第五章 新聞評(píng)論 媒體的觀點(diǎn)(時(shí)間:120分鐘滿分:120分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分,每小題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A.間或(jin)夾雜(ji)懿旨(y)栩栩如生(x)B.演繹(y)憎恨(zng)暴躁(zo)熟視無(wú)睹(d)C.軸線(zhu)炭疽(j)傾軋(y)萬(wàn)馬齊喑(yn)D.痞子(p)敷衍(yn)蹣跚(pn)響徹寰宇(hun)解析：A項(xiàng),“間”應(yīng)讀“jin”;B項(xiàng),“憎”應(yīng)讀“zng”;C項(xiàng),“軸”應(yīng)讀“zhu”。答案：D2下列各組詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.夙愿華裔棘手喜氣揚(yáng)揚(yáng)B.吞嚼振憤嗜好兵荒馬亂C.攜帶不懈剎車迎韌而解D.爆發(fā)噩耗都督至理名言解析：A項(xiàng),“揚(yáng)揚(yáng)”應(yīng)為“洋洋”;B項(xiàng),“憤”應(yīng)為“奮”;C項(xiàng),“韌”應(yīng)為“刃”。答案：D3依次填入下列句子中的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)直到今天,一遇天旱,農(nóng)村還有人抬著祭品“祭天”,龍王降雨,保佑豐收。(2)一到單位,你就又吵又鬧,并揚(yáng)言要絕食示威,是誰(shuí)你這么干的?(3)中泰兩國(guó)重啟“大米換高鐵”項(xiàng)目是一個(gè)雙贏的項(xiàng)目,這次重啟沒有什么的。A.乞求指使隱晦B.祈求指使隱晦C.乞求指示隱諱D.祈求指使隱諱解析：乞求:請(qǐng)求給予。祈求:懇切地希望或請(qǐng)求。指使:出主意叫別人去做某事。一般不是公開的。指示:上級(jí)對(duì)下級(jí)或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)明處理某個(gè)問題的原則和方法。隱晦:(意思)模糊,不明顯。隱諱:有所顧忌而隱瞞不說(shuō)。答案：D4下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.交通臺(tái)日前播報(bào)說(shuō),有的人在小轎車內(nèi)開著空調(diào)過夜,由此發(fā)生窒息死亡事件每年都有發(fā)生,應(yīng)該引起司機(jī)朋友們的高度重視。B.經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)稱,中國(guó)經(jīng)濟(jì)今后一段時(shí)間還將保持高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭不會(huì)減弱,仍將是全球投資者向往的地方。C.今年4月23日,全國(guó)幾十個(gè)報(bào)社的編輯記者來(lái)到國(guó)家圖書館,參觀展覽,聆聽講座,度過了一個(gè)很有意義的“世界閱讀日”。D.在專家看來(lái),信息傳達(dá)、人流預(yù)估、人流疏導(dǎo)三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失守使得上海外灘踩踏慘劇最終發(fā)生。解析：A項(xiàng),句式雜糅,“由此發(fā)生窒息死亡事件每年都有發(fā)生”改為“由此發(fā)生的窒息死亡事件每年都有”或“由此窒息死亡事件每年都有發(fā)生”。B項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,去掉“不會(huì)減弱”。同時(shí),“中國(guó)經(jīng)濟(jì)”是“投資者向往的地方”,主賓搭配不當(dāng)。C項(xiàng),歧義,“全國(guó)幾十個(gè)報(bào)社的編輯記者”可以有兩種理解:“全國(guó)/幾十個(gè)報(bào)社/的編輯記者”“全國(guó)/幾十個(gè)/報(bào)社的編輯記者”。答案：D5依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()古人寫評(píng)論,大致三類。一、二、三、這三類,未必賅全,但縱有遺漏,我想也無(wú)損于以下事實(shí),即古代的文學(xué)評(píng)論一直以私人性、興趣和偶然為特色,興致有便寫一點(diǎn),如沒有,則可能一輩子也想不起來(lái)寫,沒有誰(shuí)處心積慮當(dāng)什么批評(píng)家。讀了好詩(shī)文、好詞曲、好小說(shuō),逢著妙處,就忍不住批解一番,后來(lái)整理出來(lái),好教別人也知道妙在何處,為所編的作品集寫一些說(shuō)明,或出于情誼而替別人的書寫推薦文字,創(chuàng)作之余,有些敝帚自珍的心得、體會(huì),或不得不吐,或值得總結(jié),或欲與友人交流,于是借書簡(jiǎn)、詩(shī)詞、短論而發(fā)。