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專題三 運(yùn)用辯證思維的方法 (時(shí)間:45分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(每小題3分,共45分) 1.近年來,山東省著力摒棄“唯GDP”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,立足于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,要“金山銀山”,更要綠水青山,不能在發(fā)展中輸?shù)粑磥?這成為山東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律。從科學(xué)思維角度看,山東省這一發(fā)展思路主要體現(xiàn)了(　　) A.任何事物之間不存在必然聯(lián)系 B.事物的聯(lián)系是多樣的 C.事物的聯(lián)系是有條件的 D.整體性的辯證思維 答案:D 解析:山東省這一發(fā)展思路是把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)整體對(duì)待,要求處理好其中的各個(gè)部分及其關(guān)系,這是一種整體性的辯證思維,D項(xiàng)符合題意。事物的聯(lián)系是客觀的,A項(xiàng)錯(cuò)誤。聯(lián)系的多樣性、有條件性不是材料表達(dá)的主要問題,故B、C兩項(xiàng)不符合題意。 2.作為一個(gè)軍事戰(zhàn)略家,在作戰(zhàn)謀劃過程中,既要考慮到戰(zhàn)場(chǎng)上的因素,又要考慮到場(chǎng)外的因素;既要考慮到戰(zhàn)斗員的作戰(zhàn)能力、武器裝備、精神面貌,又要考慮到天氣、道路、風(fēng)俗等因素,從整體上辯證地把握。整體性辯證思維的主要特點(diǎn)是(　　) A.在對(duì)立中把握統(tǒng)一 B.在統(tǒng)一中把握對(duì)立 C.在事物的發(fā)展中把握事物 D.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 答案:A 解析:本題考查整體性的辯證思維這一知識(shí)點(diǎn),回答本題的關(guān)鍵是明確整體性的辯證思維的特點(diǎn)。整體性的辯證思維的主要特點(diǎn)是在對(duì)立中把握統(tǒng)一,因此A項(xiàng)符合題意。 3.整體性是辯證思維的重要特征。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)必須用整體性的辯證思維的依據(jù)在于(　　) A.任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體 B.辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題 C.辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物 D.辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來,整體性思考問題的科學(xué)思維方法 答案:A 解析:本題考查運(yùn)用整體性的辯證思維的客觀依據(jù),回答本題必須將辯證思維的客觀依據(jù)與具體方法區(qū)別開來。B、C、D三項(xiàng)都是進(jìn)行辯證思維的具體方法,與題干要求不符,因此選A項(xiàng)。 421世紀(jì)的今天,人類賴以生存的地球正在承受著氣候變暖所帶來的痛楚——南極冰蓋的冰山融化速度加快,乞力馬扎羅山上的雪開始消融,沙塵暴來得比以往更猛烈,極端惡劣天氣越來越頻繁……大自然正在用自己的方式,向“高碳”的人類說“不”!從科學(xué)思維的角度看,氣候變暖現(xiàn)象說明(　　) ①氣候變暖是一種自然現(xiàn)象,我們要按自然規(guī)律辦事?、谌撕妥匀滑F(xiàn)象是相互聯(lián)系的,人們?nèi)舨挥脛?dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,就會(huì)受到大自然的懲罰　③我們不僅要重視事物的現(xiàn)象、過程之間的聯(lián)系,也要重視事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系　④沙塵暴現(xiàn)象從反面表明了整體性的辯證思維的重要特征 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案:D 解析:①是從物質(zhì)觀角度講的,與題干不符。②③④都是用聯(lián)系的觀點(diǎn)進(jìn)行的分析,與辯證思維的要求相吻合。 5.長(zhǎng)期以來,人們只認(rèn)識(shí)到赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色具有質(zhì)的差別,但這是為什么,卻無法解釋清楚。后來才發(fā)現(xiàn),色的不同來源于光,光的不同取決于電磁波的長(zhǎng)短。這里運(yùn)用的思維方法是(　　) A.定性分析法 B.定量分析法 C.因果分析法 D.功能分析法 答案:B 解析:“光的不同取決于電磁波的長(zhǎng)短”是研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析,屬于定量分析法。 6.依據(jù)血細(xì)胞中紅細(xì)胞所含A、B凝集原的不同,血液大致分為A型、B型、O型、AB型。人們認(rèn)識(shí)血液的思維方法屬于(　　) A.分析的方法 B.綜合的方法 C.聚合思維方法 D.逆向思維方法 答案:A 解析:分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,把血液大致分為A型、B型、O型、AB型,符合分析的方法,應(yīng)選A項(xiàng)。 7.造成“只見樹木,不見森林”的認(rèn)識(shí)結(jié)果的原因是(　　) A.認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜性 B.認(rèn)識(shí)過分地局限在問題的“點(diǎn)”上,沒有從整體上把握事物現(xiàn)象 C.