社區(qū)服刑人員社會公德教育 李建平 各位服刑人員 今天集中教育學(xué)習(xí)的內(nèi)容是社會公德觀 隨著經(jīng)濟 科學(xué) 文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展 人類正欲以嶄新的面貌跨入 世紀 我國人民迎來了改革開放 鼎力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強盛時期 衛(wèi)星上天 南極考察 經(jīng)濟騰飛 體育中興 然而 在物質(zhì)文明昌而盛之的同時 受市場經(jīng)濟大潮的沖擊及教育的上的失誤 有的人道德滑坡 人們的道德價值觀出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象 道德評價標(biāo)準(zhǔn)失衡 遵守社會公德在一些人眼里變得不值得重視 甚至?xí)J為講公德吃虧 自私自利的行為變得不臭 甚至認為是當(dāng)今社會做人的行為準(zhǔn)則 這種胡涂觀念不僅害了自己 也影響了別人 一 社會公德的產(chǎn)生和發(fā)展古代 原始社會末期 以父為義 以母為慈 以兄為友 以弟為恭 以子為孝 較為系統(tǒng)的倫常道德 孔子 為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共之 孟子 謹庠序之教 申之以孝悌之義 清代思想家顏元 國尚禮則國昌 家尚禮則家大 身尚禮則身修 心尚禮則心泰 日臻完備的道德體系 古人云 倉廩實則知禮節(jié) 衣食足則知榮辱 外國 外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德等人也有過道德闡述 蘇格拉底 知識就是美德 的道德箴言 列寧 社會公德是 數(shù)百年來人們就知道的 數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的 起碼的公共生活規(guī)則 見 列寧選集 第三卷 中外對比 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 縱觀 我國文明史 昔有文景之治 貞觀之治 康乾盛世 路不拾遺 夜不閉戶 的美好景觀 橫觀 歐亞諸國 今有西方文明 日韓中興 經(jīng)濟騰飛 文明發(fā)達的美好現(xiàn)實 自古至今 從中到西 無不以修德養(yǎng)德 恪守公德 遵行公德作為治世基礎(chǔ) 為生產(chǎn)發(fā)展的促進和保障 文明禮貌 尊老愛幼 講衛(wèi)生 睦鄰居 遵守公共秩序 愛護公共財物 無不立為金科玉律 被世人共同遵行 由此可見 社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的 保證社會正常秩序的 人們必須共同遵守的最起碼 最簡單的道德準(zhǔn)則 社會公德乃道德之核 道德之基 美德之本 滲透于人類社會的諸層次 公德的建設(shè) 培養(yǎng) 教化是社會進步人類文明的一個顯著標(biāo)志 它不是一定階級特有的行為規(guī)范 它不但有廣泛的社會性 而且具有國際性 二 社會公德的基本涵義和主要內(nèi)容 社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則 它涵蓋了人與人 人與社會 人與自然之間的關(guān)系 社會公德是為維護 保證社會公共生活的正常有序地進行 每個社會成員在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼 最基本的道德準(zhǔn)則和規(guī)范 社會公德是一個社會文明進步的標(biāo)志之一 也可以說是一個社會 民族的文明的 窗口 社會公德的內(nèi)容非常豐富 涉及社會生活的方方面面 在不同的場所 具體內(nèi)容不大相同 但在原則上具有一定的一致性 在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中 每一個社會成員都應(yīng)遵守以 文明禮貌 助人為樂 愛護公物 保護環(huán)境 遵紀守法 為主要內(nèi)容的社會公德 一 文明禮貌 文明禮貌是社會交往中必然的道德要求 是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則 與我們每個人的日常生活密切相關(guān) 文明禮貌表現(xiàn)了一個人的基本情感和態(tài)度 也表示一個人對他人的尊重 我們常說 要別人尊重自己 首先要學(xué)會尊重別人 我們尊重別人 對別人文明禮貌 才能贏得別人對你的尊重 這說明你是把自己當(dāng)一個人看待 文明禮貌是人才有的行為 其他動物沒有文明禮貌 二 誠實守信 誠實守信是人和人之間信任的基礎(chǔ) 如果一個社會掉進人與人互不信任的泥潭里 整個社會就會付出沉重的代價 如果一個人不誠實 不守信用 了解他的人就會遠離他 最后他就會成為一個孤家寡人 所以 我們每個人都應(yīng)該言行一致 遵守諾言 有正義感受 與人為善 平等待人 這樣才能贏得他人的信任與尊重 與社會融洽相處 寬容友善 寬容 首先是對世界文化的慎思明辨 兼收并蓄 人和人之間尊重人權(quán) 尊重人們不同的興趣 文化 信仰和種族身份 人與人之間關(guān)系融洽 奉獻愛心 相互合作 