《岳麓版高一歷史必修一第一單元第1課《夏商制度與西周封建》優(yōu)秀上課課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《岳麓版高一歷史必修一第一單元第1課《夏商制度與西周封建》優(yōu)秀上課課件（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、朝代歌朝代歌夏商與西周，夏商與西周， 東周分兩段，東周分兩段， 春秋和戰(zhàn)國(guó)，春秋和戰(zhàn)國(guó)， 一統(tǒng)秦兩漢，一統(tǒng)秦兩漢， 三分魏蜀吳，三分魏蜀吳， 兩晉前后延，兩晉前后延， 南北朝并立，南北朝并立， 隋唐五代傳，隋唐五代傳， 宋元明清后，宋元明清后， 王朝至此完。王朝至此完。 你能說(shuō)出四大文明古國(guó)嗎？你能說(shuō)出四大文明古國(guó)嗎？n古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)n 我們國(guó)家能形成這樣一個(gè)延續(xù)千年之我們國(guó)家能形成這樣一個(gè)延續(xù)千年之久而不敗的局面，正是由于先輩們對(duì)政治久而不敗的局面，正是由于先輩們對(duì)政治制度的努力付出。那么現(xiàn)在就讓我們一同制度的努力付出。那么現(xiàn)在就讓我們一同走進(jìn)中

2、國(guó)古代政治制度的開(kāi)端。走進(jìn)中國(guó)古代政治制度的開(kāi)端。 第第1 1課課夏商制度與西周封建夏商制度與西周封建1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容2.認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn) 相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方法被稱(chēng)領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方法被稱(chēng)為什么？為什么？ 課堂設(shè)問(wèn)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱(chēng)為禪讓。民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱(chēng)為禪讓。 一般指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)一般指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力，包括武裝、官職、監(jiān)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力，包括武裝、官職、監(jiān)

3、獄、刑法。獄、刑法。什么是公共權(quán)力？什么是公共權(quán)力？u假如你是商朝國(guó)王，你會(huì)如何對(duì)待本族部落和假如你是商朝國(guó)王，你會(huì)如何對(duì)待本族部落和其他附屬的各個(gè)部落呢？其他附屬的各個(gè)部落呢？建立對(duì)周邊附屬國(guó)或部落的支配權(quán)或?qū)嵭袃?nèi)外服制度建立對(duì)周邊附屬國(guó)或部落的支配權(quán)或?qū)嵭袃?nèi)外服制度商王實(shí)行了商王實(shí)行了內(nèi)外服制度。內(nèi)外服制度。內(nèi)服就是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；內(nèi)服就是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服就是附屬國(guó)管轄的區(qū)域，有眾多方國(guó)、部外服就是附屬國(guó)管轄的區(qū)域，有眾多方國(guó)、部族分布的地方，受商王封號(hào)，成為王室的臣屬。族分布的地方，受商王封號(hào)，成為王室的臣屬。商的政治制度商的政治制度內(nèi)服內(nèi)服外服外服外服外服外服外服外

4、服外服u通過(guò)內(nèi)外服制度建立強(qiáng)有力的統(tǒng)治，是商通過(guò)內(nèi)外服制度建立強(qiáng)有力的統(tǒng)治，是商王的政治理想。事實(shí)上，商王與周邊附屬國(guó)王的政治理想。事實(shí)上，商王與周邊附屬國(guó)的關(guān)系如何呢？的關(guān)系如何呢？ 商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力。商王可以要附屬國(guó)承擔(dān)義務(wù)，由于附屬際權(quán)力。商王可以要附屬國(guó)承擔(dān)義務(wù)，由于附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，商王對(duì)其的國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，商王對(duì)其的控制力控制力是有限的是有限的，各附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，它們雄視，各附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，它們雄視一方，威服附近很多小國(guó)，成為一方之長(zhǎng)，如果一方，威服附近很多小國(guó)，成為一方之長(zhǎng)，如果王

5、室統(tǒng)治力量有所削弱，它們會(huì)成為地方性的對(duì)王室統(tǒng)治力量有所削弱，它們會(huì)成為地方性的對(duì)抗力量與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如：號(hào)稱(chēng)抗力量與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如：號(hào)稱(chēng)“西伯西伯”的周的周就是殷西部的方伯之國(guó)。就是殷西部的方伯之國(guó)。 【材料】 從甲骨文的記載看，商王無(wú)論事情大小，甲骨文的記載看，商王無(wú)論事情大小，都要進(jìn)行占卜，向鬼神詢問(wèn)。上至國(guó)家大事，下至私都要進(jìn)行占卜，向鬼神詢問(wèn)。上至國(guó)家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天氣、禍福、田獵、人生活，包括祭祀、收成、征伐、天氣、禍福、田獵、疾病以至于生育等，幾乎是無(wú)事不卜。占卜行為可以疾病以至于生育等，幾乎是無(wú)事不卜。占卜行為可以說(shuō)是商代社會(huì)生活中的一個(gè)最重要的

