1社戲知識(shí)與技能體會(huì)江南水鄉(xiāng)的文化生活，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗。過程與方法1引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的朗讀加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。2體會(huì)景物描寫的詩情畫意和抒情作用。情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)農(nóng)家少年的淳樸善良、好客能干和“我”與農(nóng)家小朋友的真摯感情。重點(diǎn)1體會(huì)景物描寫的詩情畫意和抒情作用。2分析雙喜、六一公公的人物形象。難點(diǎn)對(duì)文章最后一段的理解。朗讀法、質(zhì)疑探究法。課文錄音磁帶、多媒體課件。2課時(shí)童年對(duì)許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗(yàn)。童年是自由的天堂，人們成年后回憶起往事，總是對(duì)它充滿一種浪漫的理想色彩。今天我們來學(xué)習(xí)一篇魯迅懷念童年時(shí)代的小說社戲，體會(huì)一下這位偉大的斗士對(duì)童年時(shí)代生活的懷念和對(duì)農(nóng)家小朋友誠摯情誼的眷戀。本文是魯迅1922年創(chuàng)作的一篇短篇小說。作者以自己少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫了“我”二十年來三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看戲，一次是少年時(shí)代在浙江紹興小村看社戲。課文節(jié)選的是看社戲部分。魯迅母親的娘家在紹興附近的平橋村，童年的魯迅因此有機(jī)會(huì)與農(nóng)民的孩子交朋友，并了解農(nóng)民的生活。他的作品中有許多同情農(nóng)民、歌頌農(nóng)民的篇章，社戲就是這類作品中的名篇。1聽課文朗讀音頻，初步感知課文內(nèi)容。2快速閱讀課文，理清文章的思路。3課文寫了幾件事？哪些事詳寫？哪些事略寫？本文一共寫了八件事，分別是：隨母親歸省小住平橋村；釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活；看社戲前的波折；夜航去看社戲途中；去趙莊看社戲；看社戲后歸航；偷豆；六一公公送豆。詳寫的是：；略寫的是：。4為什么有的情節(jié)詳寫，有的情節(jié)略寫？因?yàn)槲恼轮饕獙懣瓷鐟颍在w莊演社戲，夜航去看社戲途中，看社戲前的波折，看社戲后歸航偷豆等內(nèi)容詳寫，其他情節(jié)與看社戲關(guān)系不大，所以略寫。5本文的中心情節(jié)是什么？文中圍繞中心事件又寫了哪些事情？請(qǐng)寫出每件事的主題詞。趙莊看戲。又寫了戲前波折，月夜行船，船頭看戲，歸航，偷豆。1“我”看社戲的時(shí)間在什么季節(jié)？你怎么知道的？在春末夏初。因課文中“消夏”“掃墓完畢之后”“羅漢豆成熟”“兩岸的豆麥”這些寫的是春末夏初時(shí)的景物。2“我”在平橋村有哪些樂事？“我們”每天大都掘蚯蚓，穿釣鉤，“伏在河沿上去釣蝦”，“不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的”?！罢绽保砻麽灥玫奈r總歸“我”吃，已成定例，小朋友們也都熱情好客，十分優(yōu)待“我”這個(gè)小客人?！拔摇笨粗谇宄旱暮铀?，呆子似的蝦“用了自己的兩個(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去”，被釣上來，自然樂趣甚濃；吃著自己和小朋友一起釣來的蝦，樂在心里?！拔覀儭边€常一同去放牛。黃牛水牛都“敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著”；小朋友們便不再原諒“我”會(huì)讀詩經(jīng)，“卻全都嘲笑起來了”。這嘲笑是善意的，實(shí)際是鼓勵(lì)“我”大膽些、勇敢些?！拔摇迸屡?，還因此被嘲笑，卻還跟著去放牛，哪怕去了也只是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著”。在這放牛被嘲當(dāng)中，更表現(xiàn)出彼此的親密?！拔摇备∨笥逊排＃沧杂幸环N濃濃的樂趣。3本篇題為“社戲”，重在敘寫去看戲。寫這些在平橋村的一般樂事起什么作用？寫這些小住平橋村的一般樂事，多方面地表現(xiàn)出那段生活的樂趣，使作品內(nèi)容豐富，具有生活實(shí)感；由于這里寫了釣蝦、放牛這兩件樂事，第二部分開頭的“至于我在那里所第一盼望的，卻在到趙莊去看戲”，就與之構(gòu)成遞進(jìn)兼有轉(zhuǎn)折的關(guān)系。釣蝦、放牛已是樂趣甚濃。“第一盼望”的“看戲”自然更樂趣無窮。這樣，就為寫最大樂事看戲作了鋪墊，吸引讀者讀下去。4看戲之前遇到了什么波折？后來是如何解決的？為什么要這樣寫？看社戲前遇到了一些波折，如一時(shí)叫不到船，母親不準(zhǔn)“我”和別人一同去，又怕外祖母擔(dān)心等，還恰如其分地渲染了“我”的掃興。然而，這些“困難”又逐一地被小伙伴們解決了。首先解決了船的問題，接著又提出三條理由：一是船大；二是“我”不亂跑；三是大家又都識(shí)水性。還用寫包票作了保證，讓外祖母放心，這才實(shí)現(xiàn)了“我”去看社戲的愿望。這樣敘寫既突出了雙喜等小伙伴的友愛、聰慧的性格，又使文章跌宕起伏。5“我”在航船去看戲途中產(chǎn)生過什么誤認(rèn)？這些誤認(rèn)表現(xiàn)了什么？“我”在航船去看戲途中曾產(chǎn)生過兩點(diǎn)誤認(rèn)：一是把途中的“松柏林”誤認(rèn)為趙莊，二是把“漁火”誤認(rèn)為戲臺(tái)上的燈火。心急才產(chǎn)生了誤認(rèn)，寫這兩點(diǎn)誤認(rèn)，既構(gòu)成了情節(jié)的曲折，又進(jìn)一步表現(xiàn)出“我”急欲去到趙莊，看到演戲的心情。6齊讀課文第1113自然段，討論作者是從哪幾方面描寫月夜行船時(shí)沿途景色的，這些景物描寫對(duì)表現(xiàn)文章中心思想起什么作用？從嗅覺(清香)、觸覺(撲面的吹來)、視覺(朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、依稀的趙莊、幾點(diǎn)火)、聽覺(歌吹)、想象(戲臺(tái)、漁火)這幾方面，寫出了江南水鄉(xiāng)月夜的特征，寫出了小朋友行船之快。隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，依次寫出了“我”在沿途的種種見聞和感受，融情于景，情景交融。其中有形的是：“起伏的連山”“一叢松柏林”；有色的是：豆麥的“碧綠”、月色的“朦朧”；有聲的是：笑聲、嚷聲、水聲、笛聲；有味的是：豆麥的清香；有情的是：“我”的心也“沉靜”，然而又“自失”起來。作用：這些景物描寫為我們展示了一幅江南水鄉(xiāng)所特有的清新優(yōu)美的圖景，也烘托出“我”去看社戲時(shí)輕松、愉快、興奮的心情。7“我”在望到戲臺(tái)時(shí)的心情怎樣？“我”望到“莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模胡在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限”，那縹緲月夜間的戲臺(tái)，使“我”疑心是“畫上見過的仙境”，全神貫注地一直望到“臺(tái)上顯出人物來，紅紅綠綠的動(dòng)”。表達(dá)出“我”無限歡喜、興奮之情。8那天晚上的社戲到底好不好看？你從哪里可以看出來？(1)想看鐵頭老生翻跟頭，但那老生卻沒翻。(2)想看到“蛇精”和“跳老虎”，但等了許久都不見出來。(3)最怕看“老旦”，然而“老旦終于出了臺(tái)”，并不停地唱著。文中“喃喃的罵”“不住的吁氣”“打起呵欠”等這些孩子的神態(tài)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)出戲不好看。