是為點(diǎn)評(píng)。是為序跋類。A./B./C./D./解析：語(yǔ)段中“古代的文學(xué)評(píng)論一直以私人性、興趣和偶然為特色”,由其“私人性”“興趣”“偶然”即可看出內(nèi)容的順序。答案：B二、閱讀鑒賞(55分)(一)閱讀下面的文字,完成第68題。(9分)經(jīng)學(xué)自古就是獨(dú)立的學(xué)科彭林在兩千多年的中國(guó)古代文明中,經(jīng)學(xué)始終是中國(guó)學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。經(jīng)學(xué)是以儒家經(jīng)典作為研究對(duì)象的學(xué)科,最早是“五經(jīng)”,唐為“九經(jīng)”,到宋朝增益為“十三經(jīng)”。經(jīng)學(xué)研究有自己的話語(yǔ)體系,兩漢有師法、家法,古文、今文;其后有箋注、正義,讀若、讀如等等,并且形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為主體,旨在為解經(jīng)服務(wù)的“小學(xué)”,學(xué)科邊界清晰。眾所周知,歷代的科舉考試,無(wú)不以經(jīng)學(xué)為主要科目。1905年,晚清政府廢除科舉,采用西方教育體制,但在許多學(xué)校依然有經(jīng)學(xué)與“小學(xué)”的課程。朱自清撰經(jīng)典常談,認(rèn)為對(duì)國(guó)民進(jìn)行經(jīng)典教育依然有必要。早在兩漢,中國(guó)學(xué)術(shù)就萌生了以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的獨(dú)特的學(xué)科體系,這是中國(guó)文化自發(fā)形成的,反映了本位文化的面貌。到清代修撰四庫(kù)全書,經(jīng)、史、子、集成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的定式。時(shí)至今日,日本有些著名大學(xué)的圖書館,依然沿用四部分類法。經(jīng)、史、子、集四部,不是并駕齊驅(qū)的關(guān)系,經(jīng)學(xué)處于主導(dǎo)地位,是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。儒家經(jīng)典的主旨是按照道德理性的要求,修身、齊家、治國(guó)、平天下,走向天下為公的大同世界。儒家提倡的道德倫理的學(xué)說(shuō)、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想等,主導(dǎo)了古代中國(guó)思想界的發(fā)展方向,并且滲透到了社會(huì)的每個(gè)層面,無(wú)論讀過書還是沒有讀過書的中國(guó)人,幾乎沒有不受其影響的。歷史上最著名的史家,如司馬遷、班固、歐陽(yáng)修、司馬光等,受儒家思想浸潤(rùn)尤深,他們的史著寫誰(shuí)不寫誰(shuí),如何褒貶臧否,背后都有儒家的價(jià)值體系在左右。歷史上的遷客騷人,其作品文風(fēng)不同,妙趣各異,但大多不脫儒家的人文情懷?？梢哉f(shuō),不了解經(jīng)學(xué),就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學(xué)作品。甚至還可以說(shuō),不了解經(jīng)學(xué),就不能真正了解中國(guó)文化與中國(guó)社會(huì)。既然經(jīng)學(xué)是自古就獨(dú)立存在的重要學(xué)科,我們就不能無(wú)視它的存在,就應(yīng)該在學(xué)科體系上給它以應(yīng)有的位置。當(dāng)年提出“打倒尊孔讀經(jīng)”,取消經(jīng)學(xué),有其特殊的歷史背景。如今,那種令人痛心的背景已經(jīng)不復(fù)存在,孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn),為越來(lái)越多的民眾所認(rèn)識(shí)。在學(xué)術(shù)層面,北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),規(guī)模盛大,國(guó)家最高層領(lǐng)導(dǎo)必接見與會(huì)學(xué)者。近幾年,孔子學(xué)院遍布世界各地。凡此皆表明,尊孔,已經(jīng)不再是問題,上下都認(rèn)同。讀經(jīng),社會(huì)中近些年累積的共識(shí)日益厚重,有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課,就是最好的例證。既然在尊孔與讀經(jīng)的問題上,上下都在回歸理性,尊重前賢,在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位,就是順理成章的事情。