《北京市15區(qū)2019屆九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《北京市15區(qū)2019屆九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷分類匯編 論述類文本閱讀專題 新人教版.doc（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

論述類文本閱讀專題 東城區(qū) （三）閱讀《畫好人生的“九百個(gè)方格”》一文，完成第16～19題。（共8分） 畫好人生的“九百個(gè)方格” 葉建軍 如果你20歲，你的人生是這樣的： 如果你讀完大學(xué)，你的人生是這樣的： 在網(wǎng)絡(luò)上，曾經(jīng)有一個(gè)“A4紙上看人生”的熱門帖子：以75歲的平均年齡計(jì)算，人生不過(guò)短短的900個(gè)月，用一個(gè)3030的表格來(lái)呈現(xiàn)，一張A4紙就足夠了。如果人生每過(guò)一個(gè)月，就把一個(gè)格子涂上顏色，許多人突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生已過(guò)大半，時(shí)間來(lái)去匆匆。 逝者如斯夫，不舍晝夜。時(shí)間看不見摸不著，于是也常給人一種錯(cuò)覺，好像時(shí)間的水井永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。一張A4紙、900個(gè)方格，把時(shí)間量化，為人生建模①，也就難怪讓人產(chǎn)生“時(shí)間易逝、人生苦短”的感慨。但感慨歸感慨，這張A4紙對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)更是一種激勵(lì)，仿佛一下子讓人看到了人生的進(jìn)度和時(shí)間的井底，從而有了一種與時(shí)間賽跑的緊迫感。既然人生就是這么900個(gè)方格，還有什么理由不去珍惜每一分每一秒，慎重落筆，把每個(gè)方格都涂得精彩而飽滿呢？ 時(shí)間是偉大的書寫者，而手握人生時(shí)間巨筆的，從來(lái)都是我們自己。畫好人生的900個(gè)方格，就是要在方寸之間用心，做好為人生謀篇布局的工作。有人說(shuō)，珍惜時(shí)間的人做夢(mèng)都在思考問(wèn)題，浪費(fèi)時(shí)間的人白天也當(dāng)成晚上來(lái)消遣。在方寸之間用心，就當(dāng)在心里打好人生的草稿，盡早規(guī)劃好未來(lái)路徑，讓不同時(shí)期的目標(biāo)牽引著自己充實(shí)人生的奮斗；就當(dāng)在心里放個(gè)鬧鐘，時(shí)刻提醒自己“時(shí)間的存量已經(jīng)越來(lái)越少”“莫等閑，白了少年頭”，更需加倍努力、不懈奮斗；就當(dāng)在心里揚(yáng)起風(fēng)帆，時(shí)刻讓自己保持爬坡過(guò)坎的壓力感、奮勇向前的使命感和干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感。一日當(dāng)盡一日之勤，方不負(fù)青春韶華。 春夏相交但有別，秋冬相接但不紊②。900個(gè)端端正正的方格，也是一種隱喻，恰恰說(shuō)明人生自有其規(guī)則和邊界。涂色不能出格，行為不可逾矩。為私者，需要明辨善惡丑美，看清舍與得，堅(jiān)持修心為善、正心守道、扼心制欲，不做虧心事、不謀不義財(cái)，踏踏實(shí)實(shí)走好人生每一步；為公者，更要養(yǎng)浩然正氣，分清公與私，做到有所為有所不為，不為私心所擾、不為名利所累，盡心竭力持守公道、秉公辦事。走遠(yuǎn)路，更要走對(duì)路，這是對(duì)人生負(fù)責(zé)，更是對(duì)時(shí)間的敬畏。 有人認(rèn)為，現(xiàn)代生活的一個(gè)標(biāo)志性特征，就是將原本屬于黑夜、屬于休息的時(shí)間納入人的活動(dòng)時(shí)間。技術(shù)的進(jìn)步、日常生活的豐富，拉長(zhǎng)了傳統(tǒng)意義上的白天。同樣是900個(gè)月，現(xiàn)代人所能占有的有效活動(dòng)時(shí)間，一定比古時(shí)候要長(zhǎng)很多。然而在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，即使再長(zhǎng)的時(shí)間也往往被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。人們終日忙碌，卻少有時(shí)間停下來(lái)思考，什么樣的生活才是真正有意義的生活。事實(shí)上，時(shí)間本身包含豐富的維度，而其中最重要的可能既不是長(zhǎng)短，也不是快慢，而是如何讓每一分每一秒都更有價(jià)值。在這個(gè)意義上，人生最重要的不是速度，而是質(zhì)量。。 時(shí)間是慷慨的給予者，也是偉大的孕育者，更是永恒的評(píng)判者。在每個(gè)人生命的土地上，時(shí)間終歸會(huì)給那些辛勤耕耘的人以豐收，給蹉跎虛度的人以荒蕪。 （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》，xx年9月17日） ①建模：為了研究某種現(xiàn)實(shí)或事物而建立的模型。②紊：亂。 16.作者的主要看法是。（限20字以內(nèi)）（2分） 17.閱讀全文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分） A.第一段用現(xiàn)實(shí)熱帖論證了本段的觀點(diǎn)。 B.第三段論述的重點(diǎn)：我們要在方寸之間用心，為人生做好謀篇布局。 C.第四段先以春夏秋冬、方格為喻引出觀點(diǎn)；再用為私者、為公者的行為準(zhǔn)則作證明；最后指出這樣做的意義，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。 18.根據(jù)下面提供的材料，為第五段橫線處補(bǔ)充一個(gè)合適的事實(shí)論據(jù)。（不超過(guò)60字）（2分） 【材料】 鄧稼先是中國(guó)核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，把中國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器引領(lǐng)到了世界先進(jìn)水平，被稱為“兩彈元?jiǎng)住薄? 1950年8月，在美國(guó)獲得博士學(xué)位九天后，他便毅然放棄了美國(guó)優(yōu)越的生活和工作條件，回到了一窮二白的祖國(guó)。 1958年秋，鄧稼先負(fù)責(zé)核武器的理論設(shè)計(jì)。在沒(méi)有資料，缺乏試驗(yàn)條件的情況下，他挑起了探索原子彈理論的重任。那時(shí)，由于條件艱苦，同志們使用算盤進(jìn)行極為復(fù)雜的原子理論計(jì)算，為了演算一個(gè)數(shù)據(jù)，一日三班倒。算一次，要一個(gè)多月，算9次，要花費(fèi)一年多時(shí)間，常常是工作到天亮。每當(dāng)過(guò)度疲勞，思維中斷時(shí)，鄧稼先都著急地說(shuō)：“唉，一個(gè)太陽(yáng)不夠用呀！” 1986年7月29日，因核輻射而患直腸癌的鄧稼先逝世，終年62歲。 答： 19.生活中，常常見到有些同學(xué)一方面大喊時(shí)間不夠用,一方面又做什么事都緊張不起來(lái)。針對(duì)這種現(xiàn)象，有人認(rèn)為他們功課太緊、平時(shí)太累，還有人認(rèn)為是他們對(duì)所做的事情不感興趣。請(qǐng)結(jié)合文章最后一段，談?wù)勀愕目捶ā＃?分） 答： 16.答案：我們要珍惜人生的每分每秒，慎重對(duì)待。 評(píng)分：2分。 17.答案：A 評(píng)分：2分。 18.示例：“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙入m然人生只有62年，但在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平。這體現(xiàn)了他人生的價(jià)值。 評(píng)分：共2分。針對(duì)“人生雖短但每分每秒更有價(jià)值”概述鄧稼先的事跡，其中，概述其生命短暫和生命的高質(zhì)量（價(jià)值）各1分。 19.要點(diǎn)：①時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，人生不能隨心所欲。