6、組成部分。說(shuō)是商代社會(huì)生活中的一個(gè)最重要的組成部分。 占卜的時(shí)候，現(xiàn)有貞人將所問(wèn)之事向神靈禱告，然占卜的時(shí)候，現(xiàn)有貞人將所問(wèn)之事向神靈禱告，然后用契柱灼烤已經(jīng)整治好的加固北面的窠槽。加固余后用契柱灼烤已經(jīng)整治好的加固北面的窠槽。加固余熱爆裂，在其正面就會(huì)顯出裂紋，這就是卜兆。占卜熱爆裂，在其正面就會(huì)顯出裂紋，這就是卜兆。占卜的人根據(jù)卜兆的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、橫斜、隱顯等特的人根據(jù)卜兆的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、橫斜、隱顯等特征，就可以了解神靈的意志，判斷吉兇。商代占卜，征，就可以了解神靈的意志，判斷吉兇。商代占卜，大多是由專(zhuān)職的貞人負(fù)責(zé)，商王自己也常常親自向鬼大多是由專(zhuān)職的貞人負(fù)責(zé)，商王自己也常常親自向

7、鬼神卜問(wèn)。神卜問(wèn)。為什么商朝充滿神權(quán)色彩？為什么商朝充滿神權(quán)色彩？ 商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。 殷商時(shí)期占卜用的龜甲甲骨文卜辭 因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力維護(hù)自己至高強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力維護(hù)自己至高無(wú)上的地位。無(wú)上的地位。u周武王滅商之后，以鎬京為中心建立西周。周武王滅商之后，以鎬京為中心建立西周。但是不久出

8、現(xiàn)了但是不久出現(xiàn)了短期的社會(huì)動(dòng)蕩短期的社會(huì)動(dòng)蕩?三監(jiān)之亂三監(jiān)之亂：西周初商王畿地區(qū)的三位統(tǒng)治者叛亂的事件。西周初商王畿地區(qū)的三位統(tǒng)治者叛亂的事件。周武王封商紂王的長(zhǎng)子武庚為諸侯，由他繼續(xù)統(tǒng)治商王朝周武王封商紂王的長(zhǎng)子武庚為諸侯，由他繼續(xù)統(tǒng)治商王朝中地帶的遺民。然后將商王畿的其余部分一分為三，封自中地帶的遺民。然后將商王畿的其余部分一分為三，封自己的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔為三監(jiān)，就近監(jiān)視，分別己的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔為三監(jiān)，就近監(jiān)視，分別鎮(zhèn)守。公元前鎮(zhèn)守。公元前1042年，成王即位，成為年幼，武王弟周公年，成王即位，成為年幼，武王弟周公輔政，管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的企圖，散輔政

9、，管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的企圖，散布流言。武庚見(jiàn)有機(jī)可乘，便拉攏管叔、蔡叔起兵反周。布流言。武庚見(jiàn)有機(jī)可乘，便拉攏管叔、蔡叔起兵反周。經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，相繼平定了東方諸國(guó)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模比經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，相繼平定了東方諸國(guó)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模比武王伐紂時(shí)要大得多，戰(zhàn)斗也艱巨的多。武王伐紂時(shí)要大得多，戰(zhàn)斗也艱巨的多。u“三監(jiān)之亂三監(jiān)之亂”反映了商代遺留下來(lái)的制度有反映了商代遺留下來(lái)的制度有什么弊端？這對(duì)周初政治家提出了什么課題？什么弊端？這對(duì)周初政治家提出了什么課題？弊端弊端是周初內(nèi)外服制度中的外服擴(kuò)大，內(nèi)服西是周初內(nèi)外服制度中的外服擴(kuò)大，內(nèi)服西移，控制力不及。移，控制力不及。提出的新課題提出

