《高二政治必修四生活與哲學(xué)《第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀》限時(shí)訓(xùn)練題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二政治必修四生活與哲學(xué)《第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀》限時(shí)訓(xùn)練題及答案（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 限時(shí)訓(xùn)練 一．單項(xiàng)選擇 1. 傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用 “泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消 除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源，鉆井廢棄泥漿的資源利用 佐證了 ①通過實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系 ②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約 ③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性 ④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2. 2016 年12 月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好 高校思想政治

2、工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工 作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律， 遵循學(xué)生成長規(guī)律， 不斷提高工作能力和水平。 上述論斷包含的哲學(xué)方法論是 ①一切以時(shí)間、 地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn) ③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法 ④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀 規(guī)律結(jié)合起來 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3. 有研究發(fā)現(xiàn)， 在黑夜翻耕的土壤中， 僅有 2 %的野草種子日后會(huì)發(fā)芽， 但如果 在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá) 80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻 出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明 A．人為事物聯(lián)系

3、是主觀的 B．新事物具有強(qiáng)大的 生命力 C．事物的聯(lián)系是有條件的 D．新事物存在不完善 的地方 4. 1859 年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的 24 只兔 子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量 繁殖擴(kuò)散， 導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞， 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。 20 世紀(jì) 50 年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議， 用生物方法控制兔災(zāi)， 取得了顯 著效果。 “澳大利亞兔災(zāi)”表明 ①事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變 ②事物的聯(lián)系是不斷變化的，以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 ③自在事物的聯(lián)系通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系 ④自

4、在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒有確定的界限 A.①② B.①④ C. ②③ D.③④ 5. 鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。 鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和 凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無毒，而且 味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明 ①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 ②事物的不同特性是 由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系 1 中會(huì)有不同的特性 A.①② B．①③ C．②④ D．③④ 6. “若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？” 從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對蘇軾的《

5、琴詩》理解正確的是 ①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn) ②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān) ③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性 ④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7. 20 世紀(jì) 30 年代，喜旱蓮子草( 革命草) 作為飼料被引入我國。 后來迅速蔓延， 造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少、水體嚴(yán)重污染、蚊蟲 大量滋生等諸多問題。這表明 ①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間聯(lián)系具有多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人 化”特點(diǎn) A.①② B．①③ C．②

6、④ D．③ ④ 8. 右圖漫畫啟示我們辦事情要 A.不斷解放思想 B.樹立全局觀念 C.重視部分的作用 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性 9. 針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī) 應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能： 同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有 ①“目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時(shí)間 ②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前 ③ “量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù) ④“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)外部條件的作用更為重要，大家會(huì)因此不甘落后 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10. 中國高鐵

7、在發(fā)展過程中，有效推進(jìn)了土木工程、動(dòng)車組系統(tǒng)、運(yùn)行控制系統(tǒng) 的技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)管理模式的創(chuàng)新。通過系統(tǒng)創(chuàng)新，中國高鐵在贏得國民信 任的同時(shí)，也逐漸贏得了國際信譽(yù)。截至 2014 年底，中國高鐵運(yùn)營總里程 超過 1 萬 6 千公里。材料體現(xiàn)的哲理是 ①要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 ②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ③新事物的力量總是強(qiáng)大的 ④自在事物的聯(lián)系是客觀的 2 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11. “幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)， 其中單一元素的突進(jìn)， 也許在提升幸福感上的作用并不明顯， 而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感 帶來滑坡效應(yīng)。這表明 ①整體與部分

8、相互聯(lián)系、相互影響 ②整體功能大于部分功能之 和 ③關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā) 展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 12. 歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和 衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空 前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努 力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理 是 ①部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用 ②部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展 ③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展

9、服從和服務(wù)于整體 ④只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 二．主觀題 13. “幸福 9 號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模 式。它通過“互聯(lián)網(wǎng) +養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服 務(wù)店、老人樂園三大平臺(tái)， 線上和線下相結(jié)合， 構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng) 老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈， 提供衣、食、 用、行、康、 樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求， 使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。 用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，分析“幸福 9 號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。 14. 中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。 黨的十八大報(bào)告正式

10、提出 “倡導(dǎo) 人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。 2017 年 1 月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā) 表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》 的主旨演講， 系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共 同體理念。 2017 年 2 月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān) 決議。 中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中，中國派出 維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn) 《巴黎協(xié)定》。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均 3 在 30%以上，中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過 70%。中國積極推進(jìn)國際合作。 “一帶一路”倡議提出以來， 已經(jīng)有 100 多個(gè)國

11、家和國際組織積極響應(yīng)支持， 68 個(gè)國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享， 運(yùn)用整體與部分的知 識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。 4 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 參考答案 1——5: B B C C D 6——10: B A B A A 11——12: B D 13. ①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。 “幸福 9 號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng) 老聯(lián)系起來，通過線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、住、用、 行等全方位服務(wù)， 體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。 這種聯(lián)系雖然是人們在實(shí) 踐活動(dòng)中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。 ②整體與部分

12、是相互聯(lián)系、密不可分的?！靶腋?9 號”立足整體，搭建三大 平臺(tái)，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體與部分的有機(jī)統(tǒng)一。（系統(tǒng)優(yōu)化的 方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。“幸福 9 號”依托三大平臺(tái)構(gòu)建 的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物的整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考 慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。） 14. 整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 明確了人類 發(fā)展方向， 契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。 部分影響整體， 關(guān)鍵部分的功 能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同 體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。 5