(選自經(jīng)學(xué)應(yīng)該成為獨(dú)立的學(xué)科)6下列關(guān)于“經(jīng)學(xué)”的表述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.經(jīng)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一,它以儒家經(jīng)典為研究對(duì)象,隨著時(shí)代的發(fā)展,內(nèi)容越來(lái)越豐富。B.經(jīng)學(xué)是由自成話語(yǔ)體系、學(xué)科邊界清晰的“小學(xué)”發(fā)展而來(lái)的,“小學(xué)”的主體是文字、音韻、訓(xùn)詁,旨在為解經(jīng)服務(wù)。C.經(jīng)學(xué)是歷代科舉考試的主要考查科目,對(duì)封建統(tǒng)治者選拔人才起了重要作用,在科舉廢除后對(duì)學(xué)校教育仍有一定的影響力。D.經(jīng)學(xué)自古以來(lái)就獨(dú)立存在,在中國(guó)文化自發(fā)形成的以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的學(xué)科體系中處于主導(dǎo)地位,是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。解析：錯(cuò)誤理解“經(jīng)學(xué)”和“小學(xué)”兩個(gè)概念之間的關(guān)系。原文說(shuō)“經(jīng)學(xué)研究有自己的話語(yǔ)體系,兩漢有師法、家法,古文、今文;其后有箋注、正義,讀若、讀如等等,并且形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為主體,旨在為解經(jīng)服務(wù)的小學(xué),學(xué)科邊界清晰”。即“小學(xué)”是在研究經(jīng)學(xué)的過程中出現(xiàn)的。答案：B7下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.從修身、齊家、治國(guó)、平天下到天下為公的大同世界,體現(xiàn)了儒家道德理性的要求,是儒家經(jīng)典的主旨。B.因?yàn)槿寮姨岢牡赖聜惱淼膶W(xué)說(shuō)、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想滲透到了社會(huì)的每個(gè)層面,所以最終成了中國(guó)思想界的發(fā)展方向。C.中國(guó)古代,儒家思想的影響十分廣泛,即使平民百姓,也或多或少地受到儒家提倡的道德倫理等思想的影響。D.北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國(guó)際研討會(huì),孔子學(xué)院遍布世界各地,這些都表明尊孔已成社會(huì)共識(shí)。解析：二者不是因果關(guān)系,“成了發(fā)展方向”有誤。原文為“儒家提倡的道德倫理的學(xué)說(shuō)思想等,主導(dǎo)了古代中國(guó)思想界的發(fā)展方向,并且滲透到了社會(huì)的每個(gè)層面”。答案：B8根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.晚清政府廢除科舉,采用西方教育體制,但在許多學(xué)校仍然設(shè)置經(jīng)學(xué)與“小學(xué)”的課程,可見人們對(duì)于新事物有排斥性。B.不了解經(jīng)學(xué),就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學(xué)作品,是因?yàn)闅v史上的史學(xué)家和文學(xué)家大多深受儒家思想的影響。C.當(dāng)年取消經(jīng)學(xué),有其特殊的歷史背景;今天有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課,也是時(shí)代發(fā)展使然。D.倡導(dǎo)在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位,體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重前賢的思想,是對(duì)尊孔與讀經(jīng)問題的理性認(rèn)識(shí)。解析：“可見人們對(duì)于新事物有排斥性”有誤,原文只是說(shuō)“朱自清撰經(jīng)典常談,認(rèn)為對(duì)國(guó)民進(jìn)行經(jīng)典教育依然有必要”。答案：A(二)閱讀下面的文字,完成第912題。(24分)高中文理分科是否應(yīng)該取消有權(quán)威人士曾表示,文理分科降低民族整體素質(zhì),導(dǎo)致國(guó)人科學(xué)精神和人文情懷的分離,應(yīng)立即組織專家進(jìn)行取消高中與高考文理分科的論證。高中階段文理分科是否真的到了必須取消的地步?在高中教育階段圍繞課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、高考制度以及高校錄取等方面,我國(guó)已形成了比較穩(wěn)定的系列化舉措。