。到了羅馬就不正派。5、“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。優(yōu)雅而美?！薄啊薄翱蓯劭蓯邸币辉~是否恰當？一詞是否恰當？ 人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達、人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達、開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。但性格和精神世界令人可敬可愛。 例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下一代呵護有加，舍生忘死，無私奉獻精神使一代呵護有加，舍生忘死，無私奉獻精神使他變得可愛。他變得可愛。6、文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美、文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能貌與德行結(jié)合，才能真正光輝。真正光輝?！本烤咕烤挂灰饷裁?？要不要外貌美？ 不矛盾。全文始終強調(diào)內(nèi)在美的重要性，不矛盾。全文始終強調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機遇不好，要加強修養(yǎng)，讓寶外貌不美的，機遇不好，要加強修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對石發(fā)光，對“世上的許多美人世上的許多美人”呢？不要倚呢？不要倚仗年輕美貌，仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選只有二者結(jié)合才是最佳選擇擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族貴婦人們是怎樣注重外形了上流社會的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號召是有針對性的。美的，所以結(jié)尾的號召是有針對性的。論美論美“美美”內(nèi)在美內(nèi)在美外在美外在美美猶如盛夏的美猶如盛夏的水果，容易腐水果，容易腐爛而難持久爛而難持久顏色之美顏色之美形體之美形體之美行為之美行為之美 品德之美品德之美 美德好比寶石，美德好比寶石，在樸素的背景在樸素的背景下反而更華麗下反而更華麗 勝于勝于勝于勝于（最為重要）（最為重要）把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧 ( (對比對比) )（比喻）（比喻） 快速閱讀文章，找出文中富于哲理的語句美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。美貌的人并不都有其它方面的才能。造物是吝嗇的,他給了此就不再予彼。最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。 如果請你如果請你從課文中選取一從課文中選取一句最精彩的話做句最精彩的話做一張一張 “美的格言美的格言卡卡”，你準備選，你準備選哪句？為什么？哪句？為什么？美的格言卡 格言：格言： 賞析（推薦理由）：賞析（推薦理由）：美的格言卡 格言：格言： 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。而難以保持的。 賞析（推薦理由）：賞析（推薦理由）：這里的美是指外表這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)涵而只有表面的美麗，是不可能長久富的內(nèi)涵而只有表面的美麗，是不可能長久的。的。 1 、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。反而更華麗。2 、因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予、因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。彼。3 、拉丁諺語說過：、拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好晚秋的景色是最美好的。的?！狈治隼斫猓悍治隼斫猓?、 用寶石打比方，說明一個人如果有了美用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。且會使這美好的德行更加可貴。2、一個人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容、一個人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。易的。3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同人，因為具有豐富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。尋常的成熟美。關(guān)于美的格言人不是因為美麗才可愛而是因為可愛才美麗人不是因為美麗才可愛而是因為可愛才美麗列夫列夫托爾托爾斯泰斯泰外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰歌德歌德身體的美若不與聰明才智結(jié)合身體的美若不與聰明才智結(jié)合,是某種動物的東西是某種動物的東西德謨德謨克利特克利特人類的使命在于自強不息地追求完美人類的使命在于自強不息地追求完美羅曼羅曼羅蘭羅蘭你可以從外表的美論一朵花或一只蝴蝶你可以從外表的美論一朵花或一只蝴蝶,但你不能這樣來評但你不能這樣來評論一個人論一個人泰戈爾泰戈爾不管時代的潮流和社會的風尚怎樣不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,人總可以憑著自己高貴人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)的品質(zhì),超脫時代和社會超脫時代和社會,走自己正確的道路走自己正確的道路愛因斯坦愛因斯坦2008殘奧會發(fā)揮想象，仿照例句，另寫幾句，發(fā)揮想象，仿照例句，另寫幾句，表達你對美的感受表達你對美的感受例句：例句：老師說：老師說：“書聲朗朗，專注凝神的課堂就是美，書聲朗朗，專注凝神的課堂就是美，一種渴求知識的美一種渴求知識的美”學生說：學生說：“勤奮學習，堅持不懈的努力就是美，勤奮學習，堅持不懈的努力就是美，一種執(zhí)著追求的美一種執(zhí)著追求的美”醫(yī)生說：醫(yī)生說：法官說：法官說：說：說： 有一位品學兼優(yōu)的同學，他的臉有一位品學兼優(yōu)的同學，他的臉上有一塊難看的胎記，其他同學的上有一塊難看的胎記，其他同學的異樣眼光使他很難為情。他自己也異樣眼光使他很難為情。他自己也常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為好朋友，請你寫一段話勸說他好朋友，請你寫一段話勸說他（她）。（她）。 （要求語段中要恰當引用文中的語（要求語段中要恰當引用文中的語句）句）感謝指導(dǎo)再見再見