9小伙伴們這樣熱衷于來看戲的真實(shí)的原因是什么？(1)對(duì)少年兒童來說，對(duì)未知事物或新鮮事物的追求與探索遠(yuǎn)比得到它更有吸引力；(2)小伙伴們更在乎的是在看戲途中可以無拘無束、自由自在地玩耍。所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，小伙伴們真正感興趣的不是社戲，而是看戲前后的那種氣氛、感覺。10作者是怎樣描寫“深夜歸航”的呢？為什么說“航船”像條“大白魚”呢？從趙莊回平橋村途中的描寫以仙境再喻社戲：“回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了?！绷硗?，如“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”，以童話的語言，描寫、烘托出了孩子們看社戲安全歸來的愉快場(chǎng)景。11看戲和看戲返回途中兩次景物描寫基本相同，但描寫景物的次序卻是互相顛倒的，描寫上也有所不同，請(qǐng)你找出不同之處。去時(shí)，最后描寫的是“仙境”一般的戲臺(tái)，而回來時(shí)卻將戲臺(tái)放到最前面來寫。去時(shí)，尚可看到“淡黑”連山的曲線?；貋頃r(shí)，“周圍的黑暗只是濃”，看不到什么輪廓了。去時(shí)，看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的漁火，為返回時(shí)幾個(gè)夜?jié)O的老漁夫看見在浪花里躥的大白船而停下艇子喝采的描寫埋下伏筆。這樣描寫，不僅形象生動(dòng)，而且絲絲入扣，細(xì)致縝密。上節(jié)課我們從“事”的角度領(lǐng)略了平橋村的生活樂趣，其實(shí)平橋村的人也給我們大家留下了深刻印象，這節(jié)課大家就來交流一下自己是怎樣看平橋村的人的。1平橋村本是一個(gè)“極偏僻的”小村莊，“住戶不滿三十家”，可為什么課文中說“但在我是樂土”？(1)“我”在那里受到“優(yōu)待”：釣的蝦“歸我吃”；坐船“在艙中”；和年幼的小孩“剝豆”；六一公公送“我”羅漢豆。(2)可以免念枯燥無味的“秩秩斯干幽幽南山”。(3)沒有嚴(yán)格的行輩之分：“我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個(gè)會(huì)想出犯上這兩個(gè)字來”。(4)有熱情好客的小朋友們：“最聰明的雙喜”、樂于助人的桂生、公而忘私的阿發(fā)。(5)有豐富多彩的生活情趣：“掘蚯蚓”“釣蝦”；放牛；看戲；欣賞夜景；偷豆、吃豆。文中寫“樂土”之“樂”是要反襯讀“秩秩斯干幽幽南山”的不樂，既表達(dá)了“我”對(duì)封建教育的反感，同時(shí)也反映了農(nóng)村孩子的天真、友善和直爽的性格。2談?wù)劦?3自然段在全篇中的作用。第13自然段交代了看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)、機(jī)緣，引出了同去看社戲的人物鄉(xiāng)間生活的小朋友，還交代了“樂土”中的樂事，為下文寫“我在那里所第一盼望的”看社戲作了重要的鋪墊，表現(xiàn)了平橋村的生活也是“我”所深深懷念的。3偷吃羅漢豆這一情節(jié)中，作者重點(diǎn)描寫的是什么？作者重點(diǎn)描寫的是“偷”豆，通過對(duì)孩子們“摸”“摘”“煮”“吃”等幾個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了他們各自不同的性格和優(yōu)秀的品質(zhì)。阿發(fā)在地里“往來的摸了一回”的獨(dú)特動(dòng)作和“偷我們的罷，我們的大得多呢”的個(gè)性化的語言，充分表現(xiàn)了他熱情無私的高貴品質(zhì)。通過對(duì)“偷豆”和用八公公船上的“鹽和柴”的處理，表現(xiàn)了雙喜的聰明、果斷、正直的性格特征。4你是如何看待偷豆的事的？孩子們認(rèn)為背著大人摘豆吃是不應(yīng)該的，所以直言不諱地說“偷”?？墒撬麄儾皇歉`取別人的東西，偷的是自家的豆，是大家吃的，偷豆請(qǐng)客，理所當(dāng)然；從六一公公的話也可以證明“請(qǐng)客？這是應(yīng)該的?！睕r且六一公公還送豆給客人嘗嘗。因此，這不算是盜竊行為。而且表現(xiàn)了孩子們的熱情好客、淳樸善良、天真活潑。從文中我們可以看出：“偷”中凝結(jié)著小朋友們誠懇待客的熱情；“偷”中跳動(dòng)著小朋友們純潔無私的心；“偷”中反映著小朋友們周到細(xì)致、天真純樸的天性?！巴怠币桓脑镜暮x“殘酷、自私、遭人唾棄性”，而成為一種熱情的、無私的、天真質(zhì)樸的“偷”，“偷”出了情趣，“偷”出了歡樂。5分析六一公公的言行，談?wù)劻还且粋€(gè)什么樣的老人。(1)“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少?！辈皇菫榱俗C實(shí)雙喜他們是否偷了豆，重在指責(zé)他們踏壞了莊稼表現(xiàn)六一公公善良、寬厚、愛惜勞動(dòng)果實(shí)的品格。(2)六一公公看見我，便停了楫，笑道，“請(qǐng)客？這是應(yīng)該的?！边€問“迅哥兒，昨天的戲可好么？”“豆可中吃呢？”表現(xiàn)了六一公公淳樸、好客。(3)六一公公夸自己的豆好：“我的豆種是粒粒挑選過的”表現(xiàn)了六一公公勤勞。(4)六一公公送豆給母親和我吃表現(xiàn)了六一公公淳樸、好客、熱誠。小結(jié)：六一公公是一個(gè)寬厚、善良、淳樸、好客、熱誠的老人。6六一公公送給“我”和母親吃的豆，和昨夜吃的豆是一樣的，為什么“我”感到?jīng)]有昨夜的好呢？(1)昨晚的豆是自摘自煮的。(2)是在充滿著神奇色彩的夜晚，孩子們歡聚在一起的情況下吃的，孩子們覺得新奇、刺激。(3)是在“很疲乏”“許久沒有東西吃”的情況下吃的。現(xiàn)在環(huán)境不同了，所以感覺豆味也不同了。那夜的豆，是很普通的豆，那夜的戲，也只是一般的戲，甚至還有些乏味?！拔摇敝再澝浪?，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)特定的環(huán)境：從封建的私塾走向廣闊的天地，又有一群熱情好客的伙伴，“我”自然終生難忘。其實(shí)，贊美豆和戲，正是贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子熱情、無私的好品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)勞動(dòng)人民深沉而誠摯的感情。7本文除了雙喜、六一公公這兩個(gè)主要人物之外，還有其他人物，他們分別是誰？各有什么性格特征？桂生：因沒有給“我”買到豆?jié){，要給“我”舀一瓢水來喝；為補(bǔ)償對(duì)“我”的歉意，他還想出了偷羅漢豆的主意。阿發(fā)：建議小伙伴們偷摘自家的豆。表現(xiàn)了他純真無邪，憨厚無私的品格。8戲其實(shí)并不好看，豆也很普通，為什么文章結(jié)尾卻寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了”？我所難忘的是平橋村的老人和孩子那種淳樸、善良、真摯的感情和他們的勞動(dòng)的本領(lǐng)、辦事的能力。再加上特有的農(nóng)村風(fēng)光、自由的空氣、人與人之間和諧親密的關(guān)系。這一切都是“我”童年時(shí)代在城鎮(zhèn)里未曾見到過的并且在以后的人生路上也很少見到。通過“我”對(duì)這段往事的回憶，表達(dá)了對(duì)自由、美好生活的向往，對(duì)童年生活的回憶和留戀之情。9從小說社戲中，你能看出作者對(duì)故鄉(xiāng)有怎樣的情感嗎？魯迅對(duì)故鄉(xiāng)有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。魯迅對(duì)以往的少年時(shí)代念念不忘，又對(duì)現(xiàn)實(shí)的都市生活耿耿于懷。他留戀兒時(shí)看社戲的欣喜，字里行間流露了對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和摯愛之情，更滲透著一個(gè)都市人綿綿不盡的鄉(xiāng)愁。