認(rèn)識(shí)途徑不合理 D.認(rèn)識(shí)能力不夠 答案:B 解析:本題考查對(duì)分析方法局限性的認(rèn)識(shí),回答本題關(guān)鍵要明白分析與綜合是辯證統(tǒng)一的。分析的方法之所以會(huì)造成“只見樹木,不見森林”,是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過分地局限在問題的“點(diǎn)”上,而沒有從整體上把握事物現(xiàn)象,因此B項(xiàng)正確。 8.人有會(huì)說話、有理想、能生產(chǎn)、處于一定的血緣關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之中等屬性,通過對(duì)它們的內(nèi)在聯(lián)系的分析,明確社會(huì)關(guān)系是人的本質(zhì)屬性。這種認(rèn)識(shí)事物的方法是 (　　) A.分析與綜合相結(jié)合的分析 B.單純的分析 C.分析基礎(chǔ)上的綜合 D.是認(rèn)識(shí)事物的唯一方法 答案:C 解析:在分析人的各種屬性基礎(chǔ)上綜合得出社會(huì)關(guān)系是人的本質(zhì)屬性這一結(jié)論,故本題應(yīng)選C項(xiàng)。 9.馬克思在《資本論》中從分析商品開始,研究資本主義的生產(chǎn)總過程,才揭示了資本主義的規(guī)律性,建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的邏輯體系。這說明(　　) A.實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)必須從感性具體上升到思維抽象 B.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的起點(diǎn) C.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的邏輯中介 D.理想化是思維抽象的一種重要形式 答案:B 解析:材料說明商品概念在馬克思《資本論》中的重要性,而商品是其思維抽象發(fā)展到思維具體的起點(diǎn),B項(xiàng)符合題意;商品概念已經(jīng)不屬于感性認(rèn)識(shí),A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)內(nèi)容在材料中明顯沒有體現(xiàn)。 10.馬克思說:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定,在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體再現(xiàn)。”馬克思的這句話主要說明(　　) A.思維過程中有兩條路可走,要么從具體到抽象,要么從抽象到具體 B.思維過程包括兩個(gè)階段,即從感性具體到思維抽象和從思維抽象到思維具體 C.抽象和具體既對(duì)立又統(tǒng)一,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 D.從抽象上升到具體的目的是獲得感性認(rèn)識(shí) 答案:B 解析:在認(rèn)識(shí)過程中存在兩條相反的道路和階段,即從具體到抽象,再?gòu)某橄蟮骄唧w。這兩條相反的道路的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了完整的認(rèn)識(shí)過程,故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)說法正確,但不符合題意。 11.運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法,目的在于把握客觀現(xiàn)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法的起點(diǎn)和中間環(huán)節(jié)分別是(　　) A.抽象　思維具體 B.感性具體　抽象 C.抽象　感性具體 D.感性具體　思維具體 答案:B 解析:本題考查從思維抽象上升到思維具體的途徑——以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回到思維中的具體,故選B項(xiàng)。 12.在人類發(fā)展的歷史上,總是有人想制造出“永動(dòng)機(jī)”。這種行為(　　) A.是一種追求真理、按規(guī)律辦事的典范 B.是一種以錯(cuò)誤理論為指導(dǎo)的盲目實(shí)踐活動(dòng) C.推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 D.阻礙了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展 答案:B 解析:制造“永動(dòng)機(jī)”的行為是錯(cuò)誤的行為,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)夸大了這種行為的危害。 13.“真理只要向前跨一步,哪怕是一小步,則真理就成了謬誤?！薄罢胬砼c謬誤只有一步之遙?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)共同揭示了(　　) A.真理與謬誤是根本對(duì)立的 B.真理是不穩(wěn)定的 C.真理具有相對(duì)性 D.真理的客觀性是不存在的 答案:C 解析:這兩個(gè)觀點(diǎn)都揭示了真理有其與認(rèn)識(shí)對(duì)象的符合性,一旦超出范圍,則真理就成了謬誤,故說明了真理的相對(duì)性。 14.下列關(guān)于真理個(gè)體、真理總體的表述正確的是(　　) A.真理個(gè)體是指一個(gè)真理 B.真理總體也叫全部真理 C.真理個(gè)體是作為一個(gè)無限發(fā)展的過程而存在的 D.真理個(gè)體與相對(duì)真理、真理總體與絕對(duì)真理這兩組概念是一回事 答案:B 解析:A項(xiàng)錯(cuò)誤,真理個(gè)體是指一個(gè)個(gè)具體真理;B項(xiàng)正確,應(yīng)選;C項(xiàng)錯(cuò)誤,真理總體是作為一個(gè)無限發(fā)展的過程而存在的;D項(xiàng)錯(cuò)誤,這兩組概念是有區(qū)別的。 