10、的新課題是如何加強(qiáng)王權(quán)和統(tǒng)治廣大的地方。是如何加強(qiáng)王權(quán)和統(tǒng)治廣大的地方。 說(shuō)明舊制度不能再適應(yīng)新情況。說(shuō)明舊制度不能再適應(yīng)新情況。 周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó)周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó) 功臣呂尚封國(guó)功臣呂尚封國(guó) 周的同姓召公封國(guó)周的同姓召公封國(guó) 成王弟叔虞封國(guó)成王弟叔虞封國(guó) 武王弟康叔封國(guó)武王弟康叔封國(guó) 紂王兄微子啟封國(guó)紂王兄微子啟封國(guó) 3、權(quán)力和義務(wù)：、權(quán)力和義務(wù)：權(quán)利：權(quán)利：建立諸侯國(guó)、土地、人口、武建立諸侯國(guó)、土地、人口、武裝、設(shè)官員、征賦稅裝、設(shè)官員、征賦稅義務(wù)：義務(wù)：要服從、要朝覲（政治）、要服從、要朝覲（政治）、要納貢（經(jīng)濟(jì)）、要出征（軍事）要納貢（經(jīng)濟(jì)）、要出征（軍事）4、作用：、作用：積極：鞏固并

11、推廣了井田制積極：鞏固并推廣了井田制消極：隨著時(shí)間的推移，各諸侯國(guó)實(shí)消極：隨著時(shí)間的推移，各諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，往往不甘心服從周王的命令，力增強(qiáng)，往往不甘心服從周王的命令，為分裂割據(jù)提供了條件。為分裂割據(jù)提供了條件。內(nèi)外服制度與西周分封制的關(guān)系？（西周的內(nèi)外服制度與西周分封制的關(guān)系？（西周的諸侯國(guó)與商王朝的附屬國(guó)有何不同？）諸侯國(guó)與商王朝的附屬國(guó)有何不同？）聯(lián)系：西周分封制是內(nèi)外服制度的繼承和聯(lián)系：西周分封制是內(nèi)外服制度的繼承和發(fā)展發(fā)展區(qū)別：依靠血緣擴(kuò)大了有效控制范圍，王權(quán)加區(qū)別：依靠血緣擴(kuò)大了有效控制范圍，王權(quán)加強(qiáng)，地方諸侯的自主權(quán)有所削減，臣屬關(guān)系更加強(qiáng)，地方諸侯的自主權(quán)有所削減，臣屬關(guān)系更加

12、明確。明確。 內(nèi)外服聯(lián)盟進(jìn)入了更加文明的內(nèi)外服聯(lián)盟進(jìn)入了更加文明的“天下共主天下共主”時(shí)代。時(shí)代。n為什么要實(shí)行宗法制度呢？為什么要實(shí)行宗法制度呢？1.原因：為鞏固分封形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間原因：為鞏固分封形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在繼承上的矛盾。在繼承上的矛盾。2.特點(diǎn)：特點(diǎn)： 嫡長(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承制俺們來(lái)做包青天俺們來(lái)做包青天- 案件：案件：是一位官員生娶了一位妻子，為他生是一位官員生娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職

13、，于是他的兩個(gè)兒子都想結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？ 爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)也主要留給妻爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)也主要留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。你認(rèn)為這種做法合理不合理？如果是現(xiàn)在，剛才的你認(rèn)為這種做法合理不合理？如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案該怎樣判？遺產(chǎn)案該怎樣判？大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)的義務(wù)大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)的義務(wù)因?yàn)槟愠錾牟煌瑳Q定你命運(yùn)的不同，這是不公平的。因?yàn)槟愠錾牟煌瑳Q定你命運(yùn)的不同，這是不公平的。 假如你

14、最為剛即位的周王，你將給你的兄假如你最為剛即位的周王，你將給你的兄弟們什么待遇？你們之間的關(guān)系是怎樣的？弟們什么待遇？你們之間的關(guān)系是怎樣的？封為諸侯。封為諸侯。大宗與小宗的關(guān)系，既是家庭成員關(guān)系，又是政大宗與小宗的關(guān)系，既是家庭成員關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。治隸屬關(guān)系。 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？嗎？ 3.作用：作用：消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情

15、關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的平等權(quán)利受到約人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代法制意識(shí)多少有些背離。束，與現(xiàn)代法制意識(shí)多少有些背離。分封制、宗法制與禮樂(lè)制度是什么分封制、宗法制與禮樂(lè)制度是什么關(guān)系呢？關(guān)系呢？n宗法制是分封制的基礎(chǔ)，離開(kāi)血緣無(wú)法繼宗法制是分封制的基礎(chǔ)，離開(kāi)血緣無(wú)法繼續(xù)分封；分封制是宗法制在政治制度方面續(xù)分封；分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制度必的體現(xiàn)；禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。三者互為表里。不可少的工具。三者互為表里。早期政治文明的特點(diǎn)：早期政治文明的特點(diǎn)：n1.王位世襲王位世襲n2.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合神權(quán)與王權(quán)結(jié)合n3.土