本文的線索是到趙莊看戲。第一部分：看戲前(第13自然段)：寫“我”隨母親回平橋村省親，交代了看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)、機(jī)緣、人物。第二部分：看戲中(第430自然段)：寫“我”和小伙伴們?nèi)ペw莊看社戲。第一層(第49自然段)：看社戲前的波折。第二層(第1013自然段)：去看社戲途中的見聞感受。第三層(第1421自然段)：在趙莊看社戲。第四層(第2230自然段)：看社戲后月下歸航。第三部分：看戲后(第3140自然段)：寫看社戲后的余波和“我”對(duì)社戲的懷念。本文以“社戲”為線索，回憶了“我”十一二歲時(shí)在平橋村到趙莊看社戲的一段生活經(jīng)歷，刻畫了一群農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品質(zhì)，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的生活畫卷，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情以及對(duì)美好生活的向往。1課文成功地刻畫了眾多栩栩如生的人物形象，最突出的如雙喜和六一公公。雙喜聰明、能干、善解人意、富有同情心，而且反應(yīng)靈敏、考慮周到、辦事果斷、充滿自信，又有組織才能和號(hào)召力，是孩子們的領(lǐng)袖?！拔摇敝阅芸瓷仙鐟颍饕且?yàn)橛须p喜出主意、打包票。這個(gè)形象，是令人深深喜愛并難以忘懷的。成年人里的六一公公，著墨很少，但幾筆勾勒卻極其準(zhǔn)確地寫出他的寬厚、淳樸、好客、熱誠。“我”之所以認(rèn)為這一夜的戲好、豆好，原因就在于這片樂土上的人好。2景物描寫是這篇作品具有永久魅力的因素之一。月夜行船、船頭看戲、深夜歸航這幾個(gè)畫面，情景交融，充滿江南水鄉(xiāng)特色。把社戲置于這樣的場(chǎng)景之下，使它自然帶有北京城里的京戲不可能有的神韻風(fēng)致。這樣的寫景，是極成功的。社戲魯迅戲前波折夏夜行船迫切向往看社戲船頭看戲歸航偷豆歡暢留戀有人說社戲課文最后一自然段是理解本文的鑰匙。在備課的時(shí)候，我也在考慮，作者為什么把文中的戲和豆說得那么好？我們知道，這篇文章是作者對(duì)童年生活的回憶。大抵來說，回憶總是美好的。那么，該如何來引導(dǎo)學(xué)生理解這篇文章呢？從文章來看，那晚的戲并不好看，豆也僅僅是水煮豆。而作者卻說是：“我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了?！睘槭裁醋髡呷绱穗y忘呢？我想，作者在寫社戲的時(shí)候，也僅僅是把社戲作為一個(gè)引子而已，真正要寫的是他們自己表演的戲，自己演的戲那才是真正難忘的好戲。你看那月下行船，大伙搖櫓的搖櫓，陪“我”說話的說話，不亦樂乎！船外，月色如水；兩岸，豆麥清香。當(dāng)真令人心曠神怡了！至于在趙莊看的戲那就不用說了：“我”看不清、聽不見，只覺得戲子的臉都漸漸地有些依稀了?；锇槟?，年少的在打哈欠，大的在說各自的話，都沒心思看戲。而回去的時(shí)候，大家又像來時(shí)一樣踴躍，拔篙、搖櫓，船快得就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，或笑或罵，都興奮極了！至于那水煮羅漢豆真的好吃嗎？未必，只不過是伙伴們自己動(dòng)手做的罷了，才覺得食之如飴。小時(shí)候，在家鄉(xiāng)放牛，荷花塘干涸了，許多的小魚小蝦，都躲在一個(gè)個(gè)水窟里茍延殘喘。我們找來幾個(gè)大的河蚌殼，洗凈，再舀上些水，架在土塊堆的灶上。把那些抓來的小魚小蝦放在蚌殼鍋里煮，等魚變白了，蝦變紅了，沒鹽沒油地抓起來就吃，而且還你爭(zhēng)我搶的，好似什么龍肝鳳膽似的。吃完以后，發(fā)現(xiàn)手上全是黑灰，臉也成了大花臉。現(xiàn)在回憶起來，覺得那時(shí)候真快樂！這篇文章，我像這樣講的時(shí)候，同學(xué)們都很活躍，都回憶說他們也有過類似的經(jīng)歷。書中的故事就發(fā)生在我們身邊，以自己的生活經(jīng)歷來感悟書中的內(nèi)容，比起空洞的說教好得多了！社戲其實(shí)就是孩子們自己演出的一出快樂的夜戲。2回延安知識(shí)與技能1了解“信天游”這種民歌形式，體會(huì)本詩的藝術(shù)特色。2學(xué)習(xí)這首詩恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法。3了解詩人熱愛革命圣地延安、熱愛革命事業(yè)和革命人民的思想感情。過程與方法朗讀成誦，理解詩人在每節(jié)詩中運(yùn)用“信天游”和夸張等藝術(shù)手法所表達(dá)的真摯、熾熱的感情。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)詩人重返延安的激動(dòng)感情，領(lǐng)會(huì)詩人對(duì)延安人民的無限熱愛之情，自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。重點(diǎn)體味滲透于詩句中的作者的真摯的感情。難點(diǎn)體會(huì)信天游的藝術(shù)特征(比興)。朗讀法、啟發(fā)式。延安掛圖、有關(guān)多媒體課件。2課時(shí)延安是中國革命的圣地，在二十世紀(jì)三四十年代，一批又一批進(jìn)步青年奔赴延安，在延安學(xué)習(xí)、生活、戰(zhàn)斗、成長，和延安人民結(jié)下了魚水深情，這些人后來又離開延安奔赴全國各地，成為各行各業(yè)的骨干。這些人離開延安后，并沒有忘記延安，而是對(duì)延安魂?duì)繅?mèng)繞。若干年后，他們又回到了延安，當(dāng)看到那熟悉的山山水水和熱情的鄉(xiāng)親時(shí)，他們是怎樣的一種心情呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)賀敬之的回延安。賀敬之(1924)，現(xiàn)代詩人、劇作家。山東嶧縣(今棗莊市)人。1940年到延安，進(jìn)入魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)。主要詩歌集有朝陽花開鄉(xiāng)村的夜放歌集雷鋒之歌賀敬之詩選等。1945年，魯迅藝術(shù)文學(xué)院集體創(chuàng)作了歌劇白毛女，文學(xué)劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆。1寫作背景賀敬之語：“1956年，我跟隨當(dāng)時(shí)團(tuán)中央的一位領(lǐng)導(dǎo)回延安，參加西北五省青年工人造林大會(huì)。這時(shí)我已經(jīng)離開延安11年了，回去以后感覺很不一樣。我本打算寫幾篇報(bào)告文學(xué)和一點(diǎn)新聞報(bào)道，青年大會(huì)要舉行一個(gè)聯(lián)歡晚會(huì)，說要我出個(gè)節(jié)目，我說我用信天游的方式寫幾句詩，抒發(fā)一下感情。夜里我就一邊唱，一邊寫，寫了一夜，當(dāng)時(shí)我是在窯洞里面走著唱著，還流著眼淚。”2關(guān)于信天游信天游又名“順天游”，是流行于陜北一帶的民歌。這種民歌形式一般由上下兩個(gè)樂句構(gòu)成，一節(jié)(或一段)只有兩句，長的可接連數(shù)十段，用同一曲調(diào)反復(fù)演唱，正所謂“信天游，不斷頭”。短的只有一節(jié)。無論長、短都是本節(jié)押韻，因而形式活潑，節(jié)奏自由，常采用比興手法；多用疊字、襯字、鋪排等表現(xiàn)方法。誦讀歌唱時(shí)，自有一唱三嘆、回環(huán)飄蕩的興味與藝術(shù)魅力。1朗讀課文。(教師范讀，學(xué)生齊讀，聽課文錄音均可)這首詩較長，讀時(shí)應(yīng)注意不念錯(cuò)字，不添字、漏字。注意停頓適當(dāng)，把握好課文感情基調(diào)熱烈、歡快、親切、昂揚(yáng)等感情。2提問：本詩共五個(gè)章節(jié)(即部分)，請(qǐng)分別用一兩句話概括這五個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容。