九上第一單元古代亞非文明一選擇題1（xx十堰25）大河流域因適宜于人類生產(chǎn)和生活而成為上古文明的搖籃，下列發(fā)源于尼羅河流域的上古文明是（ ）A萬里長城 B金字塔 C漢謨拉比法典石柱 D東正教圣索非亞大教堂2.（xx綏化14）世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是（ ）A漢謨拉比法典 B圣經(jīng) C天方夜譚 D金剛經(jīng)3.（xx張家界17.） 時空穿越，小明同學準備到被為“金字塔的國度”去旅游，應該去的文明古國是（ ）A. 古代埃及 B. 古代巴比倫 C. 古代印度 D. 古代希臘4.（xx張家界19.） “阿拉伯數(shù)字”非常重要，現(xiàn)實社會中的每個方面都離不開它，它的發(fā)明和傳播。不僅大地促進了世界經(jīng)濟，科技和文化的發(fā)展，也為人們的日常生活帶來了極多方便，而它的真正發(fā)明者是（ ）A. 阿拉伯人 B. 古代印度人 C. 古希臘人 D. 古代羅馬人5.（xx長春11.） 下圖中的古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域，它曾記載了哪一文明古國的歷史 （ ）A. 古代埃及 B. 古巴比倫王國 C. 古代印度 D. 中國6.（xx赤峰14.） 歷史事實是指歷史的真實情況，歷史觀點是對歷史事實的看法和態(tài)度。下列表述中屬于歷史觀點的是（ ）A. 阿拉伯人把阿拉伯數(shù)字傳到歐洲B. 漢漠拉比在位時統(tǒng)一了兩河流域C. 亞歷山大曾經(jīng)建立起一個橫跨歐亞非三洲的大帝國D. 馬可波羅行紀對后來新航路的開辟起到了強烈的刺激作用7.（xx徐州22.）漢謨拉比法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有（ ）A.等級性B.公平性C.隨意性D.民主性8.（xx沈陽7.） 古埃及文字（見下圖）同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文一樣，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋中產(chǎn)生出來的。埃及人依靠那些代表動物、事物、地方和人的復雜符號來表情達意，記錄活動。由此可知，能夠幫助我們了解古埃及的文字是（ ）A. 楔形文字 B. 梵文 C. 象形文字 D. 字母文字9.（xx沈陽8.） 公元前6世紀時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴格界限。他認為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應分種姓出身，應看其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是（ ）A. 佛教 B. 道教 C. 基督教 D. 10.（xx無錫1位于非洲北部的尼羅河流域。2有著名的獅身人面像、金字塔。3其統(tǒng)治者稱“法老”。11）在小組合作學習中，各小組選出的“解說員”向全班同學介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說員展示搜集的材料如右方框所示。請你判斷其所選的專題是（ ）A古代印度 B古代埃及 C古巴比倫 D古代希臘11.（xx重慶B卷11.）右圖所示石碑刻有“此為確立真正福祉及仁政于國內(nèi)的常勝之王漢謨拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有關(guān)該石碑文字內(nèi)容的敘述正確的是（ ）A.反映了古代埃及建造金字塔的情況B.反映了公元前18世紀古巴比倫王國的社會面貌C.反映了古代印度嚴格的等級制度D.證明了古代雅典城邦民主政治發(fā)展到頂峰12.（xx臨沂17.）圖6中標注出的四個文明古國，在地理位置方面的相同點是（ ）A.位于大河流域B.位于亞洲大陸 C.四面鄰近海洋 D.處于內(nèi)陸盆地13.（xx岳陽39）下圖所示的制度來自（ ）A.古埃及B.古巴比倫 C.古印度 D.古希臘14.（xx泰安13.） 文字是人類用來交流的符號系統(tǒng)，是記錄思想和事件的書寫形式，是一個民族進入文明社會的重要標志。下列表述與史實不相符的是（ ）A. 圖一文字里記載了許多商朝日食、月食的現(xiàn)象B. 漢謨拉比法典是用圖二文字刻寫的C. 