②只有珍惜時(shí)間、辛勤付出才會(huì)有收獲，虛度將一事無(wú)成。 評(píng)分：2分，針對(duì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)談看法1分，結(jié)合最后一段內(nèi)容說(shuō)理由1分。 海淀區(qū) （三）閱讀下面的文字，完成22-24題。（共7分） ①隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，“走出去”戰(zhàn)略也進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，不僅中國(guó)企業(yè)、中國(guó)產(chǎn)品要“走出去”，中國(guó)的優(yōu)秀文化“軟力量”也要“走出去”。而中國(guó)文化“走出去”需要“知己知彼”。 ②“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的精神品質(zhì)，“至善至美”“中和為美”的審美追求，“周而復(fù)始”“虛實(shí)相生”的哲學(xué)思考，都是中國(guó)優(yōu)秀文化的精華。從諸子典籍、服飾器物、風(fēng)土民俗中提煉出的文化內(nèi)涵，就是中國(guó)文化“走出去”的底氣。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄?xí)近平主席從中國(guó)古代典籍中汲取智慧，每每在外交演講中巧妙用典，“中國(guó)表達(dá)”隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)廣泛傳播，“兼容并蓄”“和而不同”等文化思想越來(lái)越影響著其他國(guó)家和人民的價(jià)值觀。只有認(rèn)真發(fā)掘民族文化的優(yōu)秀成分，中國(guó)文化才有“走出去”的底氣，“民族的”才能成為“世界的”。 ③要做到“知己”，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值。劉慈欣的科幻作品展示了人類面對(duì)宇宙乾坤時(shí)的深刻思考、擔(dān)當(dāng)精神與共生智慧，譯介到歐美后受到普遍好評(píng)，劉慈欣本人也榮膺了“雨果獎(jiǎng)”，為世界科幻文學(xué)殿堂貢獻(xiàn)了“中國(guó)幻想”。世界著名歌唱家廖昌永只要在國(guó)外開獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，一定會(huì)有三分之一的演出曲目是中國(guó)的民歌和流行歌曲。xx年5月7日，在維也納聯(lián)合國(guó)中文日系列活動(dòng)中，他又演唱了《絨花》《我和我的祖國(guó)》……這些作品，緊扣時(shí)代脈搏，主動(dòng)傳播中國(guó)聲音，改變著世界對(duì)中國(guó)文化的印象，展示了中國(guó)文化的創(chuàng)造力。 ④要讓中國(guó)文化“走出去”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語(yǔ)境的方式來(lái)詮釋我們的中國(guó)文化。這些年，我國(guó)借助國(guó)際著名的電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、書展、博覽會(huì)等多種渠道，積極推介中國(guó)文化產(chǎn)品，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)文化的了解。在“十三五”開局之年，網(wǎng)頁(yè)動(dòng)畫《十三五》便以輕松活潑的形式，讓外國(guó)友人從一個(gè)側(cè)面了解和接受當(dāng)代中國(guó)的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化。此外，我國(guó)青年學(xué)生也以說(shuō)唱、街舞、桌游等年輕人喜聞樂(lè)見的方式，將文學(xué)、藝術(shù)中的中國(guó)文化元素融入到對(duì)外交流活動(dòng)中。用別人能夠聽懂的方式來(lái)講述，用別人易于接受的方式來(lái)傳播，才能真正做到“知彼”。 ⑤堅(jiān)定文化自信，把握歷史機(jī)遇，既立足本土，又面向世界，中國(guó)文化才能真正“走出去”，世界才會(huì)在審美感受中更加理解中國(guó)文化的魅力。 22.閱讀文章，說(shuō)說(shuō)中國(guó)文化在“走出去”的過(guò)程中，如何才能做到“知己”和“知彼”。（3分） 答： 23.閱讀下面兩則材料，選擇最適合做第③段論據(jù)的一則，并說(shuō)明理由。（2分） 【材料一】 美國(guó)老牌動(dòng)畫電影公司迪斯尼、夢(mèng)工廠紛紛挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種元素，出品了《花木蘭》《功夫熊貓》等優(yōu)秀影片，不僅為美國(guó)電影公司贏得了更多的中國(guó)票房，還因中國(guó)傳統(tǒng)元素的注入帶來(lái)的視覺與思維的多重驚喜而受到世界各地影迷的普遍歡迎，在票房與口碑上均大獲全勝。 【材料二】 xx年12月18日，奧斯卡最佳外語(yǔ)片入圍名單頒布，中國(guó)選送的電影《紅海行動(dòng)》作為九部入圍影片之一將沖擊奧斯卡獎(jiǎng)。這部軍事題材的商業(yè)影片，沒(méi)有把單打獨(dú)斗式的個(gè)人英雄主義當(dāng)作精神制高點(diǎn)，而是把鏡頭聚焦在當(dāng)代中國(guó)海軍官兵這一集體上，展現(xiàn)了中國(guó)軍人的英雄氣概與大國(guó)崛起的精神氣度。 答： 24.讀完文章后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，你覺得為了讓中國(guó)文化“走出去”還可以做些什么？（2分） 答： （三） 22.示例：要“知己”，不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值；要“知彼”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語(yǔ)境的方式來(lái)詮釋中國(guó)文化（或：就要用別人能夠聽懂的方式來(lái)講述，用別人易于接受的方式來(lái)傳播）。 （共3分。“知己”，2分；“知彼”，1分） 23.示例：選擇材料二，因?yàn)椴牧现腥雵鷬W斯卡最佳外語(yǔ)片的電影《紅海行動(dòng)》，展現(xiàn)的中國(guó)軍人集體的英雄氣概和大國(guó)崛起的精神氣度，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值，能證明第③段的論點(diǎn)要做到“知己”也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值。 （共2分。選擇，1分；理由，1分） 24.示例一：設(shè)立更多像孔子學(xué)院那樣的對(duì)外文化機(jī)構(gòu)，推進(jìn)中國(guó)文化走向世界。 示例二：建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)文化元素的主題樂(lè)園，吸引國(guó)外游客參觀游覽，傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。 （共2分。做法可行，1分；體現(xiàn)文化傳播，1分） 西城區(qū) （三）閱讀《〈朗讀者〉為什么能“海內(nèi)存知己”》，完成19-21題。（共7分） 《朗讀者》為什么能“海內(nèi)存知己” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石 羚 ①文化讀書類節(jié)目《朗讀者》自播出以來(lái)，成為熒屏上的一股“綜藝清流”。近日，在德國(guó)法蘭克福書展上，《朗讀者》節(jié)目同名圖書與來(lái)自俄羅斯、印度、阿爾巴尼亞等國(guó)家的出版社簽訂了版權(quán)合作協(xié)議，推薦經(jīng)典，推廣閱讀，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。有人說(shuō)：6個(gè)國(guó)家，8種語(yǔ)言，中國(guó)文學(xué)之燈點(diǎn)亮了法蘭克福。 ②文學(xué)是透視中國(guó)的一扇窗，透過(guò)它，可以看到秦磚漢瓦，看到時(shí)代的腳步，感受到發(fā)展的脈搏。好的文學(xué)永遠(yuǎn)擁有直抵人心的力量。蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，巴金的“我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底”，路遙的“即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而奮斗”……透過(guò)朗讀者之口，這些跨越古今的錦繡文字，勾勒出幾千年的悲歡離合、時(shí)移世易，讓人從中領(lǐng)略到中國(guó)文化薪火相傳沉淀下的精髓。 ③如果說(shuō)“朗讀”二字說(shuō)的是文字，“者”講的則是人。節(jié)目里，有把大半輩子獻(xiàn)給改革開放的先鋒人物，有白手起家闖出一片天的民營(yíng)企業(yè)家，有以壁畫為伴的考古學(xué)家，也有備受矚目的話劇演員……是他們，搭建出活力四射的當(dāng)代中國(guó)；也是他們，讓這個(gè)節(jié)目富有時(shí)代氣息。隨著《朗讀者》走出國(guó)門，這些中國(guó)發(fā)展的見證者、親歷者也來(lái)到臺(tái)前，讓外國(guó)讀者不僅從文字中閱讀中國(guó)，更通過(guò)與“時(shí)代的領(lǐng)讀者”對(duì)話，感知一個(gè)立體的中國(guó)?！? ④曾有人質(zhì)疑：呈現(xiàn)在外國(guó)人眼前的中國(guó)文物、詩(shī)詞古籍、地域景觀和特色美食，滿足了西方觀眾對(duì)異質(zhì)文明的好奇，美則美矣，但這些文明奇觀如何激蕩思想、打動(dòng)靈魂呢？【甲】母愛、陪伴、遇見、禮物等，這類主題詞在節(jié)目中先后出現(xiàn)，勾起了觀眾對(duì)于親情、愛情乃至家國(guó)情的共情與思考。所以，《朗讀者》能打動(dòng)外國(guó)觀眾，不僅靠朗讀文學(xué)、朗讀人生，更靠不同文化中人同此心、心同此理的“母題”。 ⑤產(chǎn)生共鳴，為的是相互理解、碰撞出思想的火花。當(dāng)我們?cè)噲D把中國(guó)故事帶到海外，在“講故事”前學(xué)會(huì)“挑故事”是必然的選擇。因?yàn)樵谖幕櫆厦媲?，用翻譯經(jīng)典、學(xué)術(shù)推介等方式“板著面孔說(shuō)教”，會(huì)讓多數(shù)人無(wú)從理解文化的差異。只有找到中國(guó)與世界的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”并如實(shí)展示出來(lái)，才能更好地讓外國(guó)人讀懂真正的中國(guó)，進(jìn)而從“講故事”過(guò)渡成“聊思想”，從單向講述變成互通有無(wú)。 ⑥文藝復(fù)興以來(lái)，瓷器、絲綢在歐洲帶動(dòng)起“東方主義”風(fēng)尚，憑借想象，中國(guó)的形象被涂上了神秘的、浪漫的乃至理想的色彩；啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，傳教士把中國(guó)經(jīng)典譯介成外文，由于材料有限，西方學(xué)者產(chǎn)生了種種文化誤解。如今，技術(shù)的變革不僅打通了“天涯若比鄰”的地理阻隔，也鋪就了“共話今古情”的對(duì)話渠道?！疽摇繜o(wú)論是《聲臨其境》《國(guó)家寶藏》等電視節(jié)目登陸戛納，還是如火如荼的“網(wǎng)文出?！睙岢?，這些文字、聲音、視頻等多種形式的交流，都為外國(guó)人提供了多樣的“中國(guó)體驗(yàn)”。如果說(shuō)科技讓世界越來(lái)越小，那么有了思想文化的碰撞，世界將變得越來(lái)越大。多樣的講述方式，承載了有質(zhì)感的文化，將讓“中國(guó)好聲音”蜚聲中外。 （選自xx年10月31日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改） 19. 作者在第②③兩段表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？（2分） 答： 20. 下面這則材料適合放在文中【甲】【乙】哪一處？為什么？（3分） 【材料】 德國(guó)法蘭克福書展上，《朗讀者》的制作人與德國(guó)友人分別用中、德兩種語(yǔ)言朗誦了散文《寫給母親》，令在場(chǎng)觀眾潸然淚下。關(guān)于母親的文字，把愛與愛連在一起，也把中國(guó)與外國(guó)連在一起。 放在：【 】處 理由： 21. 《朗讀者》曾請(qǐng)港珠澳大橋建設(shè)的親歷者林鳴總工程師朗讀了汪國(guó)真的作品《我喜歡出發(fā)》，抒發(fā)了要為國(guó)家建設(shè)做出新貢獻(xiàn)的家國(guó)情懷。請(qǐng)結(jié)合上文中作者的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)這期節(jié)目能打動(dòng)外國(guó)友人的原因。（2分） 答： 19. 《朗讀者》讓外國(guó)讀者不僅從文字中閱讀中國(guó)，更通過(guò)與“時(shí)代的領(lǐng)讀者”對(duì)話，感知一個(gè)立體的中國(guó) 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分?！独首x者》讓外國(guó)讀者了解中國(guó)1分，“文字”和“時(shí)代的領(lǐng)讀者”1分。 20．“放在”答案：甲 “理由”示例：甲處所處的第④段要論述的觀點(diǎn)是《朗讀者》能打動(dòng)外國(guó)觀眾，靠的是“親情、愛情乃至家國(guó)情”的“母題”，而這則材料表現(xiàn)的恰是親情（母愛）這一“母題”把中外觀眾連在一起。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。放在甲處，1分；理由中，觀點(diǎn)1分，材料1分。 21．示例一：林總工程師正是“中國(guó)發(fā)展的見證者、親歷者”，可使外國(guó)觀眾感知立體的中國(guó)，為他的家國(guó)情感動(dòng)。 示例二：這期節(jié)目朗誦汪國(guó)真的作品，抒發(fā)出的家國(guó)情懷能引起外國(guó)觀眾的共情與思考。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。結(jié)合上文觀點(diǎn)1分，分析這期節(jié)目1分，意思對(duì)即可。 順義區(qū) （三）閱讀《古人的擇友觀》，完成第20-22題。（共8分） 古人的擇友觀 石志剛 古代官員仕宦生活是緊張有序、豐富多彩的。《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“自天子至于庶人，未有不須友以成者?！睋裼咽菂⑴c仕宦生活必不可少的組成部分。很多名臣和思想家在論述如何擇友方面，有著精深的見解和獨(dú)特的分析。 砥礪學(xué)問(wèn) 錢穆在《中國(guó)五倫中之朋友一倫》中說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！泵鞔牟芏嗽谟罉?lè)年間出任霍州學(xué)正，教學(xué)有方，“諸生服其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟”。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫李德的人也在霍州講學(xué)，見到曹端后，非常佩服他，囑咐自己的學(xué)生要好好向曹端請(qǐng)教學(xué)問(wèn)：“至其知古今，達(dá)事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難，諸生得人師矣?！闭f(shuō)完，李德離開了講學(xué)的教室。曹端亦為李德的品行和學(xué)問(wèn)所感佩，“命諸生延致之，講明正學(xué)”。曹端與李德互相學(xué)習(xí)、禮敬，謙虛成為二人處理友誼關(guān)系的潤(rùn)滑劑，不僅促進(jìn)了學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)，而且還加深了友誼的厚度?！炯住? 宋代兩大文化巨子蘇軾與黃庭堅(jiān)，二人交游“最密”?；ハ嗔私鈱?duì)方，“蘇公真知魯直者”，黃庭堅(jiān)“亦心契東坡”。詩(shī)文往來(lái)，切磋詩(shī)藝，感悟人生，雖各有所悲，然托扶幫助，互相增長(zhǎng)，寄寓深情，見出友誼真諦。 王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“君子所望于人者，以禮相獎(jiǎng)、以情相好已耳?！迸笥阎g，由于才華吸引，走到一起，就要用“禮”“情”維系好所形成的友誼。