討論、明確：第一節(jié)：抒寫久別重逢延安的感觸。第二節(jié)：追憶當(dāng)年延安的戰(zhàn)斗生活。第三節(jié)：描繪會(huì)見親人的熱烈場(chǎng)景。第四節(jié)：描畫延安城的嶄新面貌。第五節(jié)：歌頌延安的光輝歷史，展示繼續(xù)革命的征程。3提問：試想想詩人寫作這首詩抒發(fā)思想感情的線索是什么？全詩以詩人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情為線索。4在把握感情基調(diào)的基礎(chǔ)上齊讀全詩。1本詩是“回延安”，如果把“回”改成“去”“到”，表達(dá)效果有什么不同？討論、明確：用“回”字說明作者猶如一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、久別母親的孩子，回到家中，回到母親的懷抱里，顯得無比的親切，“回”字更能表達(dá)出詩人與延安有一段特殊的經(jīng)歷和感情，“回”是全詩的詩眼，“去”“到”沒有這種效果。2詩歌第一節(jié)，作者是怎樣表達(dá)他回到延安時(shí)的激動(dòng)心情的？(1)用表示大幅度動(dòng)作、富有力度的動(dòng)詞，來反映其內(nèi)心的激動(dòng)，如“抓”“貼”“摟”“撲”等?！扒閯?dòng)于中而形于外”，外在的動(dòng)作，傳神地揭示了他的內(nèi)心，如果抽象地運(yùn)用“激動(dòng)”“興奮”等詞語，勢(shì)必?zé)o此效果。(2)省略號(hào)的運(yùn)用，能啟發(fā)讀者想象，使人覺得詩歌除了形諸文字的內(nèi)容之外，還有不盡之意，無法一一陳說，讓讀者去體味、聯(lián)想。(3)擬人化的環(huán)境描寫，反映出的恰恰是作者內(nèi)心的自我感受；與其說是“杜甫川唱來柳林鋪笑”，還不如說，這是作者的心兒在歌唱，在歡笑。詩歌能打動(dòng)讀者，喚起讀者共鳴，以上三點(diǎn)，正是回延安一開始就抓住讀者的重要原因。3“手把手兒教會(huì)了我”在第二節(jié)中，延安母親到底教會(huì)了作者些什么？詩歌是怎樣寫的，為什么這樣寫？“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”，這兩句，具體地寫出了詩人在延安，學(xué)到了生產(chǎn)、斗爭(zhēng)的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理。延安的“小米飯”，延安艱苦奮斗的革命精神和革命傳統(tǒng)，哺育著作者長大成人，因此，作者像吃奶的羊羔“眼望著媽”一樣，對(duì)于延安，感激不盡；就像樹梢樹枝樹根根，緊連一起一樣，延安城與作者，同樣是血肉相連，那里是“親山親水有親人”！詩不宜直說。內(nèi)容、文字要概括，形象與思想要具體，正因?yàn)槿绱?，這首詩運(yùn)用了詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法比興、借代、擬人等方法，揭示了詩人熱愛、感激延安的原因。回延安是一首采用民歌形式寫成的激情澎湃的詩篇，詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中，我們可以感受到詩人跳動(dòng)著的脈搏對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。1第三節(jié)，主要寫作者與延安親人相見。讀了這一節(jié)，我們看到了親人相見的熱烈、真摯之情，看到了延安人的成長和美麗、淳樸的心靈，逐層琢磨一下，作者是怎樣表現(xiàn)這些內(nèi)容的？(1)環(huán)境的烘托、渲染，說明延安人的熱情、好客；(2)選取有代表性的老爺爺、中青年和小娃娃三代人的典型，寫出了延安人的貢獻(xiàn)和成長；(3)運(yùn)用夸張和比喻的方法，“一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花”，從側(cè)面反映談話雙方的情投意合，談話內(nèi)容的豐富異常。 2.“母親延安換新衣”，這是一種怎樣的寫作方法？詩歌第四部分，是怎樣來具體寫“換新衣”的？為什么要寫這些內(nèi)容？(1)用“換新衣”寫延安的變化，是擬人手法，這樣寫，既有鮮明的形象，又包含著豐富的感情。(2)在具體描寫延安變化時(shí)，作者選擇典型的材料，用排比、鋪陳、復(fù)疊的手法，一個(gè)“新”字，便躍然眼前。3結(jié)尾一部分，寫到了楊家?guī)X、寶塔山、棗園。想一想，這些內(nèi)容為什么放在最后一部分寫？這是進(jìn)一步從革命歷史的角度，歌頌延安的功績(jī)，歌頌黨和黨的領(lǐng)袖。這樣，越發(fā)突出了延安的“特殊性”即“個(gè)性”，又能進(jìn)一步表達(dá)作者熱愛延安的原因。讀者讀到這里，對(duì)于延安在革命史上的地位，怎能不油然而生敬意！但是，這樣寫，并不是標(biāo)語、口號(hào)式的，作者賦予革命歷史以色、形、光的鮮明形象，將紅旗、腳印、燈光等具體而富有象征意義的事物寫入詩中，我們讀起來，毫無枯燥、說教之感，相反，在形象中感受到，革命的力量無比巨大，跟著黨，沿著黨指引的道路，星星之火，定能燎原。4詩歌的結(jié)尾兩句是：“身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親！”這首詩是1956年3月9日于延安寫的，當(dāng)時(shí)作者并沒有離開延安。那么，這樣的結(jié)尾，是不是有問題呢？(1)“再回”，是緊扣開頭和題目中的“回”字。從“回”開頭，又回到“回”字，首尾呼應(yīng)。(2)雖然作者還未離開延安，但離開延安是勢(shì)所必然。作者怎能舍得呢？因此，用了這樣的富有浪漫色彩的結(jié)尾，來表示詩人與延安的無法分割的感情。(3)這樣的結(jié)尾，還包含了作者對(duì)延安必定會(huì)與祖國各地一樣，飛速發(fā)展，大步前進(jìn)的預(yù)見。因此，人雖未離，思想已飛到了將來，詩人順著歷史的合乎邏輯的發(fā)展，預(yù)見了未來延安的更為動(dòng)人的情景，因此，到了那時(shí)，他希望“再回延安看母親”。這樣的結(jié)尾，正是言簡(jiǎn)意深，意深而情更深。5這首詩運(yùn)用了“信天游”的形式，在詩中是怎樣體現(xiàn)的？句與句之間是一種什么關(guān)系？每小節(jié)中句與句之間的關(guān)系富于變化。比興關(guān)系：這是“信天游”詩節(jié)中大量使用的。比興是古代詩歌常用的技巧。古人說：“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！靶盘煊巍泵抗?jié)的第一句常用“比興”，目的都是為了引出第二句的內(nèi)容來。如：“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”，用羊羔吃奶比喻第二句戰(zhàn)士的成長，目的是要說明延安母親對(duì)延安兒女的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也寫出了延安兒女對(duì)延安母親的眷戀之情。又如“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”，“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮”等。這兩節(jié)均以比興開頭，詩人感物起興，形象地寫出了在延安學(xué)到了生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理；寫出了延安在中國革命中所起的作用及做出的貢獻(xiàn)。并列關(guān)系：如“一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹”；“一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風(fēng)”。此處極言延安發(fā)展變化后的嶄新面貌。