公元前3500年尼羅河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國，某人立刻用圖三文字記載下來D. 在圖四文字里能找到“立春、立夏、立秋、秋分”等節(jié)氣的記載15.（xx永州9）大河流域孕育了古代燦爛的人類文明，下列選項代表古代埃及文明的是（）A秦始皇陵 B金字塔 C種姓制度 D漢謨拉比法典16.（xx福建20.） 漢謨拉比法典是迄今所知世界上第一部比較完備的法典。它誕生于古代（ ）A. 埃及 B. 巴比倫 C. 印度 D. 希臘17.（xx威海13.） 根據(jù)所學知識指出，如圖是哪個宗教的著名活動場所？（ ）A. B. 基督教 C. 佛教 D. 道教18.（xx龍東5）世界三大宗教的形成和傳播對世界歷史產(chǎn)生了深遠影響。佛教的創(chuàng)始人是（ ）A喬達摩悉達多 B耶穌 C穆罕默德 D玄奘19.（xx青島31）古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主 人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實質(zhì)是（ ）A體現(xiàn)自由平等 B體現(xiàn)“君權(quán)神授” C維護奴隸主的利益D規(guī)定嚴格的等級制度二材料題20.（xx衡陽34）（13分）xx年中印兩國之間發(fā)生嚴重的洞朗對峙事件，幾乎引發(fā)戰(zhàn)爭。xx年印度總理多次訪華，頻頻示好，中印關(guān)系峰回路轉(zhuǎn)。探究印度和中印關(guān)系的歷史，閱讀材科，結(jié)合所學知識答同題?！居《任拿鞒删汀坎牧弦?古印度羅門經(jīng)典海吠陀中說說，造物神天用嘴造出了婆羅門，用手造出了剎帝利，用腿造出了吠舍，用腳造出了首陀羅（1）材料一反映了古印中度的什么制度？古代印度創(chuàng)立了世界三大宗教中的什么宗教？在數(shù)學上又有何成就？（3分）【中印友友好來】唐朝時中印交往頻繁，中國僧人玄奘不懼艱險，長途跋涉，西行印度，譜寫了中印關(guān)系史上輝煌的篇章。（2）玄奘所寫的什么著作成為了研究古代印度和中亞地區(qū)歷史文化的重要典典籍？結(jié)合歷史背景，分析唐代出現(xiàn)玄奘西行印度壯舉的歷史條件。（5分）材料三 1954年6月，周恩來總理應邀訪問了印度和緬甸，并分別同兩國總理發(fā)表聲明，共同倡導以和平共處五項原則作為處里國際關(guān)系的準則和平共處五項原則的的提出，是我國獨立自主外交政策的完整體現(xiàn)，標志著中國外交政策的成熟。摘自岳麓版中國歷史）八年級下93頁（3）請寫出材料三所指的“”和平共處五項原則”的主要內(nèi)容。（5分）【當代發(fā)展努力】材料四 20世紀60年代后期，印度開始實行以“綠色革命”為號召的農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，增大對農(nóng)業(yè)的投入，加強農(nóng)業(yè)的技術(shù)改造。印度由一個“饑荒之國”變?yōu)椤坝嗉Z之國”90年代，印度實行全面的經(jīng)濟改革，加大開放力度，實現(xiàn)了年均6以上的經(jīng)濟增長。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，成為了“軟件大國”，軟件產(chǎn)品占領(lǐng)了歐美相當大一部分市場，班加羅爾成為世界上重要的軟件開發(fā)中心之一。一一摘自岳麓版世界歷史九年級下冊79頁（4）從材料四歸納，印度獨立后為振興民族經(jīng)濟，采取了哪些重大舉措？（2分）xx年中考歷史真題單元匯編九上第一單元古代亞非文明 答案一選擇題12345678910BAABADACAB111213141516171819BACCBBAAC20.（xx衡陽34）【答案】：（1）種姓制度；佛教；印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法。（2）大唐西域記；歷史條件：唐初佛教盛行，而印度是佛教文化的中心；唐朝初期開明的文化政策；當時陸地絲綢之路不斷的開辟和發(fā)展為他創(chuàng)造了條件。（3）互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。（4）20世紀60年代后期，印度實行“綠色革命”；90年代，印度實行全面的經(jīng)濟改革；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，成為了“軟件大國”。