這里的“禮”是指尊重，“情”是指友誼。尊重和友情不因富貴與貧窮、職高與職低而有所不同、有所改變、有所差異，這也許是擇友的時(shí)候，互相之間進(jìn)行精神鼓勵(lì)所值得提倡的地方。 【乙】況鐘在靖安縣當(dāng)了九年小吏。當(dāng)時(shí)，在吏部擔(dān)任司務(wù)的平思忠沒(méi)有因?yàn)橥瑳r家窮看不起他，素與況鐘有來(lái)往，并且有恩于況鐘。后來(lái)，當(dāng)況鐘被提拔為蘇州知府后，一直不忘平思忠的恩情，還經(jīng)常拜訪平思忠，態(tài)度非常謙遜，“數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭”，還派自己的兩個(gè)兒子去服侍平思忠。而平思忠家境貧寒、廉正厚道，“未嘗緣致誼有所干”，沒(méi)有因?yàn)榧揖池毢^(guò)去于況鐘有恩，就請(qǐng)求況鐘利用職權(quán)為自己謀利。況鐘沒(méi)有因當(dāng)年自己職位低下而產(chǎn)生自卑心理，更沒(méi)有為自己職位升遷而對(duì)平思忠改變態(tài)度；二人對(duì)友情的理解超越世俗，在精神上的互相鼓勵(lì)與支持成為世人傳頌的對(duì)象。 及時(shí)規(guī)諫 從國(guó)事來(lái)看，為國(guó)家薦才，形成了一種超越個(gè)人利益關(guān)系的更高層面的友情。這份友情可能會(huì)遭到誤解，但是如若是真友，會(huì)直言相對(duì)，收獲更多。《圍爐夜話》中強(qiáng)調(diào)“直話”是交友之真諦：“同人聚處，須多說(shuō)切直話，方見古風(fēng)?！?晉武帝時(shí)名臣郄詵①因富有才華、做事公正被吏部尚書崔洪推薦而任官。當(dāng)時(shí)，郄詵擔(dān)任總領(lǐng)綱紀(jì)的左丞，因事彈劾②崔洪，遭到崔洪的譏諷：“我推薦了郄詵，而他回頭來(lái)彈劾我，這真是自己挽弓射自己啊?！臂г柭牭竭@句話后，舉史實(shí)來(lái)澄清誤會(huì)，【丙】并說(shuō)，您為國(guó)家舉薦我，是因?yàn)槲覄傊辈话ⅲ乙宰约旱牟拍鼙慌e薦，就要發(fā)揮剛直不阿的作用，都是為了國(guó)家公事，為何您說(shuō)這樣的話呢？崔洪聽了之后非常慚愧和敬服。從郄詵的闡釋中，既能看到對(duì)吏部尚書崔洪識(shí)人之明的肯定，又能看到對(duì)崔洪因個(gè)人榮辱而產(chǎn)生誤會(huì)進(jìn)行的中肯回應(yīng)，把真正的友情構(gòu)架在為國(guó)做事這一點(diǎn)上，可謂是真朋友的諍言。二人的友情在的“答”與崔洪的“服”上達(dá)成共識(shí)并進(jìn)而升華?！傲加褧r(shí)時(shí)警發(fā)砥礪”成為正確擇友的初衷和目標(biāo)。 可見，在仕宦生活中，如果能遇到良友，那是何等的幸事。 選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》xx年7月18日，有刪改①郄詵，qi shēn ②彈劾，tn h君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀 22.請(qǐng)?jiān)跈M線處填上合適的小標(biāo)題，并簡(jiǎn)要分析作者是如何闡釋的。（2分） 標(biāo)題： 闡釋過(guò)程： 23.下面材料填在【甲】【乙】【丙】哪處合適？說(shuō)說(shuō)理由。（3分） 【材料】春秋時(shí)期晉國(guó)的趙宣子任用韓厥為司馬，但韓厥按軍法處死了趙宣子的仆人，趙宣子卻向大家說(shuō)，你們可以恭賀我了，是我推薦了韓厥，他做了司馬且能勝任其職。 答：填在 處 理由： 24.結(jié)合下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句，談?wù)剬?duì)古人擇友觀的看法。（3分） 在《論語(yǔ) 學(xué)而》中,孔子說(shuō):“君子不重則不威,學(xué)則不固.主忠信.無(wú)友不如己者.過(guò)則勿憚改” 答： 22.標(biāo)題：精神鼓勵(lì) 過(guò)程：作者引用王夫之的話來(lái)闡釋“情”“禮”是對(duì)擇友的重要性，并提出尊重和友情是古人朋友之間互相進(jìn)行精神鼓勵(lì)提倡的地方。又舉了鐘況與平思忠之間不以地位變化而改變的友誼，彼此互相尊重，精神上互相鼓勵(lì)的事例加以論述。 評(píng)分：標(biāo)題1分，過(guò)程2分；共3分。 23.丙處 理由：材料說(shuō)的是韓厥不計(jì)趙宣子對(duì)自己的不恭，鼓勵(lì)他為官公正清廉的故事，與文章丙處所論述的朋友之間直言相對(duì)，把友情建立在為國(guó)做事上，互相規(guī)諫，時(shí)時(shí)砥礪形成論述關(guān)系。 評(píng)分：選對(duì)1分，理由2分（說(shuō)明白即可）；共3分。 24. 翻譯：孔子說(shuō)：“君子如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)；即使讀書，所學(xué)的也不會(huì)鞏固。要以忠和信兩種道德為主。,不和不如自己的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正.”(楊伯峻版) 示例：古人強(qiáng)調(diào)要選擇在學(xué)問(wèn)上互相學(xué)習(xí)激勵(lì)，精神上互相支持，并時(shí)時(shí)直言規(guī)勸的人做朋友?？鬃诱f(shuō)的選擇在某方面比自己強(qiáng)的人做朋友意思是一致的，這樣的朋友可以使人上進(jìn)，可以互相激勵(lì)。 評(píng)分：結(jié)合文章觀點(diǎn)1分，理解論語(yǔ)1分，談?wù)J識(shí)1分；共3分。 燕山區(qū) （三）閱讀文段，完成文后19—21題。 （7分） 誠(chéng) 信 ①多年前，康德曾經(jīng)說(shuō)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深的震動(dòng)，一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。而今，我們仰望蒼穹，星空依然璀璨清朗，而俯察內(nèi)心，崇高的道德律令卻需要我們?cè)谛闹性俅螠亓?xí)和呼喚，比如誠(chéng)信。 ②一個(gè)人的為人處世、舉止言談離不開誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開誠(chéng)信。誠(chéng)信之于人和社會(huì)，如同鹽之于各式菜肴須臾不可缺少。見多了商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅逃稅、欠債不還等等誠(chéng)信缺失的丑行丑態(tài)，我們不能不開始重新打量誠(chéng)信這個(gè)古老的道德準(zhǔn)則。 ③誠(chéng)信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最高處；誠(chéng)信是鏡，照出靈魂運(yùn)動(dòng)的善惡美丑，值得我們精心擦拭保養(yǎng)，在污泥濁流前自警自勵(lì)，不為所誘，守護(hù)靈魂，讓她始終明亮光潔；誠(chéng)信是樹，需要施肥、剪枝、澆水、培土，直至長(zhǎng)成正直挺拔枝繁葉茂的參天喬木，撐開如蓋的大傘，給更多的人以陰涼；誠(chéng)信是泉，澄澈透明，涓涓不息，蕩滌污穢，滋養(yǎng)心田；誠(chéng)信是火種，需要我們悉心守護(hù)，不但把它散播開來(lái)，成就燎原之勢(shì)，而且把它薪火相傳，讓每一代人都能感受到她的光明和溫暖。 ④誠(chéng)信也是一種力量，她讓卑瑣偽劣者退縮，讓正直善良者強(qiáng)大有力。誠(chéng)信無(wú)形，卻在潛移默化中塑造無(wú)數(shù)有形之身，養(yǎng)天地正氣，問(wèn)人間暖涼。誠(chéng)信永不褪色，她棲息在每一顆善良淳樸的心靈里，她播種繁衍在每一個(gè)踏實(shí)真誠(chéng)的足跡里。長(zhǎng)路以綿延不斷的情懷把自己獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，花草以青嫩的綠意和嬌艷的笑容回報(bào)自然的恩賜，誠(chéng)信以卓然挺立的風(fēng)姿和獨(dú)樹一幟的道德高度贏得眾人的信任和愛戴，贏得財(cái)富和口碑。 ⑤誠(chéng)信是一枚古老的種子，在我們追隨時(shí)代的行程里，匆忙的腳步可以忽略生活的節(jié)奏，但千萬(wàn)不要忘記帶上這枚種子同行。