又如“心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，詩人重返延安時(shí)之所以按捺不住心臟的跳動(dòng)，正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)忘不了黨和毛主席對(duì)自己的培養(yǎng)，詩人自己曾說過：“我是吃延安小米飯長大的，我喝過棗園和楊家?guī)X的奶汁！”詩句正是傳神地寫出了作者懷念延安的熱切心情。順承關(guān)系：如“老爺爺進(jìn)門氣喘得緊：我夢(mèng)見雞毛信來可真見親人”這一節(jié)前兩句寫老爺爺進(jìn)門喘氣的動(dòng)作、神態(tài)，后句寫出老爺爺講的話，上下句構(gòu)成了順承關(guān)系。6體會(huì)詩中作者真摯熾熱的感情，在詩中是如何升華的？這是全文的難點(diǎn)之一。詩人踏上延安的土地見到延安的親人，從“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”，“滿心話登時(shí)說不出來，一頭撲在親人懷”等詩句看出，詩人產(chǎn)生的是激動(dòng)、喜悅的感情；詩人回憶延安對(duì)自己的養(yǎng)育，描寫和延安親人歡聚暢談的情景及看到延安的新面貌之后，愛延安、愛革命、愛人民的感情達(dá)到了高潮；當(dāng)詩人又要離別延安時(shí)，從結(jié)尾兩句詩可以領(lǐng)會(huì)到，詩人難舍難分的惜別之情上升到了巔峰。具體到每一節(jié)是：第一節(jié)，激動(dòng)、喜悅；第二節(jié)，感激、懷念；第三節(jié)，真摯、興奮；第四節(jié)，欣喜、豪邁；第五節(jié)，熱愛、贊美。對(duì)這首詩的思想內(nèi)容，應(yīng)結(jié)合延安在中國革命歷史上的地位以及延安對(duì)中國革命的貢獻(xiàn)來理解，這樣我們就會(huì)領(lǐng)悟到詩人不僅僅是在歌頌延安，同時(shí)也是在歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌中國革命的過去、現(xiàn)在和將來。另外，本詩所表達(dá)的對(duì)延安的歌頌也包含著對(duì)曾經(jīng)在延安指揮中國革命的黨中央以及為革命作出巨大貢獻(xiàn)的延安人民的熱愛與感激之情。這樣的感情，不僅屬于作者個(gè)人，也體現(xiàn)了廣大人民對(duì)革命圣地的無限向往。同時(shí)，作者在本詩中抒發(fā)的不僅僅是懷舊之情、頌今之情，更是展望未來的豪情。全詩抒發(fā)了作者回延安時(shí)激動(dòng)和喜悅的心情，追憶當(dāng)年的戰(zhàn)斗生活，敘寫親人團(tuán)聚暢談的熱烈場(chǎng)面，描繪延安城的嶄新面貌，贊頌延安對(duì)革命的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者熱愛延安、歌頌延安、歌頌中國共產(chǎn)黨的真摯感情。1詩人采取“信天游”民歌的形式歌頌延安，這本身就是對(duì)延安母親養(yǎng)育之恩的報(bào)答。詩的每一節(jié)都由兩句構(gòu)成，按照“信天游”的特點(diǎn)，第一句起興，有時(shí)候兩句詩興、比連用，或比興、夸張連用，并且通常要押韻。例如，“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”，以“樹”起興，比喻詩人和延安以及延安的父老鄉(xiāng)親的血肉關(guān)系。 “羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”，以“羊羔吃奶”起興，喻延安對(duì)詩人的養(yǎng)育之恩?！皸罴?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮”，上句起興，使人聯(lián)想到由延安一地向全國擴(kuò)展的革命形勢(shì)，下句緊接著使用夸張?！鞍咨拇凹埣t窗花，娃娃們爭(zhēng)搶來把手拉”，上句起興，又兼有描寫環(huán)境的作用?！靶盘煊巍敝小芭d”的表現(xiàn)手法，往往給讀者以很大的想象空間，使感情表達(dá)有更充沛的力量。2擅用夸張?jiān)诒驹娭惺橇硪淮筇攸c(diǎn)，如詩中的“一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花”“身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親”等句。再有擬人、排比、對(duì)偶等修辭手法，也是民歌中經(jīng)常采用的，它們?yōu)檫@首詩增添了親切、活潑的感情色彩。3運(yùn)用疊詞、口語，表現(xiàn)濃厚的地方色彩。如多次出現(xiàn)的疊音詞“幾回回”“樹根根”“羊羔羔”“白生生”“一口口”等，一些兒化音“緊緊兒”“手把手兒”等，還有如“登時(shí)”“莫要”等陜北口語的入詩，都給人一種自然淳樸之感，為形象、生動(dòng)地抒發(fā)詩人熱愛延安、贊美延安的強(qiáng)烈感情起了很大的作用。本課是一首現(xiàn)代詩，具有陜北民歌“信天游”藝術(shù)特色，對(duì)學(xué)生們來講具有較新鮮的感覺。所以同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)有較大的熱情。本課教學(xué)中，我運(yùn)用朗讀和啟發(fā)式教學(xué)，收到了很好的效果。當(dāng)然由于“信天游”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有較濃厚的地方色彩，學(xué)生在理解和運(yùn)用上就較困難，這對(duì)于我來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)，在啟發(fā)的過程中，力求做到耐心、細(xì)致，力爭(zhēng)讓學(xué)生有由感性到理性的認(rèn)識(shí)。今后我也要加強(qiáng)多種形式的學(xué)習(xí)，并運(yùn)用提高，進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)手段。3安塞腰鼓知識(shí)與技能1學(xué)習(xí)朗讀課文，理解文章內(nèi)容。2了解安塞腰鼓的相關(guān)知識(shí)。過程與方法品味排比句式的氣勢(shì)與激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量。情感、態(tài)度與價(jià)值觀感受祖國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)熱愛民間傳統(tǒng)藝術(shù)的情感。重點(diǎn)感受安塞腰鼓的雄渾氣勢(shì)。難點(diǎn)1理解排比的修辭手法在這篇文章中的作用。2理解文中一些句子的深刻含義。朗讀法、討論法、美點(diǎn)尋蹤法。安塞腰鼓的表演畫面、安塞腰鼓的相關(guān)知識(shí)、課文朗讀音頻。2課時(shí)(多媒體播放腰鼓的表演片段)同學(xué)們，欣賞了這些精彩的表演，你的心中必然會(huì)有所觸動(dòng)，請(qǐng)用語言描繪一下這場(chǎng)表演吧。想要把如此驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面形象地描繪出來，確實(shí)很困難。今天不妨讓我們一同來欣賞劉成章是怎樣把安塞腰鼓寫得有聲有色有氣勢(shì)，以至于使我們?nèi)绨V如醉的。劉成章，1937年2月22日生于陜西省延安市。1961年畢業(yè)于陜西師大中文系，曾任該系助教。后任延安歌舞劇團(tuán)編劇，文學(xué)家主編，陜西省出版總社副社長，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席。是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、一級(jí)作家。他從讀初中時(shí)開始發(fā)表作品，寫過詩歌、歌詞和劇本，歌詞曾產(chǎn)生過一定的影響。20世紀(jì)80年代以來主要以散文創(chuàng)作活躍于文壇，出版過七本散文集，其中羊想云彩獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。