其中,高中階段實(shí)施文理分科教育,更是在數(shù)十年的發(fā)展歷程中獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注。對(duì)此,一直有觀點(diǎn)認(rèn)為,實(shí)施文理分科教育某種程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)。類似看法,有一定的道理和現(xiàn)實(shí)意義。但從教育社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看,高中階段的學(xué)生發(fā)展已顯現(xiàn)出個(gè)性差異。這一時(shí)期的學(xué)生,受家長(zhǎng)、教師、社會(huì)傳媒等多方面潛在因素的影響,已開始形成并具有了一定的職業(yè)意識(shí),這種意識(shí)會(huì)影響其對(duì)未來(lái)社會(huì)角色做出嘗試性選擇。而對(duì)未來(lái)社會(huì)角色的考慮,又很大程度上會(huì)體現(xiàn)在學(xué)科學(xué)習(xí)上;加上現(xiàn)行的高考和高校錄取制度指引,對(duì)文理學(xué)科各有所偏好和側(cè)重也就顯得很正常了。而從人的智能發(fā)展角度來(lái)看,每個(gè)個(gè)體沒有完全相同的心理傾向,也沒有完全相同的智能結(jié)構(gòu)。這也意味著,每一個(gè)高中學(xué)生的多元智能是有差異和偏向的。尊重學(xué)生的個(gè)體性差異,讓每一個(gè)學(xué)生都能在已有智能基礎(chǔ)上自由發(fā)展,是素質(zhì)教育的基點(diǎn)和內(nèi)在目標(biāo)。忽視個(gè)性發(fā)展,讓所有學(xué)生接受同樣模式的教育,絕不是教育公平的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上,全社會(huì)也已達(dá)成了基本共識(shí),黨和政府也多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展,同時(shí)明確要求尊重學(xué)生的個(gè)性及差異化發(fā)展。就現(xiàn)實(shí)的教育情況來(lái)看,我國(guó)高中階段教育仍有非常大的區(qū)域性差異。特別是在一些農(nóng)村高中,課程、教學(xué)、教師等資源明顯不足,客觀上帶來(lái)了學(xué)生在文理學(xué)科學(xué)習(xí)上的選擇偏向。如果完全取消文理分科,在現(xiàn)有教育資源尚不均衡、不完善的情形下,我國(guó)高中教育體系的內(nèi)在差距將進(jìn)一步擴(kuò)大,勢(shì)必影響到基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展。改革開放30多年來(lái),分科性的專業(yè)人才仍是社會(huì)的主要需求,同時(shí)也是最能見成效的培養(yǎng)對(duì)象。此外,文理分科教育在一定程度上還有助于減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān),有利于高中學(xué)生集中精力為大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?！耙坏肚小笔降厝∠睦矸挚?盡管學(xué)生接觸到的學(xué)科知識(shí)會(huì)更廣,但也可能導(dǎo)致“淺而不深”,影響學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展。概言之,并不能說(shuō)取消分科,就能完全改變高中學(xué)生對(duì)文理學(xué)科的不同傾向。如果硬要改動(dòng),勢(shì)必連課程改革、教學(xué)改革以及高考和高校錄取制度改革也要一起進(jìn)行?？傊?取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行。只有當(dāng)絕大部分學(xué)校的課程、師資等教育資源豐富起來(lái)時(shí),我國(guó)高中教育階段實(shí)施真正意義上的學(xué)分制教育才具有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ);只有當(dāng)包括高考和高校錄取制度改革在內(nèi)的教育整體改革逐步完成時(shí),全面取消文理分科方可說(shuō)水到渠成。(選自解放日?qǐng)?bào),有刪改)9下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.實(shí)施文理分科會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu),這種看法有一定的道理和現(xiàn)實(shí)意義。B.