美的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會抒情美的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會抒情 請你們仔細(xì)地觀察地暖春回、晨光熹微，你們必定會觀請你們仔細(xì)地觀察地暖春回、晨光熹微，你們必定會觀察到美。察到美。請你們側(cè)耳傾聽鳥兒鳴囀、枝葉窸窣、小溪淙淙，你們請你們側(cè)耳傾聽鳥兒鳴囀、枝葉窸窣、小溪淙淙，你們一定會聽出美。一定會聽出美。請你們看看孩子的溫順、青年的活潑、壯年的氣力、老請你們看看孩子的溫順、青年的活潑、壯年的氣力、老人的智慧，你們一定會看到美。人的智慧，你們一定會看到美。請歌頌?zāi)撬苫ò愕拿黜倒寤ㄋ频哪橆a，罌粟花樣請歌頌?zāi)撬苫ò愕拿黜?，玫瑰花似的臉頰，罌粟花樣的小嘴，那被歌頌而引以為榮的就是美。的小嘴，那被歌頌而引以為榮的就是美。請贊揚身段像嫩枝般的柔軟，頸項如象牙似的白皙，長請贊揚身段像嫩枝般的柔軟，頸項如象牙似的白皙，長發(fā)同夜色一樣黑，那受贊揚而感到快樂的正是美。發(fā)同夜色一樣黑，那受贊揚而感到快樂的正是美。請你們把軀體當(dāng)圣臺，奉獻(xiàn)給善行；把心靈作祭壇，對請你們把軀體當(dāng)圣臺，奉獻(xiàn)給善行；把心靈作祭壇，對愛情膜拜頂禮，那么為這種虔誠而獎賞你們的恰是美。愛情膜拜頂禮，那么為這種虔誠而獎賞你們的恰是美。那些天降予你們以美的奇跡的人們！你們可以歡呼，可那些天降予你們以美的奇跡的人們！你們可以歡呼，可以欣喜！因為你們可以無憂無慮，無所畏懼。以欣喜！因為你們可以無憂無慮，無所畏懼。 紀(jì)伯倫的美紀(jì)伯倫的美話題探討： 1.美是什么？ n美是拂面的春風(fēng)，美是七色的彩虹；美是優(yōu)雅的體態(tài)，美是動人的聲音；美是勃勃生機(jī)，美是高尚品德美無處不在。 你的心目中，什么是美呢？ 劉翔n 珠海航展上的一些觀眾的不文明行為珠海航展上的一些觀眾的不文明行為 你有一雙發(fā)現(xiàn)美的你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？你發(fā)現(xiàn)過生活眼睛嗎？你發(fā)現(xiàn)過生活中那些被人忽略的美嗎？中那些被人忽略的美嗎？如果發(fā)現(xiàn)了，請你按所如果發(fā)現(xiàn)了，請你按所給例句形式說出來與大給例句形式說出來與大家分享。家分享。 美在抗災(zāi)戰(zhàn)士堅美在抗災(zāi)戰(zhàn)士堅實的臂膀中，美在實的臂膀中，美在白衣天使緊張的救白衣天使緊張的救助中助中 美是能夠想起驚贊和快樂這兩種情美是能夠想起驚贊和快樂這兩種情感的東西感的東西 伏爾泰伏爾泰 表現(xiàn)美的事物，常常要用到抒情這種表達(dá)表現(xiàn)美的事物，常常要用到抒情這種表達(dá)方式。抒情是和記敘、議論、說明并列的一種方式。抒情是和記敘、議論、說明并列的一種表達(dá)方式，但是和另外幾種表達(dá)方式不同，它表達(dá)方式，但是和另外幾種表達(dá)方式不同，它總是和記敘或議論結(jié)合起來運用。總是和記敘或議論結(jié)合起來運用。讓我們在閱讀中學(xué)習(xí)抒情。讓我們在閱讀中學(xué)習(xí)抒情。 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 （周敦頤（周敦頤愛蓮說愛蓮說） 那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！種樹！ 那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！青色。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天哪怕只有碗來粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。 這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！ （茅盾（茅盾白楊禮贊白楊禮贊） 始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。 我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是這回卻很有幾點出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。 我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。 茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。將更奮然而前行。 嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！ （魯迅（魯迅記念劉和珍君記念劉和珍君）1、什么是抒情?n所謂抒情，顧名思義，就是抒發(fā)感情。我們寫文章，總要表情達(dá)意，其中有著作者的主觀愛憎。抒發(fā)和表露作者的感情，這就是抒情 表達(dá)方式有哪幾種？抒情方法有哪些？ 表達(dá)方式:記敘、議論、抒情、描寫、說明. 抒情分為兩類：直接抒情與間接抒情。 （1）直接抒情直接抒情 又稱直抒胸臆直抒胸臆法。