“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容。 成為大師的孔子，對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也成為大師的孔子，對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說(shuō)的：就是我們課文中做說(shuō)的：【原文【原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的，是上生來(lái)就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了。是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了。” 接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己，雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己，雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我不是我不是天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人。的人。”孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。 孔子對(duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)孔子對(duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)牡淖孕抛孕?，還說(shuō)，還說(shuō)，【原文【原文3 3】 子子曰：曰：“十室之邑，必有忠信如十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！毕袼@樣忠厚誠(chéng)信的人，一個(gè)像他這樣忠厚誠(chéng)信的人，一個(gè)十戶人家的地方就會(huì)有，卻都十戶人家的地方就會(huì)有，卻都“不如丘之好學(xué)也不如丘之好學(xué)也”（論論語(yǔ)語(yǔ)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)）。）?？梢?jiàn)孔子對(duì)可見(jiàn)孔子對(duì)“好學(xué)好學(xué)”的看重。這兩個(gè)字的的看重。這兩個(gè)字的評(píng)價(jià)，除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之評(píng)價(jià)，除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之外，他只給過(guò)一個(gè)學(xué)生，那就外，他只給過(guò)一個(gè)學(xué)生，那就是顏回。是顏回。 【原文8】 哀公問(wèn)：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過(guò)。不幸短命死矣，今也則無(wú)，未不二過(guò)。不幸短命死矣，今也則無(wú)，未聞好學(xué)者也。聞好學(xué)者也。” ” 論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也 【原文】 季康子問(wèn)：季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無(wú)。死矣，今也則無(wú)?！?” 論語(yǔ)論語(yǔ)先進(jìn)先進(jìn) 孔子曾兩次對(duì)人說(shuō)，自從顏回去世，孔子曾兩次對(duì)人說(shuō)，自從顏回去世，就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了。這兩次，就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對(duì)魯哀公，一次是對(duì)季康子，兩一次是對(duì)魯哀公，一次是對(duì)季康子，兩次都說(shuō)次都說(shuō)“有顏回者好學(xué)有顏回者好學(xué)”，都說(shuō)，都說(shuō)“今也今也則亡則亡”，可見(jiàn)孔子對(duì)于，可見(jiàn)孔子對(duì)于好學(xué)的重視好學(xué)的重視，從，從另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣有學(xué)習(xí)的興趣，他也認(rèn)為有他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。 孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：是什么？課文中有一句話：【原文【原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。謂好學(xué)也已。” ” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子吃君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了。謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了?！?孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物淡化物質(zhì)追求，主動(dòng)豐富精神質(zhì)追求，主動(dòng)豐富精神，前面我們說(shuō)，前面我們說(shuō)過(guò)過(guò)“子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！不改其樂(lè)。賢哉，回也！”可見(jiàn)，顏可見(jiàn)，顏回是滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的?；厥菨M足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。 關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性，孔子是這樣表達(dá)的：，孔子是這樣表達(dá)的： 【原文【原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未也。未也?！熬樱嵴Z(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其居，吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？“沒(méi)沒(méi)有。有。“坐下，我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué)，弊病是愚坐下，我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻?。缓糜虏缓貌∈呛θ?；好直不好學(xué)，弊病是刻??；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。”其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的習(xí)去完善的, ,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí), ,不善于運(yùn)用不善于運(yùn)用, ,即使即使你有仁你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位首位, ,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足的不足。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。 【原文【原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無(wú)禮則勞恭而無(wú)禮則勞, ,慎慎而無(wú)禮則蒽而無(wú)禮則蒽, ,勇而無(wú)禮則亂勇而無(wú)禮則亂, ,直而無(wú)禮直而無(wú)禮則絞則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮節(jié)之不以禮節(jié)之, ,亦不可行也，亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則, ,同時(shí)也是同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度個(gè)體為人做事的尺度, ,否則就會(huì)疲勞否則就會(huì)疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱懦弱, ,動(dòng)亂動(dòng)亂. .【原文【原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,事父事父母能竭其力母能竭其力, ,事君能致其身事君能致其身, ,與朋友交與朋友交言而有信言而有信. .雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣.末句末句 雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣. 這幾句話，是接著證明了學(xué)問(wèn)的這幾句話，是接著證明了學(xué)問(wèn)的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是作人作人做事。做事。 【原文【原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹(jǐn)而信謹(jǐn)而信, ,泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學(xué)文則以學(xué)文. 上面說(shuō)，一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他作人做事完上面說(shuō)，一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他作人做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意義全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意義, ,一是指年紀(jì)幼一是指年紀(jì)幼小之人小之人, ,一是指學(xué)生一是指學(xué)生, ,這里取第一種意義這里取第一種意義. .這一章是教人為這一章是教人為學(xué)的學(xué)的. .為學(xué)要以躬行為本為學(xué)要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說(shuō)行有余力說(shuō)行有余力, ,不是說(shuō)做這幾件事有余力而后學(xué)文不是說(shuō)做這幾件事有余力而后學(xué)文, ,而是說(shuō)要以這幾者為而是說(shuō)要以這幾者為本本, ,以其余力來(lái)學(xué)文以其余力來(lái)學(xué)文. .