顯現(xiàn)出個(gè)性差異的高中學(xué)生,受家長(zhǎng)、教師、社會(huì)傳媒、現(xiàn)行的高考和高校錄取制度等多方面因素的影響,對(duì)文理學(xué)科各有所側(cè)重顯得很正常。C.從尊重學(xué)生的個(gè)性及差異化發(fā)展的角度看,忽視個(gè)性發(fā)展,讓所有學(xué)生接受同樣模式的教育,絕對(duì)不是正確的做法。D.文理分科教育在一定程度上有利于減輕學(xué)生繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān),武斷地取消文理分科,可能導(dǎo)致學(xué)科學(xué)習(xí)“淺而不深”,影響學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)。E.為確保高中教育的有序發(fā)展,取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行;即使取消文理分科,也不能改變高中學(xué)生對(duì)文理學(xué)科的不同傾向。解析：A項(xiàng),原文是“實(shí)施文理分科教育某種程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)”,選項(xiàng)忽視了限定詞“某種程度上”;E項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì),原文是“并不能說(shuō)取消分科,就能完全改變高中學(xué)生對(duì)文理學(xué)科的不同傾向”。答案：AE10從本篇文章看,取消高中階段的“文理分科”有哪些積極意義?(6分)解析：在閱讀全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上整合答案。注意要求,要從“積極意義”方面來(lái)談。答案：(1)有利于學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上的均衡,有利于高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)。(2)有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)和造就。(3)有利于學(xué)生接受更廣的學(xué)科知識(shí)。(4)有利于提高中華民族的整體素質(zhì)。11作者為什么說(shuō)“取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行”?作者是從哪些方面進(jìn)行說(shuō)理的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)解析：第一問的答題區(qū)間在最后一段,逐條列出即可;第二問要結(jié)合全文進(jìn)行分析。答案：(1)我國(guó)絕大部分學(xué)校的課程、師資等教育資源還沒有豐富起來(lái),高中教育階段實(shí)施真正意義上的學(xué)分制教育還不具備堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ);包括高考和高校錄取制度改革在內(nèi)的教育整體改革還沒有逐步完成。(2)教育社會(huì)學(xué)的角度;人的智能發(fā)展角度;現(xiàn)實(shí)的區(qū)域性差異的教育情況;社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求;減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān),利于大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)。12本文作者認(rèn)為對(duì)取消高中階段的文理分科應(yīng)當(dāng)持慎行、緩行的態(tài)度,有人認(rèn)為不應(yīng)該取消高中文理分科,也有人認(rèn)為應(yīng)該盡快取消高中文理分科。對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)就你認(rèn)同的一種看法進(jìn)行探究。(7分)解析：從三種看法中選擇一種談自己的觀點(diǎn),言之成理即可。答案：略(三)閱讀下面的文字,完成第1316題。(22分)京劇的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)尊重藝術(shù)表演規(guī)律高度程式化的表演規(guī)律,以及豐富輝煌的名家流派,都為京劇奠定了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特點(diǎn),也形成了它與時(shí)尚藝術(shù)形式不同的品貌與魅力。面對(duì)當(dāng)代觀眾與昔日觀眾在審美情趣上的變化,特別是紛繁多樣的當(dāng)代藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng),京劇面臨著一個(gè)既保持自身品格,又必須與時(shí)俱進(jìn)的嚴(yán)峻課題。