發(fā)于內(nèi)心，源于自覺，遵從自愿，不需要制度規(guī)章的規(guī)范約束，如同一組生命的密碼一樣，自然而然，終身恪守，讓這枚古老的種子在新時(shí)代的土壤上生根開花，綻放風(fēng)華。 （作者 吳錫平 有改動(dòng)） 19. 本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2分） 答： 20. 概括文章第一段的內(nèi)容，分析它在文章中有什么作用？（2分） 答： 21. 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們當(dāng)今社會(huì)的主旋律。結(jié)合本文內(nèi)容，選擇鏈接材料中的其中一條談?wù)勀銓?duì)此的理解和認(rèn)識(shí)。（3分） 〖鏈接材料〗： l “人而無(wú)信，不知其可也。”（孔子） l “言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。”（孔子） l “誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。” （孟子） l “人若不忠信，如木之無(wú)本，水之無(wú)源。”（朱熹）。 答： （三）議論文閱讀7分 19．一個(gè)人的為人處世、舉止言談離不開誠(chéng)信，社會(huì)的昌明和繁榮也離不開誠(chéng)信。 評(píng)分：2分。 20．第一段文字引康德關(guān)于崇高道德的話引出本文要闡述的關(guān)于誠(chéng)信的話題來(lái)，總領(lǐng)下文，引人入勝。也使文章的語(yǔ)言表達(dá)精煉含蓄，富于文采。 評(píng)分：2分。 21. 示例：如第④則。樹木沒(méi)有根本便不能成活，河流沒(méi)有源頭也會(huì)枯竭干涸。忠信的品行對(duì)于個(gè)人而言，也就和本之于木，源之于水的關(guān)系一樣，不可分割。人在社會(huì)生活中，沒(méi)有誠(chéng)信，不能盡好自己的本分，便不能在社會(huì)上存活下去。今天，我們?nèi)鐣?huì)都在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果每個(gè)人都努力做到講誠(chéng)信，做好自己，社會(huì)就會(huì)風(fēng)清氣正，充滿正能量。 評(píng)分：3分；解釋內(nèi)容2分，進(jìn)行關(guān)聯(lián)1分。 門頭溝區(qū) （三）閱讀《學(xué)會(huì)與自己相處》，完成22—24題（6分） 學(xué)會(huì)與自己相處 ①社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾被問(wèn)及：“誰(shuí)是你的朋友？”他說(shuō)：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。 ②學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。 ③與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 ④一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。 　 《 人民日?qǐng)?bào) 》（ xx年11月20日 有刪改） 22.本文要闡述的觀點(diǎn)是什么？（1分） 答： 23.閱讀全文，判斷下列說(shuō)法不正確的是（ ）（2分） A.第①段引用有人與芝諾的對(duì)話引出學(xué)會(huì)與自己相處的內(nèi)涵，并用現(xiàn)實(shí)中的反例讓人們認(rèn)識(shí)到不會(huì)與自己相處的危害。 B.第②段著重列舉名人的事例和一些發(fā)達(dá)國(guó)家年輕人的做法論證了學(xué)會(huì)與自己相處無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。 C.第③段先論述了與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。又論述了激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。最后闡述的是提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。 D.第④段號(hào)召人們學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，做仰望星空的人。 24.下面是《論語(yǔ)》中關(guān)于提高個(gè)人素養(yǎng)的兩則語(yǔ)錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分） （1）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （2）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? （三）閱讀《學(xué)會(huì)與自己相處》，完成22—24題（6分） 答案示例： 22.本文要闡述的觀點(diǎn)是“學(xué)會(huì)與自己相處”。（1分） 23.C（2分） 24.（3分）示例一：我認(rèn)為第一句話有助于理解上面的文字，“吾日三省吾身”意思是“我每天多次反省自己”。這一點(diǎn)與本文中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)與自己相處”相符合。每天多次反省自己，就是學(xué)會(huì)與自己相處，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。學(xué)會(huì)與自己相處，可以培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。所以我認(rèn)為第一句更有助于理解文章。 示例二：我認(rèn)為第二句話有助于理解上面的文字，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币馑际强匆娪械滦谢虿鸥傻娜司鸵胫蛩麑W(xué)習(xí)，看見沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。"這一觀點(diǎn)與本文中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)與自己相處”相符合。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”正是告訴我們：與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。所以我認(rèn)為第二句更有助于理解文章。 石景山區(qū) 朝陽(yáng)區(qū) （三）閱讀《耐心成就人生之美》，完成29-32題。 耐心成就人生之美 　 ①現(xiàn)在不少人感覺到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。 　 ②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”?？傊?，一言以蔽之，沒(méi)耐心。 　?、勰托木褪遣患痹?、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。 　?、苣托某删统晒χ馈Ｔ谙喈?dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問(wèn)他：“如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？”這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴(yán)肅地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)工作，只要工作，還要有耐心?！痹谙喈?dāng)意義上說(shuō)，正是耐心成就了雕塑大師。【甲】很多時(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底。 　?、菽托某删瓦^(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)，靜為躁君?！疽摇控S子愷先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而倉(cāng)皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對(duì)世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味?！