諸子百家 諸子百家 西周滅亡 促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考 打破了 庶人不議 的觀念 取而代之的是 處士橫議 的活躍風(fēng)氣 對人 事 社會和自然進(jìn)行廣泛的探討 春秋時代王室衰微 諸侯爭霸 學(xué)者們便周游列國 為諸侯策劃 進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下 治理國家 教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派 這些學(xué)派被稱為 百家 它們的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為 諸子 各學(xué)派的代表人針對一些社會問題四處游說 推行自己的政治主張 或著書立說 以圖擴大影響 傳于后世 人們的思想空前活躍 到戰(zhàn)國時代形成了一個百家爭鳴 空前繁榮的局面 諸子百家流傳廣泛的是儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 雜家 農(nóng)家 小說家 縱橫家等 其中最有影響的是儒家 墨家 道家和法家 儒家 代表人物 孔子 孟子 穩(wěn)坐儒家第二把交椅 荀子 董仲舒 程頤 朱熹 繼孔子后最博學(xué)的大儒 陸九淵 王守仁 學(xué)派主張 作用及意義 仁者愛人 由近及遠(yuǎn) 不講無差別的博愛 用禮樂節(jié)制調(diào)節(jié)人的欲望 重德輕利 重視精神生活 節(jié)制物質(zhì)欲望 在物欲橫流的今天尤其有現(xiàn)實意義 和而不同 堅持自己的主張 也能夠包容他人的主張 知天命 服從客觀規(guī)律 承認(rèn)人力的局限 權(quán)變 無可無不可 一般的宗教都只重視戒律 而缺乏融通 嚴(yán)格要求自己 不怨天尤人 孝道 在世界文化中獨具特色 充滿人文關(guān)懷 講求實際 不講玄學(xué)思辨 道家 道家介紹 道家 先秦時期的一個思想派別 以老子 莊子 楊朱為主要代表 道家的思想崇尚自然 有辯證法的因素和無神論的傾向 同時主張清靜無為 反對斗爭 道家思想的核心是 道 認(rèn)為 道 是宇宙的本源 也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則 道家創(chuàng)始人老子 老子 姓李 名耳 字伯陽 謚曰聃 楚國苦縣 今河南鹿邑 人 約生活于前571年至471年之間 曾為中國周代守藏史 因見周德日衰 退隱西游 不知所終 但是 關(guān)于老子其人的傳說還有三種 一說老子是老萊子 二說太史儋 dan 即老子 三說老子是隱君子 后人對這幾種說法有不同的觀點 引起了長期的爭論 老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家 他所撰述的 道德經(jīng) 開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河 他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派 不但對我國古代思想文化的發(fā)展 作出了重要貢獻(xiàn) 而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 道家代表人物莊子 莊子是老子之后道家理論最重要開創(chuàng)者 道家哲學(xué)基本上也就是老莊二型而已 著有 莊子 被分為內(nèi)篇 外篇和雜篇 一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子本人的作品 外篇是學(xué)生門人的作品 雜篇則是偽作 亦有不同說法 但 讓王 說劍 等則被認(rèn)為必定不是莊子及門人的作品 墨家 先秦學(xué)派之一 創(chuàng)始人墨翟 世稱墨子 這也就是墨家之名的由來 關(guān)于墨子的生平身世 后世對他的生平身世一直爭論不休 有說是宋人 有說是魯人 墨子的手工很巧 據(jù)說他用木頭削成的車軸 能承受六百斤重的物體 用木料拼成的木鳥 能在天上飛一天 還比當(dāng)時的巧手公輸盤更早的發(fā)明了云梯等等 由此可見 這位墨子還是一位發(fā)明家 科學(xué)家 不過墨子許是為了鞏固自己學(xué)說 而提出世上有鬼 還教人敬事鬼神 進(jìn)而形成了一種落后的宗教觀 但無論如何 墨學(xué)在中國古代思想史上無疑占著極重要的位置 墨子本人也是一位極杰出的優(yōu)秀人才 墨家思想 該派思想 主要反映在 墨子 一書中 他又提出 天下有義則治 無義則亂 應(yīng) 一同天下之義 即制止天下動亂 必須選舉賢能的士 卿 大夫 天子來一同天下 為萬民興利初害 這就是 尚同 墨子言功利 是代表小生產(chǎn)階級說話的 具有一定的人民性 因此墨家反對剝削 崇尚勞動 墨子 