京劇藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新,必然是在對(duì)傳統(tǒng)堅(jiān)守前提下發(fā)展變化的活態(tài)藝術(shù)生命。繼承與創(chuàng)新始終是相輔相成、彼此依托的客觀存在;繼承中必然有創(chuàng)新,只有在創(chuàng)造、創(chuàng)新中才能得以真正傳承。事實(shí)上,京劇的歷史就是一部不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)造史。后人繼承前人又不同于前人。一代代杰出藝術(shù)家成功的創(chuàng)造超越了先輩的成就,推動(dòng)了藝術(shù)的進(jìn)步,豐富了京劇的寶庫(kù),葆有了藝術(shù)的活力。京劇創(chuàng)新是具有獨(dú)特規(guī)律的藝術(shù)創(chuàng)造過程。理想的京劇創(chuàng)新,應(yīng)該是在尊重京劇藝術(shù)特點(diǎn)的前提之下,賦予它時(shí)代性的審美發(fā)展。京劇藝術(shù)不能墨守成規(guī),也不能背離本體而使人難尋其固有的形跡;京劇的突破應(yīng)敢于嘗試以前沒有的新題材、新生活、新形式,但又不宜太背離京劇擅長(zhǎng)的故事形態(tài)、表演特點(diǎn)而另起爐灶。在選擇題材和采用藝術(shù)表現(xiàn)方法上,應(yīng)首先充分尊重京劇藝術(shù)的本質(zhì),符合其表現(xiàn)特點(diǎn),切合其創(chuàng)造方式,這樣才能最大限度地保障創(chuàng)新的成功。成功的京劇新作,應(yīng)是在遵守京劇程式化、寫意性表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出體現(xiàn)當(dāng)代美的作品。京劇在表現(xiàn)方式上的獨(dú)特美學(xué)追求,是歷代藝術(shù)家心血?jiǎng)?chuàng)造的結(jié)晶,是京劇藝術(shù)歷經(jīng)多個(gè)時(shí)代變遷,而仍能魅力與價(jià)值猶存的關(guān)鍵。遵循京劇特有的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)法則,應(yīng)成為延續(xù)、發(fā)展京劇藝術(shù)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。實(shí)踐證明,京劇藝術(shù)更善于表現(xiàn)故事性強(qiáng)的事件,更利于表達(dá)強(qiáng)烈明晰的情感,更適合塑造性格鮮明的人物,更長(zhǎng)于用抒情和多彩的唱、念、做、舞、打的手段營(yíng)造出其他藝術(shù)形式所沒有的表演效果和欣賞魅力。這些年,京劇創(chuàng)新過程中的成功和教訓(xùn)都證明了這一點(diǎn)。真正的京劇發(fā)展,應(yīng)是在發(fā)揚(yáng)以表演藝術(shù)為中心的創(chuàng)造特征時(shí),推出具有藝術(shù)創(chuàng)造力的新風(fēng)格、新大師、新作品。京劇是以表演藝術(shù)為看點(diǎn),以表演藝術(shù)家為創(chuàng)造中心的戲劇形式,它具有與電影、話劇那種以群體效果為追求的表演風(fēng)格不同的,以主要人物和這個(gè)人物的劇中體現(xiàn)主演和優(yōu)秀演員為中心的突出個(gè)體的表演特質(zhì);同時(shí)它更具有主演功力與才力必然成為塑造人物、形成看點(diǎn)、吸引觀眾的核心的不可違抗的基本規(guī)律。正是這樣的特點(diǎn),使得京劇的創(chuàng)新發(fā)展,絕不能夠離開表演藝術(shù)家的創(chuàng)造主體,它必須要以表演手段的精彩、表演風(fēng)格的特點(diǎn)以及具有影響力的藝術(shù)家獨(dú)特表演魅力為創(chuàng)造的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明,優(yōu)秀的編導(dǎo)的創(chuàng)造性固然很重要,但終究不能代替表演藝術(shù)對(duì)題旨、故事、人物的承托,成就和實(shí)現(xiàn)編導(dǎo)智慧與追求的終極因素,仍是表演藝術(shù)和演員的創(chuàng)造成果!京劇創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)歷史賦予國(guó)人的光榮義務(wù),也是國(guó)人對(duì)京劇文化延續(xù)光大理應(yīng)做出的奉獻(xiàn)。充分尊重京劇規(guī)律,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩^承創(chuàng)新,京劇藝術(shù)的積累才會(huì)豐富。(選自人民日?qǐng)?bào),有刪改)13下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是()(5分)A.