是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦梗翢o遮掩地袒露；如魏巍誰是最可愛的人，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個英雄事例后，寫下了這樣一段抒情文字： “朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國之花!我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪! ” 作者飽含深情，直抒胸臆，表達(dá)了對志愿軍戰(zhàn)士的無比崇敬和熱愛之情。 間接抒情間接抒情,具體又有如下幾種： 借景抒情借景抒情 ：借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。 托物言志托物言志 ：通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 融情于事融情于事 ：指通過敘述事件來抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。 融情于理融情于理：把感情寄寓在說理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個性色彩的情思撥動人的心弦。 感悟： 抒情根據(jù)文章內(nèi)容的不同、自身性格的不同，選擇恰當(dāng)?shù)氖闱榉绞剑蛑笔阈匾?，或間接抒情。但抒情一般都和記敘、描寫、議論結(jié)合起來用。記敘是抒發(fā)感情的依托。在描寫中，特別是細(xì)膩的心理描寫，對表達(dá)感情有著直接的功效；而適當(dāng)?shù)淖h論，能使所抒之情得到升華。 歸納抒情文字的特點和寫法歸納抒情文字的特點和寫法1 1）要有真情實感。）要有真情實感。虛假的感情不僅不能感動人，反而令人反感，甚至厭惡。古人說：虛假的感情不僅不能感動人，反而令人反感，甚至厭惡。古人說：“感感人心者，莫先乎情。人心者，莫先乎情。”文章不是無情物，任何一篇好文章都是情動于中的產(chǎn)物。文章不是無情物，任何一篇好文章都是情動于中的產(chǎn)物。白居易說：根情，苗言，華聲，實義。白居易說：根情，苗言，華聲，實義?！案楦椤?，“情情”是文章的根本。是文章的根本。朱自清寫朱自清寫背影背影，是因為他父親的一封來信，說自己，是因為他父親的一封來信，說自己“膀子痛得厲害，舉箸提膀子痛得厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。這深深觸動了朱自清對老父親的感情，。這深深觸動了朱自清對老父親的感情，才回憶起十年前車站送別的一幕。才回憶起十年前車站送別的一幕。3 3）在語言表達(dá)上，適當(dāng)運用排比、設(shè)問等修辭手法可以加強(qiáng)氣勢。）在語言表達(dá)上，適當(dāng)運用排比、設(shè)問等修辭手法可以加強(qiáng)氣勢。使用多種修辭手法不僅可以加強(qiáng)文章的抒情色彩，還可以為你的文章大使用多種修辭手法不僅可以加強(qiáng)文章的抒情色彩，還可以為你的文章大增亮色，吸引閱卷老師。增亮色，吸引閱卷老師。2 2）情感要有寄托。）情感要有寄托。 從上面幾段文字還可以看出，抒情總是跟記敘或議論結(jié)合在一起的。從上面幾段文字還可以看出，抒情總是跟記敘或議論結(jié)合在一起的。記念劉和珍君記念劉和珍君的抒情跟頌揚劉和珍的偉大精神、控訴反動當(dāng)局槍殺請愿學(xué)的抒情跟頌揚劉和珍的偉大精神、控訴反動當(dāng)局槍殺請愿學(xué)生結(jié)合在一起；生結(jié)合在一起；白楊禮贊白楊禮贊贊頌的是抗日軍民不屈不撓的斗爭精神，不便直贊頌的是抗日軍民不屈不撓的斗爭精神，不便直說，便借描寫白楊樹來抒發(fā)。這就是人們常說的說，便借描寫白楊樹來抒發(fā)。這就是人們常說的“借景抒情借景抒情”“”“托物抒情托物抒情”。抒情切忌空泛，只會抒情切忌空泛，只會“啊啊”“”“呀呀”的呼喊是不能感動讀者的。的呼喊是不能感動讀者的。 我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。染紅山川。 語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。 語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。皺的打魚船。 語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。點愁如海的片片花瓣。 春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。 夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支的歌曲。 秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。 冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。 