和諧發(fā)展 其次 寬容是人際關(guān)系的寬松和睦 這是建立在嚴于律己 寬以待人之上的 要能容忍不同的意見 不同的想法 去思考不同意見的合理性 特別要尊重他人 處事要公正 要與人為善 成人之美 友善要求每一個人對整個社會 整個人類有一種廣泛的同情心 愛心 要尊老愛幼 助人為樂 在現(xiàn)代社會交往中提倡人與人的溝通 人對人的熱情和尊重 敬老愛幼 是唯心的優(yōu)良傳統(tǒng) 也是人類社會文明的一部分 我們能否做到這一點 是我們社會文明程度的一種表現(xiàn) 老師和賢明的人是我們社會文明的主要傳播者和創(chuàng)造者 我們對他們的尊重 其實是對社會文明的尊重 在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神 是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn) 也是社會主義人道主義的基本要求 三 遵守秩序 愛護公物 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護 是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù) 它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平 也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志 秩序是社會正常運轉(zhuǎn)的一種需要 在一個沒有秩序的社會中 我們大家都無法正常生活 遵守公共秩序 為的是不妨礙他人的正常生活 同時也是為了他人不要妨礙我們的正常生活 愛護公共財物也是遵守公共秩序的一種表現(xiàn)形式 四 保護環(huán)境 熱愛自然 保護環(huán)境是當(dāng)今時代社會公德的重要內(nèi)容 熱愛自然 保護環(huán)境 從根本上說 是對全人類的生存發(fā)展利益的維護 也是對子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任 這是新的社會環(huán)境對人們提出的新的社會要求 因為最近幾百年 人們對自然環(huán)境破壞性地開發(fā) 我們生活在其中的自然環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)很多問題 比如全球森林面積急劇減少 氣候的反常變化 土地沙化等 已經(jīng)對人類社會形成了很大的威脅 如果人們再不保護環(huán)境 我們的子孫后代將面臨一個無法生存的地球 人是有理性 有良知的高級動物 不能像那些低級動物一樣 吃了今天 不管明天 為了子孫后代 也為了我們自己 保護環(huán)境是每個人應(yīng)當(dāng)遵守的社會公德 五 遵紀守法 遵紀守法是社會公德最基本的要求 是維護公共生活秩序的重要條件 三 社會公德的顯著特點和性質(zhì) 社會公德不同于家庭道德和職業(yè)道德的一個顯著特點 在于所有社會成員 不分階級 階層 職業(yè) 不管年齡 性別 文化水平 只要是在公共場所 都要遵守這些道德規(guī)范 其內(nèi)容涉及公共秩序 公共衛(wèi)生 公共環(huán)境 公共設(shè)施等許多方面 社會公德是人們用以維護社會公共生活秩序 調(diào)整人們之間 關(guān)系 為社會成員所公認并共同遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范 它具有共同性 群眾性 繼承性 簡易性 層次性的性質(zhì)與特征 1 共同性 共同性是指全社會成員不論其民族 黨派 階級 信仰如何 也無論其職務(wù) 職業(yè) 性別 年齡 只要是在公共生活和活動中 其行為及同他人的相互關(guān)系 都應(yīng)受到社會公共生活規(guī)則的約束 在社會里 為了避免因私欲的膨脹而相互侵犯 掠奪 廝殺 就要有共同的道德規(guī)則 沒有公共道德 人類就無法延續(xù)下去 在今天這樣一個經(jīng)濟一體化 信息全球化 生態(tài)環(huán)境日趨惡化的世界里 為了使和平交往和共同發(fā)展成為可能 就必須有全球的公共道德 我們所講的公共道德 基本上是全球性的 各國的意識形態(tài)各異 政治制度不同 但作為人 作為 世界公民 最基本的道德準(zhǔn)則是一致的 如尊重生命 誠實守信 愛護環(huán)境等等 2 群眾性 群眾性指社會公德具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ) 容易為全體社會成員所承認和接受 并為大多數(shù)群眾所遵循 3 繼承性 繼承性指社會公德是人類在數(shù)百年乃至數(shù)千年的社會生活中逐漸積累和發(fā)展起來的 是前人在公共生活的實踐中的經(jīng)驗總結(jié) 從而一代一代傳下來 表現(xiàn)為不言而喻的道德原則 約定俗成的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣 諸如良心 誠實 守信 公正等等 這種繼承性并非意味著內(nèi)容一成不變 而是伴隨社會發(fā)展和人類自身認識能力的提高而不斷變化 豐富和發(fā)展 4 簡易性 簡易性是指社會公德不需要用高深理論去講解和論證 它對人們提出清楚簡明的要求 只要具有起碼道德觀念的人 