京劇與時(shí)尚藝術(shù)形式不同的品貌與魅力,即京劇具有高度程式化的表演規(guī)律,以及豐富輝煌的名家流派。B.京劇要面對(duì)觀眾審美情趣的變化和紛繁多樣的當(dāng)代藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng),因此京劇必須另起爐灶,不斷創(chuàng)新。C.京劇藝術(shù)的魅力與價(jià)值猶存的關(guān)鍵,是因?yàn)榫﹦≡诒憩F(xiàn)形式上有獨(dú)特的美學(xué)追求。D.京劇是表演藝術(shù)和演員的創(chuàng)造成果,只有京劇藝術(shù)家的表演才能實(shí)現(xiàn)對(duì)題旨、故事、人物的承托。E.因?yàn)槌浞肿鹬鼐﹦∫?guī)律,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩^承創(chuàng)新,所以京劇藝術(shù)的積累較為豐富。解析：B項(xiàng),“另起爐灶”錯(cuò)誤,否定了“堅(jiān)守傳統(tǒng)”;D項(xiàng),京劇的“成果”和“實(shí)現(xiàn)承托”都應(yīng)包括編導(dǎo)因素,該句否定編導(dǎo)的作用。答案：BD14下列對(duì)文中“表演藝術(shù)家”的理解,不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.表演藝術(shù)家的作用比優(yōu)秀的編導(dǎo)更為重要。B.京劇的創(chuàng)新發(fā)展,絕不能離開表演藝術(shù)家的創(chuàng)造主體。C.主演和優(yōu)秀演員即劇中表演藝術(shù)家。D.京劇是以表演藝術(shù)家為創(chuàng)造中心的戲劇形式。解析：C項(xiàng),不是所有的主演和優(yōu)秀演員都是表演藝術(shù)家。答案：C15根據(jù)文意,用簡(jiǎn)潔的文字概括京劇的藝術(shù)特點(diǎn)。(6分)解析：鎖定第五段為答題區(qū)域,分條概括。答案：(1)京劇藝術(shù)善于表現(xiàn)故事性強(qiáng)的事件。(2)京劇藝術(shù)善于表達(dá)強(qiáng)烈明晰的情感。(3)京劇藝術(shù)更適合塑造性格鮮明的人物。(4)京劇藝術(shù)善于用抒情和唱、念、做、舞、打的手段營(yíng)造、重塑表演效果。16整合文意,分點(diǎn)列出京劇創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該尊重的藝術(shù)表演規(guī)律或特點(diǎn)。(8分)解析：分條概括三至六段的內(nèi)容。答案：(1)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該尊重京劇擅長(zhǎng)故事形態(tài)和表演特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)。(2)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該遵守京劇程式化、寫意性的表現(xiàn)規(guī)律。(3)京劇的創(chuàng)新,應(yīng)該遵循京劇特有的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)法則。(4)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該發(fā)揚(yáng)以表演藝術(shù)為中心的創(chuàng)造特征,推出具有大藝術(shù)創(chuàng)造力的新風(fēng)格、新大師、新作品。三、表達(dá)與應(yīng)用(10分)17品牌對(duì)于任何企業(yè)、地區(qū)、國(guó)家而言,都是臉面。品牌中國(guó)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟(BCIU)選擇“中國(guó)臉(China Face)”作為自己的標(biāo)志。請(qǐng)你就右面的“中國(guó)臉”的標(biāo)志設(shè)計(jì)寫一段150字左右的文字,詮釋它的寓意。(6分)注“中國(guó)臉”的上半部分是“品”的變形,系經(jīng)典飽和的紅色;下半部分系黑色。整體則是一個(gè)抽象的京劇臉譜。解析：首先對(duì)圖形做簡(jiǎn)單描述,然后展開聯(lián)想詮釋它的寓意。答案：“中國(guó)臉”的上半部分是“品”的變形。整體是一個(gè)抽象的京劇臉譜。這種極具中國(guó)特色的臉譜造型詮釋了中國(guó)品牌特色,它似從地平線上蓬勃升起的太陽(yáng),以熱情奔放的姿態(tài)展示了中國(guó)品牌的力量和優(yōu)秀;它似一個(gè)從容矯健的舞者,以自信灑脫的舞姿展現(xiàn)了中國(guó)品牌的活力和魅力;它似一個(gè)張開雙臂擁抱世界的巨人,以舒展開放的胸懷傳遞著中國(guó)品牌的包容和自信,表達(dá)了中國(guó)愿意與世界融合交流、和諧進(jìn)取的美好心愿。