共有五篇散文選入中學(xué)語文課本。安塞腰鼓安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報(bào)所用，這里是用來表達(dá)勝利的歡呼和豐收的喜悅。急密的擊鼓聲、強(qiáng)悍的步伐、變幻的陣形、雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽剛之美，在國際上極負(fù)盛名。安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。在首都北京、在香港、在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化、剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎(jiǎng)，近年來，它先后在第11屆亞運(yùn)會(huì)開幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本演出。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)、渾厚的魅力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。1聽課文朗讀音頻，初步感知課文。2學(xué)生自由朗讀課文，注意朗讀的節(jié)奏。表演前安靜中速沉穩(wěn)有力表演中激昂快速高昂激越表演后靜寂慢速舒緩輕柔3行文出現(xiàn)平穩(wěn)舒緩的節(jié)奏會(huì)不會(huì)影響文章展示安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)？不會(huì)，以靜襯動(dòng)，因安靜變得更火烈、壯闊、氣勢(shì)沖天。4文章有一個(gè)特殊的句子，反復(fù)出現(xiàn)，同學(xué)們關(guān)注到?jīng)]有？請(qǐng)勾畫并大聲地讀出來“好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓”。先齊讀，讀出反復(fù)的層層遞進(jìn)，讀出贊嘆的重音，學(xué)生個(gè)別表演讀，再齊讀。5這四句話分別從哪四個(gè)方面展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？宏偉的場(chǎng)面，雄壯的聲響，狂野的后生，奔放的舞姿。1文章是怎樣寫表演前的情況的？從背景寫：一片高粱地、咝溜溜的南風(fēng)。從人物寫：茂騰騰的后生。從性格寫：樸實(shí)。從神情寫：沉穩(wěn)而安靜。從腰鼓寫：呆呆的、不曾響。2這樣寫有什么好處？為下文寫腰鼓表演蓄勢(shì)。3作者筆下的安塞腰鼓的舞姿有什么特點(diǎn)？壯闊、豪放、火烈。4作者是怎樣寫腰鼓表演的？先用排比的修辭手法，如一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！再用比喻描寫出后生的舞姿，如強(qiáng)震起的石頭的狂舞。再用排比、連續(xù)比喻的修辭手法寫急促的鼓點(diǎn)像驟雨、飛揚(yáng)的流蘇像旋風(fēng)、蹦跳的腳步像亂蛙、閃射的瞳仁像火花、強(qiáng)健的風(fēng)姿像斗虎。5這樣寫有什么好處？運(yùn)用比喻使描寫的對(duì)象更加形象、生動(dòng)、具體。運(yùn)用排比使文章的氣勢(shì)更加恢宏、雄渾有力，用來描寫安塞腰鼓很恰當(dāng)。6“這腰鼓”這一段(第8自然段)用了哪些反義詞？有什么作用？空氣(冰冷燥熱)，陽光(恬靜飛濺)，世界(困倦亢奮)。用反義詞使對(duì)比更強(qiáng)烈，寫出安塞腰鼓的特點(diǎn)。7如果說上面是實(shí)寫，那么，“使人想起”是什么寫法？有什么作用？虛寫。用虛寫使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，增加了文章的內(nèi)涵。8作者聯(lián)想到什么？聯(lián)想到落日古戰(zhàn)場(chǎng)、電閃雷鳴和人的大徹大悟。9“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”怎么理解這句話？這里寫出了陜北高原人們的性格特征是粗獷、豪邁、開放的。10文章第二部分的第二層(第1417自然段)是怎樣寫安塞腰鼓的響聲的？用排比、比喻的修辭手法，寫出安塞腰鼓聲音的回響。第一句寫聲音撞擊在山崖上，山崖發(fā)出回響。第二句寫聲音撞擊在觀眾的心上，觀眾的心里發(fā)出共鳴。第三句寫由聲音引起的豪壯的抒情、嚴(yán)峻的思考、犁尖翻起的土浪、陣痛的發(fā)生和排解。11這樣寫有什么好處？用排比、比喻的修辭手法，寫出了安塞腰鼓的沉重的響聲和氣勢(shì)的不同凡響。12文章第二部分的第三層(第1822自然段)是怎樣寫安塞腰鼓給人心靈的搏擊的？先寫后生們的胳膊、腿、全身，有力地、疾速地、大起大落地搏擊著，使人感到震撼、燒灼、威逼，使人鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛，使人感受到陜北農(nóng)民的那種取之于人的甚少、奉獻(xiàn)給人的甚多的精神。寫出了作者心靈深處的感悟。13“黃土高原啊”這一段(第19自然段)主要寫了什么？寫只有黃土高原這么深厚的土層，才生養(yǎng)了這些豪邁粗獷的后生，才能有這么驚天動(dòng)地的安塞腰鼓。14為什么說“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”？用比喻說明江南人性格柔弱，只能唱一些江南小調(diào)，打不得這樣氣勢(shì)磅礴的腰鼓。上節(jié)課，我們一起感受了安塞腰鼓帶給我們的巨大沖擊力，這節(jié)課我們一起來看看作者是怎樣通過文字把這種震撼傳遞給我們的。1第二部分的第四層(第2327自然段)主要寫的是什么？總結(jié)上面三層的意思。從力量、聲響、光影的變幻、藝術(shù)的享受寫安塞腰鼓的舞姿給人帶來的蓬勃的想象力。從安塞腰鼓沉重的響聲寫給人帶來的心靈的凈化；從后生們生命中噴發(fā)出來的力量寫安塞腰鼓給人帶來的心靈的震撼。2第27自然段中的“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”這幾個(gè)詞能不能對(duì)調(diào)？為什么？不能。因?yàn)檫@幾個(gè)詞的排列有一定的順序。是按從小到大、從低到高、從中心到四周的順序排列的。3為什么說“當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜，以至使人感到對(duì)她十分陌生了”？這是人對(duì)鬧聲的一種感受：當(dāng)鬧聲突然停止的時(shí)候，會(huì)感到特別的靜。這里用靜來反襯鬧，可收到更好的藝術(shù)效果。4怎樣理解“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”這句話？雞啼是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開始，是希望的象征。安塞腰鼓所噴發(fā)出來的力量，一定會(huì)帶動(dòng)生命的奔騰升華，一定會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界，這正是希望所在。5本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試舉例說明這樣的寫法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。(1)句子內(nèi)部的排比：“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！”(2)句與句之間的排比：“狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿?！?3)段與段之間的排比：“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！”