一般都容易做到 如不許隨地吐痰 不損壞公物 尊老愛幼等等 至于內(nèi)容十分豐富的良知 道德律令 對于一個社會化了的人 也是容易了解的 并能夠用它來衡量自己和他人所作所為的是與非 5 層次性 社會公德雖然是簡單的道德準(zhǔn)則 但也是有層次性的 最低層次是不損人 如 不許在公共場所抽煙 不歧視老弱病殘者等等 高一層次的是為他人與社會做力所能及的事 如把隨處飄揚的垃圾搜集起來 在公共汽車上給老弱病殘孕者讓座 更高一層的是 助他人時不能損害其他社會成員的利益 這就是所謂的公平公正原則 最高層次是舍己為人 如見義勇為 路見不平挺身而出 這個層次的公德雖然也是簡單的 但由于涉及到自己的利益甚至生命 對一般人來說 卻難以付諸行動 四 社會公德的作用及要求 社會公德是對公民思想行為的規(guī)范和約束 也是人們社會生活的需要 對維護社會公共利益 穩(wěn)定公共秩序關(guān)系極大 是國家民族存在 個人生存和發(fā)展的需要 是每個公民的自由幸福和全面發(fā)展的重要保證 社會公德是公民生活最基本的行為規(guī)范 是社會活動最起碼的道德要求 成為衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志 一 必須遵守社會公德 社會公德是人們所公認 并通過社會輿論 風(fēng)俗習(xí)慣來維護和調(diào)整 社會公德作為一種無形的力量 約束著我們的行為 只有遵守社會公德的人 才會被人們所尊重 那些違反社會公德人 將被人們所不齒 我國憲法還明確規(guī)定 遵守社會公德是一切公民的義務(wù) 違反社會公德 輕的要進行批評教育 重的如破壞公共秩序 擾亂社會治安的要繩之以法 社區(qū)服刑人員是個特殊的群體 大部分文化程度偏低 不學(xué)法 不守法 缺乏社會公德修養(yǎng) 顛倒是非 混淆善惡 迷失正確的方向被繩之以法 因所犯的罪行發(fā)現(xiàn)的早 社會危害不大 是初犯 有的是已經(jīng)改造的差不多了 只是刑期未滿 而假釋出來的 對于正在監(jiān)獄服刑的人員我們是幸運的 我們能夠在家中過正常的家庭生活 沒有離開我們的親人和朋友 所以我們要十分珍惜社區(qū)矯正的機會 為了更好的融入這個社會 處理好人際關(guān)系 必須遵守社會公德 改惡從善 棄舊圖新 與過去徹底決裂 在改造中實現(xiàn)自我 遵守社會公德是利國 利民 利己的好事 如果認為講公德吃虧 大家都只顧自己 吃虧的將是所有的人 也包括自己 比如 在一個居民小區(qū)里 你也亂倒垃圾 我也亂倒垃圾 弄得臭氣熏天 蚊蠅孳生 聞臭味的是所有的住戶 帶著細菌 病毒的蚊蠅也不會選擇窗戶 如果大家都保護環(huán)境衛(wèi)生 受益的是每家每戶 如果有一家只顧自己 這家就成了害群之馬 此外 我們還應(yīng)想到 一個人如果從小自私自利 只顧自己 不顧社會 不顧他人 這個人能在社會上立足嗎 哪個群體里歡迎這樣的人 凡是有人群的地方 對自私自利都嗤之以鼻 對于個人來說 是否講社會公德 關(guān)系到他是否能建立良好的人際關(guān)系 是否能獲得滿意的社會角色地位 從而必然影響他的身心發(fā)展和事業(yè)發(fā)展 因此 服刑人員必須養(yǎng)成遵守社會公德的良好品質(zhì) 二 具有良好的個人修養(yǎng) 古人說 君子不可不修身 又說 正心以為本 修身以為基 性情的修養(yǎng) 不是為了別人 而是為了使自己增強生活魅力 良好的修養(yǎng)乃是立身之本 其決定著個人事業(yè)的成功與失敗 俗話說的好 要做事 先做人 個人修養(yǎng)是個體在心靈深處進行的自我認識 自我解剖 自我教育和自我提高 個人修養(yǎng)作為一種無形的力量 約束著我們的行為 良好的個人修養(yǎng)可以使自己擁有獨特的個人魅力 只有具有良好的個人修養(yǎng)的人 才會被人們所尊重 當(dāng)然 個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的 它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩 關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究 從很早的時候就開始了 古人曾經(jīng)提出過 修身養(yǎng)性 現(xiàn)在我們也把思想品德作為服刑人員的必修課 一個的修養(yǎng)不是人性品質(zhì)到了一個水平就會一直保持 而是像逆水行舟 稍有放松就會前功盡棄 越是人生順境 越要有如臨深淵的感覺 更應(yīng)注意個人修養(yǎng) 勤加自我勉勵 個人的修養(yǎng)磨練時刻都需注意 不能有片刻松懈 莊重自恃做好每一件事 每一個思想 謹慎對待 長久如此才能真正培養(yǎng)出自身好的品德修養(yǎng) 人們常說 做一時的好人容易 但是要做一世的好人很難 一個人正確的思想意識和高尚的道德的形成 需要一個不斷學(xué)習(xí) 不斷改造的過程 只有經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和改造 并在實踐中時刻堅持嚴格要求自己 個人的道德修養(yǎng)才會得到提高和完善 個人修養(yǎng)應(yīng)注意的幾個方面 一要慎獨 二要嚴謹 三要克己 四要不起貪念 五要視健康為本 六要慎言 多行 多思 結(jié)束語 今天就講這些