靶氖侦o里尋真樂(lè)，眼放長(zhǎng)空得大觀?！毙那宀拍芸吹饺f(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。 　　⑥耐心成就意志之美?！颈磕托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說(shuō)，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。 ⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊； 少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。 29.本文的中心論點(diǎn)什么？ 答： 30.根據(jù)文意，將下列語(yǔ)句填入【甲】【乙】【丙】處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ①《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！? ②哲人說(shuō)：“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！? ③“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！? A.①②③ B.③①② C.②①③ D.③②① 31.簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證過(guò)程。 答： 32.下面兩則材料，哪一則可以放到第④段中？請(qǐng)說(shuō)明理由。 【材料一】 愛迪生花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗，很多專家都認(rèn)為沒(méi)有希望了，但經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池， 被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。 【材料二】 古時(shí)有個(gè)小孩叫方仲永，四歲前從沒(méi)有見過(guò)筆墨紙硯。有一天，他忽然哭著要這些東西。他的爸爸對(duì)此感到驚異，就從鄰近人家借來(lái)給他，他當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。從此以后，有人指定事物讓他寫詩(shī)，他不僅能夠立刻完成，而且所做的詩(shī)很有文采和道理。 29 耐心成就人生之美。 2分 30 B 1分 31 答題示例：首先提出“耐心成就過(guò)程之美”的觀點(diǎn)；接著闡述耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)；然后引用《道德經(jīng)》和《大學(xué)》里的句子證明靜才能有所成就；之后舉了豐子愷文中與友人出游遇雨的不同態(tài)度，證明論點(diǎn)。最后總結(jié)在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。從而證明了耐心成就過(guò)程之美。 2分 32 答案示例：A。愛迪生的事例證明了第四段的“耐心成就成功之美”。 2分 房山區(qū) （三）閱讀《見之不若知之，知之不若行之》，完成20-22題。（共7分） 見之不若知之，知之不若行之 ?“見之不若知之，知之不若行之”，這是習(xí)近平主席在xx年亞太經(jīng)合組織第二十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上的講話中所引用的一句古語(yǔ)。該句出自《荀子儒效》，完整的表述是：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！? ?《儒效》屬于該書的核心篇章?！叭逍А?，顧名思義，即指儒家之道的效用，這是古代中國(guó)君臣賢哲反復(fù)討論的議題。荀子在該文中，竭力論證作為儒者在治國(guó)理政中的關(guān)鍵作用。當(dāng)論及儒者所應(yīng)具備的素養(yǎng)時(shí)，荀子明確指出，對(duì)于求知聞道而言，沒(méi)有聽到不如聽得到，聽得到不如看得到，看得到又不如心中理解，而心中理解不如親身實(shí)踐。唯其達(dá)到了親身實(shí)踐，學(xué)問(wèn)才算是達(dá)致知行合一的化境。 ?專就此句原意而言，荀子主張學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于實(shí)踐。古今所有賢達(dá)，能夠做到明辨是非，言行一致，為人處世無(wú)所差錯(cuò)，就在于他們勇于實(shí)踐，且善于將所聞所見所知所思付諸實(shí)踐。因此， 甲 ，知識(shí)即使淵博也難免多有謬誤； 乙 ，知道雖多亦不免由于理解不足而頻生錯(cuò)訛； 丙 理解了卻遲遲不去踐行，知識(shí)就算敦厚豐富也終究不能解決實(shí)際問(wèn)題。一言以蔽之，一旦與親知實(shí)行相脫離，儒者的見解雖偶有所得，然究其實(shí)質(zhì)也終非真知真得，并不具備普遍意義。用這種經(jīng)驗(yàn)去處理問(wèn)題，一百次嘗試恐怕一百次遭遇失敗?？梢娫谥嘘P(guān)系問(wèn)題上，荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、注重踐履，甚至認(rèn)為行高于知，知識(shí)要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，此看法在先秦時(shí)期頗具特色。 ④關(guān)于知與行這一對(duì)重要哲學(xué)范疇，南宋朱熹與明代王陽(yáng)明皆進(jìn)行了非常深入的探討。朱熹認(rèn)為“論先后，知為先；論輕重，行為重”，知須在行的前面，行重于知，二者是并列又相互啟發(fā)的關(guān)系。三百余載后，王陽(yáng)明在貴州處困居厄，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)。他常強(qiáng)調(diào)：“知者行之始，行者知之成?！逼湟c(diǎn)大致有三：知行只是一個(gè)功夫，不可分割；知行是一種辯證統(tǒng)一，互相實(shí)現(xiàn)；知行合一既是道德實(shí)踐，也是政治實(shí)踐。到了近代，在反思中國(guó)革命失敗經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山先生提出了“行易知難”的主張。在他看來(lái)，首須破除“知易行難”的傳統(tǒng)觀念，此為革命難成之大敵；其次揭示出“行易知難”方為救國(guó)之道，總之行動(dòng)就是一切，有志者事竟成。可見孫中山這一“革命哲學(xué)”具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、針對(duì)性與戰(zhàn)斗性。 ⑤從荀子到孫中山，歷代賢哲對(duì)知行問(wèn)題的討論，盡管觀點(diǎn)不一，側(cè)重不同，但都聚焦于一處要害：每個(gè)人大都了解自身缺點(diǎn)，但最大的軟肋是知道卻往往改正不了。為人處世之難，無(wú)非知行不能合一。 ⑥雖世易時(shí)移，不過(guò)荀子關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)，依然值得后世借鑒。對(duì)從事地方治理或部門管理的廣大黨員干部而言，就是要勇于任事，知行合一。例如，干部不作為、亂作為的現(xiàn)象在十八大后受到社會(huì)普遍關(guān)注。部分黨員干部思想上求“穩(wěn)”、觀念上求“守”、心理上求“躲”，與之相反，還有部分黨員干部盲目攀比，好大喜功，嘩眾取寵，一味迎合。無(wú)論是不作為，還是亂作為，雖然成因復(fù)雜，形式多樣，但究其思想根源上的病因，都是干部自身沒(méi)有處理好知與行的關(guān)系問(wèn)題。正基于此，黨員干部必須堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治擔(dān)當(dāng)，秉承以人為本、實(shí)事求是、統(tǒng)籌兼顧、行勝于言的正確觀念，方可既避免“坐等出事”的不作為，又克服“過(guò)猶不及”的亂作為，成為新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的好干部。