心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷 心有小窗，便有亮麗的陽光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故心有小窗，便有亮麗的陽光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。 心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。滿樹桂花知音而化為酒香。 心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。 心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追求求 這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。擁有世界和自己。 枯葉蝶與荊棘鳥紫蝶 不經(jīng)意間看到了一張枯葉蝶的照片那簡直就是一片枯葉，灰黃的翅翼狀若梔子葉，毫無生氣地停歇在一枝枯莖上。它沒有彩蝶嬌艷如花的容顏，沒有彩蝶輕盈曼妙的舞姿，也沒有彩蝶輕紗般精巧華美的翅翼，更沒有彩蝶臨風(fēng)微顫的金色觸須一只彩蝶所應(yīng)有的一切，它都沒有，與生俱來的只是這么一身憔悴的裝束。它是蝶，一只失去了美麗的蝶似乎它已不再是一只真正意義上的蝶，而只有一個聽起來凄美而又形象的蝶的名字 為了生存，它放棄權(quán)所有的美麗，寧愿在同伴們五彩斑斕的翅影里飄逝成一道枯黃而又孤單的弧線，寧愿在同伴們飛揚翩躚的舞蹈中，墜落成一片毫無美感可言的桔葉。 它很明智，仿佛一個恬淡隱忍的智者，一個在天下大亂時閑居深山的隱者。它果斷地用美麗換取生命。其果斷干脆，可敬可嘆！ 然而，不知當(dāng)它棲息在枯枝上，悠然地呼著自由的空氣時，是否會懷念那繽紛的身影？是否會記起那搖曳的舞姿？它是否會從心底隱隱泛起一聲悵然的嘆息。 枯葉蝶，一種凄涼而又散淡的生命。它，走到了歸隱的極致。 與枯葉蝶恰恰相反，我想起了荊棘鳥。 那是怎樣的一種鳥啊。整齊的翅膀被梳理得一塵不染，高傲的頭顱總是面向遙遠(yuǎn)的地方，目光堅定而炯然。它的歌聲動人心魄，卻極少鳴叫。它耗費一生的精力去尋找荊棘樹，唱出那銷魂的歌。只一首，就死在長長的尖刺下，讓血盛開成一朵嫣紅的玫瑰。 盛大的死亡，華麗而又壯美，似乎任何修飾的言語，在它面前，都變得蒼白。 凄美豪壯的一生，它活得轟轟烈烈，它不畏死，不避死，短暫的生命洋溢著義無反顧的絕美。它，將生命幻化成永久的絕唱?？陀^存在渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而亡。荊棘鳥不明智，不理性。它好像一位在逐鹿群雄中奔走呼告的士大夫，一位馳騁沙場縱橫捭闔的將軍。它可以死，它期盼死，只要死得其所。 荊棘鳥，一種絢爛而又悲壯的生命。 它，走到了豪壯的極致。 然而，無論是枯葉蝶，還是荊棘鳥，它們的生命都是短暫的。須臾之間的生命，不允許遲疑。于是，有了枯葉蝶，有了荊棘鳥。于是，一個延續(xù)了生命，一個收獲了絕唱。于是，一個失去了美麗，一個永遠(yuǎn)地飛翔。 也許，宇宙中的法則就蘊含在自然之中。魚和熊掌總是無法兼得，“生”與“義”也許永遠(yuǎn)無緣，所以舍魚而取熊掌，舍生而取義，殺身以成仁想要得到，必須有所放棄，想要收獲，必須有所付出。 選擇歸隱，還是選擇豪壯？枯葉蝶與荊棘鳥，你愿意是哪一個？思考：本文抒發(fā)了作者怎樣的情感，寄托了作者怎樣的感悟？為了把這份情感和感悟傳達(dá)到極致在語言表達(dá)上運用了哪些手法？ 感悟：該文體現(xiàn)枯葉蝶與荊棘鳥，代表兩種不同的生命境界，兩種不同的美。枯葉蝶與荊棘鳥同為了自己所追求的夢想而不惜放棄所有，同是為了所尋覓生命價值而義無返顧；但枯葉蝶是明智的，它所選擇的是生命的長度，選擇在世界的角落悄無聲息地生存，荊棘鳥則是感性的，它所選擇的是生命的高度，選擇在世界的頂端俯視眾生，哪怕是一剎那的驚艷也已足夠。 表表現(xiàn)手法：現(xiàn)手法：象征和對比?？萑~蝶和荊棘鳥分別象征“歸隱的極致”和“豪壯的極致”兩種不同的生命境界。前者是凄涼而又散淡的生命：為了生存，放棄了所有的美麗，明智理性，恬淡隱忍。后者是絢爛而又悲壯的生命：活得轟轟烈烈，不畏死，不避死，豪壯凄美，短暫的生命洋溢著義無反顧的絕美。這兩種生命境界又形成了鮮明的對比。語言特色：語言特色：多用整句，整散結(jié)合。多用排比、對偶句，如“它沒有蝴蝶嬌艷如花的容顏，沒有蝴蝶輕盈柔曼的舞姿，也沒有蝴蝶輕紗般精巧華美的翅翼，.”這句運用了排比突出了枯葉蝶沒有“所有的美麗”，且節(jié)奏鮮明，抒情性強(qiáng)。 “于是，一個延續(xù)了生命，一個收獲了絕唱?！边\用對偶，強(qiáng)化了兩者的對比，音韻和諧。整句節(jié)奏鮮明，整齊勻稱，整散結(jié)合使文章富有參差錯落之美。 美, 就是真實,就是生活 。 普羅丁 只有喚起人類追求美的愿望，她才能獲得美的本身。鄧肯 心靈本身如果不美，也就看不到美。普羅丁 沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的。 有一顆美好的心靈，美貌是永存的。莎士比亞 世界最自然之美，乃基于精神上的誠與實。沙甫特司白利 啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。愛因斯坦 生活是美的，人可以用美把自己的精神生活充實起來。精神頹廢，對生活中的美拒而遠(yuǎn)之，就會使自己的生活枯燥無味。新格言 人的精神文明賴于美的陶冶，美感能潛移默化人性。新格言