16、地制度和政治制度結(jié)合土地制度和政治制度結(jié)合n4.等級(jí)制度鮮明等級(jí)制度鮮明n5.以血緣為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)以血緣為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)n6.王權(quán)不斷加強(qiáng)，中央對(duì)地方的控制不斷強(qiáng)王權(quán)不斷加強(qiáng)，中央對(duì)地方的控制不斷強(qiáng)化化小結(jié)小結(jié)n 在本課中我們認(rèn)識(shí)了夏商周三代的政治在本課中我們認(rèn)識(shí)了夏商周三代的政治制度，其中西周的宗法分封制，在當(dāng)時(shí)對(duì)制度，其中西周的宗法分封制，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固政權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，都起了重大作鞏固政權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，都起了重大作用，但作為早期的政治制度，隨著時(shí)間的用，但作為早期的政治制度，隨著時(shí)間的推移，其弊端暴露無(wú)遺，到西周末年這套推移，其弊端暴露無(wú)遺，到西周末年這套制度就出現(xiàn)了問(wèn)題

17、，例如：諸侯坐大爭(zhēng)霸，制度就出現(xiàn)了問(wèn)題，例如：諸侯坐大爭(zhēng)霸，威脅了王權(quán)，那該怎么辦呢？威脅了王權(quán)，那該怎么辦呢？課堂練習(xí)1 1、據(jù)說(shuō)周公東征以后，、據(jù)說(shuō)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周封建親戚，以藩屏周”。其。其中的中的“封建封建”指的是（指的是（ ）A A、實(shí)行宗法制、實(shí)行宗法制 B B、進(jìn)行封建改革、進(jìn)行封建改革C C、分封諸侯國(guó)、分封諸侯國(guó) D D、建立等級(jí)制度、建立等級(jí)制度2 2、從商朝推行內(nèi)、外服制度到西周分封制，其發(fā)展趨從商朝推行內(nèi)、外服制度到西周分封制，其發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)了（勢(shì)體現(xiàn)了（ ） A中央與地方地位趨于平等中央與地方地位趨于平等 B中央對(duì)地方的控制能力大大加強(qiáng)中央對(duì)地方的控

18、制能力大大加強(qiáng) C地方對(duì)中央的干預(yù)能力大大加強(qiáng)地方對(duì)中央的干預(yù)能力大大加強(qiáng) D統(tǒng)一的中央集權(quán)制度建立起來(lái)統(tǒng)一的中央集權(quán)制度建立起來(lái)C3在中國(guó)古代在中國(guó)古代“家國(guó)一體家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（流長(zhǎng)，其源頭是（ ） A宗法制宗法制 B郡縣制郡縣制 C君主專(zhuān)制君主專(zhuān)制 D中央集權(quán)制中央集權(quán)制4、按西周宗法制的規(guī)定，下列相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為按西周宗法制的規(guī)定，下列相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是（大宗的是（ ）周王室周王正妻所生之子周王室周王正妻所生之子 周王室周王嫡周王室周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 諸侯國(guó)諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫諸侯國(guó)諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 卿卿大夫

19、封地卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫大夫封地卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A、 B、 C、 D、5、“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。立適子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)使大夫疑焉。立適子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝廷生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝廷亂。亂。”這表明西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的目的這表明西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的目的 A、確立嫡長(zhǎng)子的最高地位、確立嫡長(zhǎng)子的最高地位B、保證貴族血統(tǒng)的純正、保證貴族血統(tǒng)的純正 C、防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集權(quán)制度、防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集權(quán)制度 D、解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩

20、、解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序序6、孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。于殷禮，所損益可知也。”這表明這表明A商朝完全照搬和繼承了夏朝的制度商朝完全照搬和繼承了夏朝的制度B周朝完全照搬和繼承了商朝的制度周朝完全照搬和繼承了商朝的制度C夏、商早期制度對(duì)西周的影響微弱夏、商早期制度對(duì)西周的影響微弱D夏、商、西周三代的制度是相沿襲的夏、商、西周三代的制度是相沿襲的 7、董仲舒認(rèn)為孔子撰、董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋春秋的目的是尊天子、的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于在于 A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制