與此同時(shí)，在處理當(dāng)今國(guó)際關(guān)系上，“見之不若知之，知之不若行之”亦有其可取之處。當(dāng)今世界，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)。然而，人類也正面臨著一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種難題。因此，各國(guó)必須相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。中國(guó)著眼于人類發(fā)展和世界前途，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作的積極主張，為破解全球發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。 選自《光明日?qǐng)?bào)》 19. 閱讀全文，說(shuō)說(shuō)文章告訴我們一個(gè)什么道理。（2分） 21.第?段甲、乙、丙處依次填入短語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） ? 知而不行 ?見而不知 ?知而不見 A.??? B.??? C.??? D.??? 22．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)第⑥段是怎樣闡述“荀子關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)，依然值得后世借鑒”這一見解的？（3分） _____________ 20.答案示例：要重視實(shí)踐，在實(shí)踐中做到“知行合一”。（或“見之不若知之，知之不若行之”）（2分） 21.C（2分） 22.答案示例：先提出“荀子關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)，依然值得后世借鑒”的見解，再?gòu)摹皩?duì)從事地方治理或部門管理的廣大黨員干部而言，就是要勇于任事，知行合一”和“在處理當(dāng)今國(guó)際關(guān)系上，‘見之不若知之，知之不若行之’亦有其可取之處”兩方面加以闡述。（答案能明確觀點(diǎn)、區(qū)分層次就得3分。）（3分） 昌平區(qū) （三）閱讀《將自己切成一顆鉆石》，完成第22-24題。（共6分） 將自己切成一顆鉆石 ①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到57面，后來(lái)只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個(gè)數(shù)字。他們不但技藝超群，而且渾身是膽，否則是沒(méi)有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。 ②玉不琢，不成器。對(duì)于人生，我們理應(yīng)抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。 ③作為擁有青春的我們膽氣最足，所以更應(yīng)該勇于自我雕琢，只有這樣前方才會(huì)呈現(xiàn)出諸多可能。如果人生僅僅做到一種可能，那么則是對(duì)生命的巨大浪費(fèi)。例如切鉆工匠切割鉆石時(shí)，有些工匠缺乏突破挑戰(zhàn)的勇氣和態(tài)度，滿足于已有的技術(shù)水平，所以多年來(lái)在自身專業(yè)領(lǐng)域并未取得大跨越的進(jìn)步，以至于無(wú)論多么昂貴的鉆石也都無(wú)法綻放出最璀璨的光芒。所以，如果你是一顆鉆石,就不能將自己當(dāng)做一塊璞玉,更不能當(dāng)做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己，成長(zhǎng)自己，收獲自己,這才是對(duì)人生真正負(fù)責(zé)的態(tài)度,才算沒(méi)有辜負(fù)了大好青春。 ④退一步來(lái)講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石，如同我們也許做不了達(dá)芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項(xiàng)工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石。臺(tái)灣年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營(yíng)著自己的演藝事業(yè)。出道之初，對(duì)于演戲技巧并不很嫻熟的她，受到過(guò)來(lái)自影迷的多方面質(zhì)疑，她也一度懷疑過(guò)自己是否適合在演藝圈發(fā)展?？墒枪鹁]鎂憑借著自身的韌勁，不斷向老藝術(shù)家們請(qǐng)教并且夜以繼日的堅(jiān)持練習(xí)，終于在事業(yè)上呈現(xiàn)出不同的切面，贏得了特立獨(dú)行的贊譽(yù)。有人評(píng)論她是《不能說(shuō)的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂;是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀》里的神經(jīng)質(zhì)女生……她一直在突破自己，挑戰(zhàn)自己，當(dāng)我們漸漸淡忘了她最初的模樣時(shí)，她又挾著《肩上蝶》強(qiáng)勢(shì)回歸清純校園風(fēng)。 ⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個(gè)榜樣。她不但勇敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏，而且成功地呈現(xiàn)了嶄新的青春風(fēng)采，告訴我們哪怕只做一件事情，只要敢于不斷切割它，打磨它，同樣會(huì)帶來(lái)更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來(lái)說(shuō)：“我總覺得自己還有很多個(gè)璀璨的切面沒(méi)有展示出來(lái)，我一直知道，自己身體里還有很多東西沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，這就是我不停挑戰(zhàn)，不停突破自己的原因，我不想錯(cuò)過(guò)每一個(gè)切面的精彩。”這番話很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事，做人才會(huì)有做成鉆石的希望。 ⑥法國(guó)作家瑪格麗特尤瑟納爾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)被戰(zhàn)勝，我只會(huì)由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！边@正是在告訴我們?nèi)绾螌⒆约呵谐梢活w鉆石的奧秘，也是在激勵(lì)我們：下一個(gè)自己，一定會(huì)更加光彩奪目! （文章有刪改） 22.下列詞語(yǔ)中，對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的一個(gè)詞語(yǔ)是（1分） 技藝超群 特立獨(dú)行 挑戰(zhàn)突破 23.閱讀第?段，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“青年人應(yīng)該勇于自我雕琢的”。（3分） 答： 24.下面是兩則儒家語(yǔ)錄，哪一則有助于你理解文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（2分） A.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子》 B.“如切如磋，如琢如磨”其斯之謂與！——《論語(yǔ)》 22.答案：挑戰(zhàn)突破（1分） 23. （3分） 答案示例： 作者首先提出了擁有青春的人應(yīng)該勇于自我雕琢，才能有諸多可能的觀點(diǎn)；（1分）接著列舉切鉆工匠切割鉆石的例子從反面闡述人如果只滿足于現(xiàn)狀是對(duì)生命的浪費(fèi)；（1分）最后再次強(qiáng)調(diào)了自我雕琢的重要性。（1分） 24. （2分） 答案示例一： 【A】這句話表明了上天如果將重大責(zé)任落在一個(gè)人身上，一定要讓他磨煉自己的意志，只有這樣才能最終增加他的才能。