《2018-2019學(xué)年高中政治 專題一 樹(shù)立科學(xué)思維的觀念 1.1 探究思維奧秘練習(xí) 新人教版選修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 專題一 樹(shù)立科學(xué)思維的觀念 1.1 探究思維奧秘練習(xí) 新人教版選修4.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題一 樹(shù)立科學(xué)思維的觀念 1 探究思維奧秘 一、選擇題 1.清早起來(lái),發(fā)現(xiàn)院子里地面濕了,房頂也濕了,我們可以據(jù)此斷定昨天晚上下過(guò)雨。這說(shuō)明(　　) A.思維能夠從事物各種各樣的屬性中舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性,把握一類事物的共同本質(zhì) B.思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),透過(guò)事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí) C.思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的 D.思維是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映 答案:B 解析:思維具有間接性,它能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),透過(guò)事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。正是通過(guò)對(duì)地面、房頂濕了這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),推測(cè)到昨天晚上下過(guò)雨,故B項(xiàng)符合題意。 2.下列反映思維間接性和概括性特征的是(　　) ①太陽(yáng)東升西落?、跁円寡h(huán)?、勰衬惩瑢W(xué)長(zhǎng)得很帥　④某某同學(xué)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生?、萃趺鞯摹敖虠l主義”　⑥中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③⑤ D.②④⑥ 答案:B 解析: 本題考查思維的特征?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是要把握思維的間接性和概括性的內(nèi)涵。①②③是憑人的感覺(jué)器官直接感知到的,不符合思維的特征,故排除。故選B項(xiàng)。 3.右面漫畫《對(duì)癥下藥》采用的思維形式是(　　) 對(duì)癥下藥 A.抽象思維 B.形象思維 C.逆向思維 D.橫向思維 答案:B 解析:本題考查的是形象思維?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是把握形象思維的內(nèi)涵。如果思維抽象、概括的是事物的形象特征,并以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元,就屬于形象思維。本題中的漫畫以感性形象來(lái)表達(dá)作者的意圖,故選B項(xiàng)。 4.判斷一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)情況要綜合各方面考慮,抓住主要的、能夠說(shuō)明問(wèn)題的方面,而對(duì)有些個(gè)別現(xiàn)象如學(xué)習(xí)成績(jī)偶有下降或上升,要舍棄,不予考慮。這是(　　) A.思維具有概括性的具體表現(xiàn) B.由此及彼 C.由表及里 D.科學(xué)理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐的具體表現(xiàn) 答案:A 解析:本題主要考查思維的特征。判斷一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)情況,綜合各方面的材料,舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性,把握這類事物的共同本質(zhì),是思維具有概括性的表現(xiàn)。 5.鄭板橋曾提到他畫竹的過(guò)程:當(dāng)他晨起“看竹”時(shí),產(chǎn)生了“眼中之竹”;然后,胸中涌起“畫意”,此乃“胸中之竹”;最后,“磨墨展紙,落筆倏作變相”,形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”,從科學(xué)思維角度看,這是因?yàn)?　　) ①前者是感性的,后者是概括的　②前者是直接反映,后者是間接能動(dòng)的反映?、矍罢呤蔷窒扌?后者是無(wú)限性 ④前者是膚淺的,后者是深刻的 A.①②　 B.①④　 C.②③　 D.②④ 答案:D 解析:本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。解題關(guān)鍵是根據(jù)思維的特征理解從“眼中之竹”到“胸中之竹”所體現(xiàn)出來(lái)的道理?！把壑兄瘛笔菍?duì)事物的直觀反映,是表面的、膚淺的,“胸中之竹”是在對(duì)事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映,抓住了事物的基本特征,是深刻的,因此,②④正確;畫竹看竹是以美學(xué)知識(shí)去欣賞、感知它,獲取美的感覺(jué),這種美的感覺(jué)就是“畫意”,也就是鄭板橋的“胸中之竹”,屬于形象思維,故①不準(zhǔn)確;③錯(cuò)誤,任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)事物某一方面、某一層次的反映,都要受各種因素的影響。 6.關(guān)于思維的形成,下列觀點(diǎn)正確的是(　　) A.思維是人所特有的屬性,是人腦的機(jī)能 B.有些較高級(jí)的動(dòng)物盡管沒(méi)有人腦,但也有思維 C.人之外的動(dòng)物可以形成思維,但不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象 D.形成思維離不開(kāi)人腦這一生理基礎(chǔ),但可以離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象 答案:A 解析:思維的形成既是人所特有的屬性,是人腦的機(jī)能,同時(shí)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象,故B、C、D三項(xiàng)表述不正確。 7.有過(guò)于江上者,見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼,人問(wèn)其故,曰:“此其父善游。”從思維形式上看,這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤在于(　　) A.概念沒(méi)有準(zhǔn)確地表達(dá)判斷 B.不符合推理的規(guī)則 C.判斷前后相互矛盾 D.推理的前提不正確 答案:D 解析:本題考查科學(xué)思維的重要性。解答本題的關(guān)鍵是找出犯錯(cuò)誤的依據(jù)“此其父善游”,但由此推導(dǎo)出嬰兒也善游這個(gè)結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。因此,推理的前提不正確。故選D項(xiàng)。 8.詩(shī)詞欣賞 卜算子詠梅 毛澤東 風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。 待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。 談一談毛澤東的這首詞體現(xiàn)了思維的哪些特征。 答案:(1)思維具有間接性的特征。它是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),透過(guò)事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。毛澤東通過(guò)飛雪和紅梅,預(yù)示著春天的到來(lái),表明思維具有間接性的特征。 (2)思維具有概括性的特征。它是指思維能夠從多種事物各種各樣的屬性中,舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性,把握一類事物的共同本質(zhì)。毛澤東通過(guò)紅梅的“俏”和“報(bào)”把共產(chǎn)黨人積極進(jìn)取、永不屈服的革命樂(lè)觀主義精神和大公無(wú)私、默默奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行了高度的概括,體現(xiàn)了思維的概括性。 解析:間接性和概括性是思維的主要特征。思維的間接性、概括性體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性,正是由于思維的能動(dòng)性,人才能透過(guò)事物的現(xiàn)象間接地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,才能舍去表面的、非本質(zhì)的東西,概括出事物的共同本質(zhì)。 9.圖1畫的是位少女,圖2畫的是位老嫗,有人做過(guò)實(shí)驗(yàn),讓兩組人分別觀察圖1和圖2,再共同觀察圖3,結(jié)果出現(xiàn)不同效果。 請(qǐng)根據(jù)材料回答下列問(wèn)題。 (1)觀察圖3,你看到了什么? (2)為什么同樣一幅畫,會(huì)出現(xiàn)不同解讀? (3)圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明了什么科學(xué)思維常識(shí)道理? (4)試一試:你能否將解讀到的不同含義的畫面同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)? 答案:(1)圖3既有少女的形象,也有老嫗的形象。 (2)思維具有間接性,思維間接性是與思維的能動(dòng)性相聯(lián)系的。人們已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)不同,對(duì)被觀察對(duì)象的思維加工就不同,形成的認(rèn)識(shí)也就不同。 (3)思維受主觀因素的制約。 (4)不能。至多能夠在兩種圖像之間進(jìn)行切換,這說(shuō)明思維加工受客觀條件制約。 解析:該探究活動(dòng)是一個(gè)觀察力測(cè)試,旨在說(shuō)明被觀察對(duì)象的客觀性與思維加工的主觀性之間的關(guān)系。