15.任何一個(gè)客觀真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。下列認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①任何相對(duì)真理都包含有絕對(duì)真理的成分?、诮^對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理,但兩者是相互聯(lián)結(jié)的?、蹮o數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理　④絕對(duì)真理需要通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案:C 解析:相對(duì)真理和絕對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的。相對(duì)之中有絕對(duì),絕對(duì)寓于相對(duì)之中,絕對(duì)之中也有相對(duì),相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分。②錯(cuò)誤,我們不能把絕對(duì)真理和相對(duì)真理截然分開,當(dāng)作兩個(gè)不同的真理,沒有脫離絕對(duì)真理的相對(duì)真理,也沒有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理。 二、非選擇題(共55分) 16.我國(guó)著名的中醫(yī)著作《傷寒論》所述之六經(jīng)病征,始終處于恒動(dòng)變化過程中。即疾病的過程,是正邪雙方在體內(nèi)不斷斗爭(zhēng)的過程,不斷發(fā)生著量與質(zhì)的變化,從而表現(xiàn)出高度的靈活性、變動(dòng)性?！秱摗钒岩磺型飧袩岵〉陌Y候歸納為六經(jīng),既承認(rèn)疾病過程中的階段,又承認(rèn)前后階段的銜接性。 (1)《傷寒論》體現(xiàn)的思維方法是　　　　　。(4分) (2)上述材料體現(xiàn)了這種思維方法的什么特征?(13分) 答案:(1)辯證思維 (2)①整體性是辯證思維的重要特征。任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。既承認(rèn)疾病過程中的階段,又承認(rèn)前后階段的銜接性,是辯證思維整體性的重要體現(xiàn)。②動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,就是用變化、發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去看問題。疾病的過程,是正邪雙方在體內(nèi)不斷斗爭(zhēng)的過程,不斷發(fā)生著量與質(zhì)的變化,這體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征。 17.中醫(yī)診治的依據(jù)是臨床望、聞、問、切四診后獲得的病情信息,是一種從不同角度檢查病情和收集臨床資料的整體審察。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病發(fā)展和病情衍變的過程在機(jī)體上的反映等各種癥狀信息的獲取,通過綜合分析進(jìn)行癥候確定,具有因時(shí)調(diào)整治療方案的優(yōu)越性。 (1)上述材料說明中醫(yī)所運(yùn)用的辯證思維方法是什么?(4分) (2)上述材料是如何體現(xiàn)這種辯證思維方法的?(14分) 答案:(1)分析和綜合方法。 (2)①中醫(yī)診治通過望、聞、問、切從不同角度檢查病情和收集臨床資料,體現(xiàn)了分析的方法。②中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病發(fā)展和病情衍變的過程在機(jī)體上的反映等各種癥狀信息的獲取,通過綜合分析進(jìn)行癥候確定,體現(xiàn)了綜合的方法。③中醫(yī)整個(gè)診治過程都是分析中有綜合、綜合中有分析,是分析與綜合的統(tǒng)一。 解析:第(1)問考查對(duì)分析和綜合方法內(nèi)涵的理解。中醫(yī)診治先通過四診從不同的角度檢查病情,從而收集臨床資料,然后對(duì)病情進(jìn)行綜合把握,運(yùn)用了分析和綜合方法。第(2)問考查對(duì)分析和綜合相關(guān)知識(shí)的理解。組織答案時(shí),要運(yùn)用教材知識(shí)并結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析。 18.在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此,亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論,人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕物體和重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。 結(jié)合上述材料,說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。(20分) 答案:(1)分離是思維抽象的初始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。 (2)提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。 (3)簡(jiǎn)略化。一般說來,落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對(duì)實(shí)際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略認(rèn)識(shí)。 (4)理想化。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。 解析:根據(jù)材料可以看出,在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化思維抽象方法。