“使人想起：千里的雷聲萬里的閃！”“使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！”這些排比句使文章氣勢(shì)恢宏，語氣連貫，節(jié)奏明快，能表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情。6找出文章中你覺得寫得好的地方，并分析好在什么地方。A從用詞方面說：(1)“緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過”一句中“呆呆的”用得好，好在它用擬人手法形象地寫出了安靜時(shí)安塞腰鼓的狀態(tài)。(2)“茂騰騰的后生”“咝溜溜的南風(fēng)”中的“茂騰騰”“咝溜溜”用得好，好在疊詞的運(yùn)用使語感親切、富有韻味。(3)“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”中反義詞用得好，好在它們對(duì)比強(qiáng)烈，更能突出安塞腰鼓的特點(diǎn)。B從句式上說：(1)“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了”中“發(fā)狠”“忘情”“沒命”用得好，好在它們語意層層遞進(jìn)，語勢(shì)步步增強(qiáng)。(2)“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”這些短句用得好，好在它們使文章鏗鏘有力，氣勢(shì)強(qiáng)勁，突出了安塞腰鼓的豪放美。(3)“但是”與“看”獨(dú)立成段好，好在它們特別引人注目，自然完成畫面由靜到動(dòng)的急轉(zhuǎn)。C從修辭上說：(1)文章中排比用得好，好在形式多樣的排比更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的氣勢(shì)。(2)“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”寫得好，好在比喻使描寫對(duì)象更加形象具體，從而鋪排出一系列異彩紛呈的畫面。(3)文中的反復(fù)用得好，好在使語言節(jié)奏明快，使形象深刻清晰。D從寫法上說：(1)“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！使人想起：千里的雷聲萬里的閃！使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！”寫得好，好在它使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和想象，增加了文章的內(nèi)涵。(2)“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”寫得好，好在比喻形象妥帖，更加突出了鼓聲止后的寂靜。(3)文中開頭的靜態(tài)描寫好，好在它為文章后面寫動(dòng)作鋪墊，使文章靜中蘊(yùn)動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合，充滿畫面美。7這樣“好”的安塞腰鼓使你聯(lián)想到什么？釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的美：人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活，打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，告訴人們不必患得患失。第一部分(第14自然段)：寫安塞腰鼓舞動(dòng)之前的情態(tài)。第二部分(第527自然段)：寫安塞腰鼓舞動(dòng)的過程，集中體現(xiàn)了安塞腰鼓的舞姿和鼓聲是生命的贊歌和力量的贊歌。第三部分(第2830自然段)：寫安塞腰鼓戛然而止后的寂靜。1鏗鏘的短句。課文多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容。如“一群茂騰騰的后生”，簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。2激昂的排比。本文大量運(yùn)用排比：句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比段落，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比，對(duì)仗工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”這一自然段氣勢(shì)昂揚(yáng)；還有的排比層層遞進(jìn)，如“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，排山倒海般讓人透不過氣來。3疾猛的節(jié)奏。課文自始至終，一直保持著快速的節(jié)奏。 一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，不讓人有半點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)?？旃?jié)奏使內(nèi)容表達(dá)得更熱烈更激蕩，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。現(xiàn)代化技術(shù)與語文的整合。利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的想象。古希臘教育家說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！鄙险n伊始，我播放一組畫面，那生動(dòng)粗獷的表演場(chǎng)面，拉近了學(xué)生和安塞腰鼓之間的距離，讓學(xué)生有了形象的感受，產(chǎn)生了情感的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的想象。接著在聆聽課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫面和朗讀，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了直觀、形象的感知。用聲音、色彩、圖像等形式感染學(xué)生，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽效果，將學(xué)生帶入課文的佳境。不但強(qiáng)化了文學(xué)作品的熏陶感染作用，還增大了課堂容量，使知識(shí)量和信息量大幅度增加。開展了聽、說、讀、寫等各種語文實(shí)踐的活動(dòng)。課前安排三分鐘講話和學(xué)生的點(diǎn)評(píng)；閱讀文本采用多種形式的讀，有聽讀、范讀、散讀、抽讀、品讀等；在品讀過程中還設(shè)計(jì)了仿說拓展的實(shí)踐活動(dòng)。安排朗讀背誦精彩段落，仿寫精彩語句的作業(yè)。最突出的作用是整個(gè)課堂書聲瑯瑯，學(xué)生朗讀正確、流利、有感情。在反復(fù)誦讀中，增加了學(xué)生的語言積累，使學(xué)生從不同層面感受到安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸、粗獷、豪放的性格，加深學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。4燈籠知識(shí)與技能1識(shí)記課文中的重點(diǎn)詞語。2了解燈籠，認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的多樣性。過程與方法朗讀課文，合作探究，理清課文思路，學(xué)習(xí)作者以散文的自由筆法敘寫有關(guān)燈籠的記憶，借以抒發(fā)情感。情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)作者對(duì)燈籠的特殊情感，激起對(duì)民俗文化的關(guān)注，熱愛現(xiàn)在和平幸福的祖國。