一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想 便是墨子提出的 兼愛 兼相愛 兼愛 是墨家學(xué)派的主要思想觀點 其它非攻 節(jié)用 節(jié)葬 非樂 yue 等主張 也都是由此而派生出來的 墨子的 兼愛 是對孔子思想體系的基本觀念的 仁 的改造 墨子提倡 兼相愛 就是說無差別地愛社會上一切人 思想鑒借 關(guān)于墨家學(xué)說的現(xiàn)實價值 如鑒借墨家的 兼愛 思想 它要求人們平等互愛 也互相援助 突出了互利互助的精神 如鑒借墨家的 尚賢 思想 這 賢 主要是指有道德 有學(xué)識的人才 這一道德價值取向 對于激勵人們加強自我修身 力爭成為賢者有積極作用 如鑒借墨家的 節(jié)儉 思想 墨家的這一 節(jié)儉 思想于今而言 依然具有針對性 更值得我們提倡 法家 思想主張 法家重視法律 而反對儒家的 禮 法律的第一個作用就是 定分止?fàn)?也就是明確物的所有權(quán) 第二個作用是 興功懼暴 即鼓勵人們立戰(zhàn)功 而使那些不法之徒感到恐懼 法家認(rèn)為人都有 好利惡害 或者 就利避害 的本性 法家反對保守的復(fù)古思想 主張銳意改革 商鞅 慎到 申不害三人分別提倡重法 重勢 重術(shù) 各有特點 到了法家思想的集大成者韓非時 韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想 法是指健全法制 勢指的是君主的權(quán)勢 要獨掌軍政大權(quán) 術(shù)是指的駕御群臣 掌握政權(quán) 推行法令的策略和手段 主要是察覺 防止犯上作亂 維護(hù)君主地位 韓非子 韓非是法家學(xué)說的集大成者 韓非本是韓國的王族貴人 但是 他的理論不被當(dāng)時的韓王所采納 在悲憤之下 寫出了 孤憤 五蠹 du 內(nèi)外儲 說林 說難 等十余萬言的著作 后來這些著作傳到了秦國 秦王政看完后 發(fā)出了 嗟乎 寡人得見此人與之游 死不恨矣 的感嘆 但韓非在出使秦國時 沒有得到秦王政的信任 更被李斯 姚賈陷害 最后自殺于秦獄中 韓非雖然一生都沒能施展自己的抱負(fù) 卻著成了流傳千古的 韓非子 作用 法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派 他們并非以主張 依法治國 的 法治 而聞名 而是以 權(quán) 術(shù) 勢 逐級統(tǒng)治為根本 建立了名為法治實為人治的 以法治國 封建規(guī)章體系 法律是君王統(tǒng)治約束臣民的工具 這就是我國古代封建社會的政治與人治主體 法家在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn) 對于法律的起源 本質(zhì) 作用以及法律同社會經(jīng)濟 時代要求 國家政權(quán) 倫理道德 風(fēng)俗習(xí)慣 自然環(huán)境以及人口 人性的關(guān)系等基本的問題都做了探討 而且卓有成效 現(xiàn)實意義 古代法家的法律是由國君所制定 而國君的權(quán)力大多來自武力侵奪 法家思想歸根結(jié)底 追求的是 王法 其本質(zhì)是 只效忠帝王一人 給帝王做殺人刀 而現(xiàn)代民主社會則要通過民意代表的投票 通過 憲法 其普世價值是人人平等 用憲政法制來約束統(tǒng)治者的權(quán)利 所以不能將古代原始的法家思想與現(xiàn)代的民主法制社會混為一談 名家 名家概況 名家是先秦以思維的形式 規(guī)律和名實關(guān)系為研究對象的學(xué)派 戰(zhàn)國時 成文法公布之后 社會上出現(xiàn)了類似律師一類人 他們根據(jù)法律條文進(jìn)行辯護(hù) 稱 刑名之家 由于這些學(xué)者專門從事名詞概念的探討 因此又稱他們?yōu)?辯者 名家擅長論辯 詭譎奇異 學(xué)說主張 名家萌芽于春秋末期 鄭國大夫鄧析為先驅(qū) 作為一個學(xué)派 名家并沒有共同的主張 僅限于研究對象的相同 而各說差異很大 主要有 合同異 和 離堅白 兩派 代表思想有 白馬非馬 代表著作 名家代表著作有 鄧析子 尹文子 惠子 公孫龍子 等 今只存 公孫龍子 今傳本 鄧析子 尹文子 皆為后人偽作 莊子 一書曾有許多惠子和莊子的對話 可以側(cè)面了解名家 地位與影響 名家之地位與對后世的影響均不及儒 墨 道 法諸家重要 但它在戰(zhàn)國中期卻是一個非常活躍的學(xué)派 標(biāo)志著中國古代邏輯學(xué)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?