18在下面這段文字的橫線處填上恰當(dāng)?shù)木渥?使其與所在段落的其他句子組成排比句并符合上下文語(yǔ)境。(4分)你如果是一塊鵝卵石,就不要抱怨不能成為一塊美玉;你如果是一泓清泉,就不要抱怨不能擁有大海的壯麗;,。當(dāng)然,假如你是一匹駿馬,就決不能滿足于蝸牛的步履;,;假如你是一尊金佛,就決不能滿足于門神的位置!解析：句子分為兩部分,前一部分與后一部分形成轉(zhuǎn)折;第一部分是強(qiáng)調(diào)要有自知之明,后一部分則強(qiáng)調(diào)要盡力而為。前一部分的句式是“你如果是,就不要”,后一部分的句式是“假如你是就決不能”。其他的語(yǔ)境、情感、結(jié)構(gòu)、修辭等要根據(jù)要求進(jìn)行摹寫。答案：你如果是月亮就不要抱怨不能發(fā)出太陽(yáng)的光輝(或“你如果是一棵小草就不要抱怨不能成為一棵大樹”)假如你是一只鯤鵬就決不能滿足于燕雀的志趣(或“假如你是一只天鵝就絕不能滿足于雞豚的理想”)四、寫作(40分)19根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。有人說(shuō),沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。解析：寫作提示：我們可以從“青春”“生命”的話題入手,進(jìn)行記敘或議論,都是切合題意的。對(duì)“青春”的界定要建立在精神層面上,文章必須體現(xiàn)“青春”的朝氣、純真、張揚(yáng)、好奇等相關(guān)的特質(zhì)。我們可以詠嘆青春時(shí)期的銳意進(jìn)取,青春的熱烈、燦爛,也可以直面青春易逝。當(dāng)然更可以評(píng)議青春既“不朽”又“易逝”:青春是一種心態(tài),一種激情,青春的創(chuàng)造是永恒的,面對(duì)匆匆而逝的青春,只有意志堅(jiān)定、樂觀向上才能經(jīng)營(yíng)好它,才能讓自己獲得一段新生,從而永生。答案：例文青春永不褪色有人說(shuō):如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。我卻說(shuō):“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?！鼻啻翰皇巧囊粋€(gè)階段,而是生命的一種狀態(tài)。青春非指青春期,抑或是年輕的歲月,它是一種昂揚(yáng)熱烈的生命狀態(tài)。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛因斯坦,即使年老,卻仍能和天真的孩子們打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰(shuí)會(huì)說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人?又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色?有些人,認(rèn)為青春只是生命的階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海,總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨,往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆。而一顆樂觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài),一手美食,一手詩(shī)書,高唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂觀,我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì)“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語(yǔ),都會(huì)在你的青春留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你也會(huì)傷痕累累,最終只能無(wú)奈地倒下。而學(xué)會(huì)忘記,你的手中就有了一瓶靈丹妙藥,青春的傷痕也會(huì)加速愈合。青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更需難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春,如同流星,雖然絢麗卻無(wú)法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽(yáng)一般,耀眼而且永恒。當(dāng)今社會(huì),有多少人因挫折而過早地變得老成和圓滑?又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?若他們能以樂觀為盾,以激情為戈,又怎會(huì)青春早逝呢?我們的青春應(yīng)是太陽(yáng),耀眼,永恒!