重點(diǎn)理清作者思路，學(xué)習(xí)文中以散文的自由筆法敘寫對(duì)有關(guān)燈籠的回憶。難點(diǎn)體會(huì)作者對(duì)燈籠的多樣情感，并上升到家國情懷。朗讀法，小組合作探究有關(guān)燈籠圖片、實(shí)物，多媒體課件1課時(shí)在今天人們看來燈籠只不過是孩童的玩具和節(jié)日喜慶的象征；但在電燈尚未普及的時(shí)代，燈籠卻是人們生活的必需品。手中燈籠點(diǎn)亮，指引人們返回溫暖的家中；村口紅燈高照，慰藉著孤行客“四面虛驚”的心；宅第紅燈高掛，則顯示著主人的地位和權(quán)勢(shì)燈籠也承載著厚重的文化內(nèi)涵。今天，我們就來讀一讀吳伯簫的散文燈籠。吳伯簫(19061982)，原名熙成，筆名山屋、山蓀，是我國當(dāng)代著名的散文家和教育家。他的散文南泥灣一壇血記一輛紡車菜園小記我沒見過長城等，作為范文收入在中學(xué)語文教材中，早被編入小學(xué)語文教材，其數(shù)量之多在同代作家中首屈一指。這些作品以其真摯深厚的情感，樸實(shí)動(dòng)人的描繪，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)，清麗洗煉的語言，贏得了廣大師生的喜愛。燈籠，一種籠狀燈具。其外層多以細(xì)篾或鐵絲等 制骨架，而蒙以紙或紗類等透明物，內(nèi)燃燈燭。供照明、裝飾或玩賞。中國的燈籠綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙?jiān)⒋炭p等工藝，在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，還有其他意義。唐開元年間，為了慶祝國泰民安，人們?cè)Y(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征“彩龍兆祥，民阜國強(qiáng)”，花燈風(fēng)氣從此廣為流行。舊時(shí)每年正月私塾開學(xué)時(shí)，家長會(huì)為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點(diǎn)亮，象征學(xué)生的前途一片光明，稱為“開燈”。又由于“燈”字音和添丁相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了“日據(jù)”時(shí)代，愛國志士們?cè)跓艋\上繪制民間故事，教導(dǎo)子孫認(rèn)識(shí)自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。1朗讀課文，注意文中重點(diǎn)字音詞意。爭(zhēng)訟(sng)領(lǐng)域(y)斡旋(wxun)靜穆(m) 悵惘(chngwng) 鏘然(qin)褪色(tu) 燎原(lio) 熙熙然(x)暖融融(rn)爭(zhēng)訟：因爭(zhēng)論而訴訟。斡旋：調(diào)停，調(diào)解。靜穆：安靜莊嚴(yán)。悵惘：惆悵迷惘；心里有事，無精打采。燎原：(大火)延燒原野。熙熙然：指一副溫和歡樂的樣子。馬前卒：舊時(shí)指在馬前供奔走役使的人，現(xiàn)用來比喻在前面奔走效力的人。人情世故：為人處世的道理。2數(shù)一數(shù)，文中提到哪些燈籠？用于照明的燈籠，村頭掛紅燈籠，元宵節(jié)龍燈、跑馬燈、字謎燈，族姊遠(yuǎn)嫁時(shí)轎前轎后燈、官銜燈、朱紅紗燈、宮燈，塞外帳營燈籠。3簡(jiǎn)要概括一下文中敘述了有關(guān)燈籠的哪些事情？討論明確：(1)沒月亮夜晚，提著燈籠接回祖父，聽講掌故；(2)小時(shí)候在村里上燈學(xué)，母親特別預(yù)備了小紗燈，并留著消夜食品；(3)村頭掛紅燈，行好運(yùn)，為夜行人照路；(4)元宵節(jié)湊熱鬧，看燈籠；(5)族姊遠(yuǎn)嫁時(shí)，在轎前轎后掛燈籠顯華貴；(6)在紗燈上用朱紅描宋體，是一種愛好；(7)遙想宮燈的那份孤寂；(8)贊美塞外帳營中的燈籠，豪情滿胸。1第1自然段敘寫了小時(shí)候喜歡火、亮光的情景，請(qǐng)說說這樣寫有什么作用？豐富了文章內(nèi)容，增添了情趣，避免敘述的呆板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)，引起讀者的閱讀興趣；引出下文，為下文敘述喜愛燈籠做鋪墊。2第2自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起到什么作用？概括寫兒時(shí)有關(guān)燈籠的回憶。用“想起想起想起”引導(dǎo)排比句，細(xì)數(shù)提起燈籠引發(fā)的回憶，也引領(lǐng)下文具體回憶與燈籠有關(guān)的內(nèi)容。3繼續(xù)朗讀課文，結(jié)合文章內(nèi)容，理解下列句子的含義。(1)路上黑，打了燈籠去吧。引用母親的話語，引出關(guān)于小時(shí)候在村里上燈學(xué)的往事，母親為“我”特別預(yù)備小紗燈和消夜食品。這一句話看似突兀，卻表露出母親濃濃的慈愛。(2)垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。表面寫族姊家華貴朱門顏色變暗淡了，不再鮮艷了，實(shí)際上寫族姊家庭早已衰敗。(3)雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。李愬、蒙恬等昔日大將以智慧和勇氣抗擊敵寇，保家衛(wèi)國，其英雄事跡與日月同輝，激勵(lì)著后人，表達(dá)了作者對(duì)這些英雄的敬慕之情。4文章結(jié)尾說：“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！”結(jié)合文章，分析這句話表現(xiàn)了作者什么情感？今天我們?nèi)绾慰创@種情感態(tài)度？(1)作者熱烈贊頌古代將軍塞外點(diǎn)兵，挑燈看劍，英勇殺敵的氣概；他們激發(fā)了自己的愛國情懷，作者熱切希望沖上前線，奮勇殺敵，打擊日寇；同時(shí)表達(dá)了對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更強(qiáng)大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。(2)作者的愛國情懷值得肯定。在回憶童年生活的篇章里也回蕩著愛國主義的激越旋律，催人奮進(jìn)。作者沒有只是沉浸在對(duì)美好童年生活的回憶中，也沒有單純追慕古代名將挑燈看劍、塞外點(diǎn)兵令胡人不敢南下的業(yè)績(jī)，而是由追憶歷史轉(zhuǎn)而表現(xiàn)國難現(xiàn)實(shí)，并大聲疾呼，表達(dá)了愛國的熱情。這種情感在我們今天也是不可缺少的。5總結(jié)全文，簡(jiǎn)析作者喜愛燈籠的原因有哪些。燈籠寄托著祖父、母親等親人的慈愛和牽掛，也寄托著作者對(duì)親人的感激之情；許多鄉(xiāng)情民俗與燈籠結(jié)下太多的緣分，給作者留下很多美好的回憶；燈籠能為夜行人指路，溫暖他人；記錄、傳承著家族歷史；引發(fā)作者聯(lián)想起古代將領(lǐng)挑燈看劍，抗擊敵人的情景，激發(fā)愛國熱情。第一部分(1)：由小孩喜歡火、亮光引出下文有關(guān)燈籠的回憶。第二部分(29)：敘述記憶中種種有關(guān)燈籠的往事。第三部分(1012)：寫到宮燈和帳營中的燈，作者喜愛燈籠的情感上升到一種家國情懷。這篇文章以散文的自由筆法，抒寫了關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至民族的重要意義，同時(shí)表現(xiàn)出“我”與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神和愛國情懷。1寫法自由，內(nèi)容豐富。作者寫于20世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義。其中有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致；對(duì)宮燈的想象，體驗(yàn)的是深長的歷史況味。有情感上的：挑