兵家 何為兵家 古代對軍事家或用兵者的通稱 亦指研究軍事的學(xué)派 中國先秦 漢初研究軍事理論 從事軍事活動的學(xué)派 春秋戰(zhàn)國時代 諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭 從事軍事的智謀有識之士 總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗教訓(xùn) 研究制勝的規(guī)律 這一類學(xué)者 古稱之為兵家 兵家是春秋戰(zhàn)國諸子百家中極為重的一派 他們雖然以戰(zhàn)爭問題為自己思考的主要對象 但是戰(zhàn)爭是政治的最高形式 所以他們的著作中存在著大量的對政治 法律與道德的思考 而且倫理道德問題是兵家思想的重要組部分 他們一方面利用政治與外交手段盡最大可能避免戰(zhàn)爭 另一方面 認(rèn)真研究和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律 以求盡最大可能減少戰(zhàn)爭的損失 兵家思想 代表人物 春秋末有孫武 司馬穰 rang 苴 ju 戰(zhàn)國有孫臏 吳起 尉繚 魏無忌 白起等 漢初有張良 韓信等 陰陽家 1 主要思想 其思想主要源于孔子創(chuàng)立的儒家和儒家所推崇的 六經(jīng) 包含若干天文 歷法 氣象和地理學(xué)的知識有一定的科學(xué)價值 2 代表人物 戰(zhàn)國時 有公梼生 公孫發(fā) 南公等人 但以鄒衍最為著名 3 貢獻(xiàn)與意義 天文歷算太史公司馬遷 論六家要旨 把陰陽家列為六家之首 雖然評價并不最高 也還是一種特別表示 沒有任何直接的資料依據(jù) 但事實上很明顯存在一個理由 那就是司馬氏祖?zhèn)魇酪u的專業(yè)是天文歷算 陰陽家則是先秦諸家中唯一專精于天文歷算的一家 1 主要思想 可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家 縱橫即合縱連橫 他們朝秦暮楚 事無定主 反復(fù)無常 設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā) 2 代表人物 合縱派的主要代表是蘇秦 連橫派的主要代表是張儀 3 代表作 今僅存 鬼谷子 十二篇 戰(zhàn)國策 三十三篇 非其門徒著 主要是縱橫謀士之言行 也可以為縱橫家實戰(zhàn)演習(xí) 蘇子 三十一篇 張子 十篇 縱橫家 雜家 1 主要思想 雜家的特點是 采儒墨之善 撮名法之要 雜家雖只是集合眾說 兼收并蓄 然而通過采集各家言論 貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張 所以也可稱為一家 2 代表人物 呂不韋 劉安等 3 代表作 呂氏春秋 二十六篇 淮南內(nèi) 二十一篇 淮南外 三十三篇等等 小說家 1 主張 小說家 是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派 指的是一類記錄民間街談巷語的人 而小說家被歸類于古中國諸子百家中的其中一家 2 代表人物 寫小說的人 他們的作品獲得主流社會的認(rèn)可 并且對社會和民族文學(xué)有推動作用的作家 我們尊稱為 小說家 農(nóng)家 戰(zhàn)國時期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)派別 主張勸耕桑 以足衣食 漢書 藝文志 列為 九流 之一 后人顏仁郁曾作唐詩 夜半呼兒趁曉耕 羸牛無力漸艱行 時人不識農(nóng)家苦 將謂田中谷自生 就是受農(nóng)家思想 醫(yī)家 醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人 其代表人物為扁鵲 諸子百家的意義 百家爭鳴是我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段 奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ) 決定其發(fā)展方向 以后2000多年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路 特點及其中的各種問題 思想 除了佛學(xué)的傳入之外 都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭 在認(rèn)識學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面 先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示 謝謝 人有了知識 就會具備各種分析能力 明辨是非的能力 所以我們要勤懇讀書 廣泛閱讀 古人說 書中自有黃金屋 通過閱讀科技書籍 我們能豐富知識 培養(yǎng)邏輯思維能力 通過閱讀文學(xué)作品 我們能提高文學(xué)鑒賞水平 培養(yǎng)文學(xué)情趣 通過閱讀報刊 我們能增長見識 擴大自己的知識面 有許多書籍還能培養(yǎng)我們的道德情操 給我們巨大的精神力量 鼓舞我們前進(jìn)