（1分）這句話和文章的中心論點(diǎn)“年輕人只有抱著不斷雕刻自我、挑戰(zhàn)突破的態(tài)度才能成材成功”相符合。 “苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”就是不斷自我雕刻、自我突破的過(guò)程。“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”就是成材成功的結(jié)果。（1分）所以，我認(rèn)為第一句更有助于理解文章內(nèi)容。 答案示例二： 【B】這句話表明了君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨，在不斷打磨中提升自己。（1分）這句話和文章的中心論點(diǎn)“年輕人只有抱著不斷雕刻自我、挑戰(zhàn)突破的態(tài)度才能成材成功”相符合。 “磋”和“磨”就是不斷自我雕刻、自我突破的過(guò)程。年輕人就應(yīng)該像加工骨器和玉器一樣，不斷打磨自己、突破自己才能成功成材。（1分）所以，我認(rèn)為第二句更有助于理解文章內(nèi)容。（2分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可） 通州區(qū) （三)閱讀下面的文字，完成22-24題。（共7分) 用好優(yōu)秀文化“集成塊” 孟志斌 ①當(dāng)古語(yǔ)經(jīng)典進(jìn)入時(shí)代篇章，總能煥發(fā)歷經(jīng)歲月淘瀝的光芒。人們寫文章時(shí)，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，畫龍點(diǎn)睛、洞徹事理，往往能給人以思想啟迪、精神激蕩。 ②如果把文章比作電路板，竹簡(jiǎn)絲帛上字字珠璣，連綴成文，是為闡明義理；電路板上的千百元件，串連成體，就能啟動(dòng)機(jī)關(guān)。在電路板中，如果說(shuō)縷縷導(dǎo)線是寫作思路，密密零件是字詞句段，那么集成塊則是文章中的成語(yǔ)典故、名言警句。一個(gè)小小的集成塊，在前人工作的基礎(chǔ)上整合升級(jí)，其功能往往超過(guò)一大堆零件。同理，在文章中，精妙的典故濃縮了豐富的思想，不僅能一字頂十字、一句頂十句，更使文章精理成文、秀氣成采。 ③在古代，文人著述、名士談吐早把引經(jīng)據(jù)典變成自覺?？鬃诱f(shuō)，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。春秋時(shí)，列國(guó)公卿集會(huì)，通過(guò)諷誦古詩(shī)章句以示其志。此后，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的情景更是不勝枚舉。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的熔鑄積淀，經(jīng)典名篇、金句雋語(yǔ)浩如煙海、燦若繁星，凝結(jié)成語(yǔ)言寶庫(kù)中的串串珍寶，成為著文抒懷、知人論世時(shí)取之不盡的淵源。 ④為何文章大家都樂(lè)于引用、化用古語(yǔ)佳句？這些蘊(yùn)含著家國(guó)情懷、倫理道德、天地自然等方方面面哲思的語(yǔ)言，是論事析理、教化世人、解疑釋難的有力武器，能增強(qiáng)思想深度?！把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，融思想性和文學(xué)性于一體的章句，讀來(lái)朗朗上口，品之余味無(wú)窮，為文章點(diǎn)睛添彩；而經(jīng)典為大眾所共知，引經(jīng)據(jù)典便于讀者相互交流、產(chǎn)生與古圣賢靈犀相通之感，所引發(fā)的共鳴也是一種心理享受。 ⑤堅(jiān)持文化自信，需要有實(shí)實(shí)在在的底氣，這底氣來(lái)自于對(duì)自己文化的了解。從諸子百家到經(jīng)史子集，從漢賦唐詩(shī)到宋明理學(xué)，學(xué)習(xí)古人思想的“集成塊”，不失為進(jìn)入傳統(tǒng)文化之門的一條捷徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。要做到“流水戶樞”信手拈來(lái)、“泰山鴻毛”脫口而出，就要查清傳統(tǒng)“庫(kù)存”，將文化遺產(chǎn)熟稔于心。這是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要前提。 ⑥先讀典，才談得上繼承弘揚(yáng)。如果將經(jīng)典篇章、古語(yǔ)金句等著述放在書架上作擺設(shè)，而不裝進(jìn)腦子里，則只能潤(rùn)屋、不能潤(rùn)身。當(dāng)然，面對(duì)卷帙浩繁的古代典籍，還需取其精華、去其糟粕。畢竟，只有深知，才能深愛深信，才能從優(yōu)秀文化的“集成塊”中汲取能量、撰寫無(wú)愧時(shí)代的錦繡篇章。 22.第①—③段文字告訴我們，優(yōu)秀文化的“集成塊”是 。（限10個(gè)字以內(nèi)）（2分） 23. 閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（2分) 【甲】用“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”證明寫文章講究修辭的重要性。 【乙】用文化自信底氣的來(lái)源闡釋用好優(yōu)秀文化“集成塊”的必要性。 【丙】用面對(duì)古代典籍時(shí)取其精華、去其糟粕闡釋如何用好優(yōu)秀文化“集成塊”。 24.下面是關(guān)于讀書的名家言論，你認(rèn)為哪一個(gè)有助于理解第⑥段的內(nèi)容？（3分）（不少于80字） ①立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。 —— 朱熹 ②腹有詩(shī)書氣自華，讀書萬(wàn)卷始通神。 —— 蘇軾 ③夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。 —— 王夫之 答： （三）閱讀下面的文字，完成22-24題。（共7分) 22.【答案示例】成語(yǔ)典故、名言警句（或古語(yǔ)經(jīng)典、經(jīng)典名篇、金句雋語(yǔ)） 【2分】信息準(zhǔn)確。 【1分】基本準(zhǔn)確。 【0分】其他。 23.【答案】【甲】 【2分】【甲】 【0分】其他。 24.【答案示例】我認(rèn)為第③個(gè)言論有助于理解?！氨嫫浯罅x，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也”就是告訴我們讀書首先要取其精華、去其糟粕；“大義”“善精義”之詞就是 “集成塊”，這句名言主要告訴我們?nèi)绾巫龊脙?yōu)秀文化“集成塊”。 【3分】選出名言1分；對(duì)名言解釋1分；聯(lián)系段落內(nèi)容1分。 【2分】缺少一方面。 【1分】缺少兩方面。 【0分】其他。 平谷區(qū) （三）閱讀《朝最厚的地方鉆孔》，完成21—23題。（共7分） 朝最厚的地方鉆孔 ①據(jù)說(shuō)，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績(jī)不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時(shí)度勢(shì)”，但有位大科學(xué)家卻表示：“我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來(lái)，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔?！笨茖W(xué)家不能容忍在木板最薄的地方拼命鉆孔的故事，其實(shí)強(qiáng)調(diào)了在困難面前再堅(jiān)持一下的理念?！般@厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中顛撲不破的硬道理。 ② “朝最厚的地方鉆孔”，關(guān)鍵在于持之以恒。成長(zhǎng)無(wú)法抄近道，成功沒(méi)有短平快。陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時(shí)已是年過(guò)半百；世界享有盛名的《牛津英語(yǔ)詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時(shí)間來(lái)修訂“go”這一常用單詞的含義。只有持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，才能取到火種。反觀現(xiàn)實(shí)，有的人缺乏闖勁，