《2018-2019學年高中歷史 第四單元 近代以來世界的科學發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎新課教案1 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中歷史 第四單元 近代以來世界的科學發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎新課教案1 新人教版必修3.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第2課 探索生命起源之謎 【講述新課】 一、教會的禁錮： 1、神創(chuàng)說內容：認為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。 世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習俗都不盡相同，在此基礎上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，并帶有強烈的民族特色，但都認為世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說。 【備課資料】關于生命起源的幾種傳說： ●女媧造人 盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。 女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，便頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什么她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。 想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。 女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來 這是她是最初造出來的小人，這時已頭發(fā)雪白，壽終正寢了。 女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造？這總不是辦法。結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。 ●上帝造人說 《圣經(jīng)》里說，上帝創(chuàng)造了天地萬物，還創(chuàng)造了男人，后來看這男人獨居十分寂寞，于是趁他熟睡時撥下他的一根肋骨，做了個女人來陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會感覺到胸口疼痛。 興許男人和女人的最理想境界是如膠似漆無話不說；而最悲慘的境界，也許一秒鐘前認識一秒鐘后又陌生，兩條平行線，似乎永遠也不可能相交。 ●埃及呼喚說： 《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。埃及人認為遠在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神“努 (NU)”就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚“蘇比”，就有了風；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出“男人和女人”，轉眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。 【合作探究】1：為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識，并且長期流行？ （1）生產(chǎn)力落后，對自然界的認識非常有限； （2）生物知識缺乏； （3）統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚神秘主義，推行愚民政策； （4）宗教盛行，推行精神獨裁。 2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響： （1）基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。 （2）基督教會打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。 指導學生閱讀歷史縱橫與回顧已學知識。 ①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。（參見教材“歷史縱橫”P58介紹） ②17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：（教師向學生稍作介紹，不必花過多教學時間） 喬達諾布魯諾指出宇宙是無限的，時間是永恒的，太陽中心不過是宇宙無數(shù)星系中的一個。后來，羅馬教會宗教裁判所的密探，以和布魯諾的“友誼”為名，私下邀請布魯諾到威尼斯講學。然而當他高興地到了威尼斯，便被關進了監(jiān)獄，宗教裁判所給布魯諾限定了“仁慈”的40天反省期，讓他宣布放棄自己的觀點，然而布魯諾卻堅持“異端”。 1600年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場上，宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命，向眾多虔誠的基督教徒宣布了布魯諾褻讀神圣宗教的“罪行”，宣判了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個杰出科學家的生命。 二、拉馬克和早期生物進化思想： 1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）： （1）思想基礎：文藝復興（文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學的沖擊，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風； （2）物質基礎：17～18世紀資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放； 一方面從17世紀后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國建立，打擊了封建勢力和教會力量。另一方面18世紀60年代開始于英國后擴展到其他歐美國家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。 （3）理論基礎：18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說確立，為生命科學的研究奠定了基礎。 ①發(fā)現(xiàn)：17世紀，英國科學家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細胞； ②發(fā)展與完善：（教師指導學生閱讀歷史縱橫，向學生稍作介紹，不必花過多教學時間） 1838年德意志植物學家施萊登提出植物細胞學說； 1839年德意志動物學家施旺把這一學說從植物學擴展到動物學，并進而建立起統(tǒng)一的細胞學說。 19世紀50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細胞學說和胚胎學結合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細胞分裂，進一步完善了細胞學說。 ③意義：細胞學說的確立與發(fā)展，為生命科學的研究奠定了基礎。 細胞學說的提出對生物科學的發(fā)展具有重大的意義。恩格斯說：“有了這個發(fā)現(xiàn)，有機的有生命的自然產(chǎn)物--比較解剖學、生理學和胚胎學才獲得了鞏固的基礎?！奔毎麑W說與達爾文的進化論和孟德爾的遺傳學被稱為現(xiàn)代生物學的三大基石，而實際上可以說細胞學說又是后兩者的“基石”。 細胞學說在哲學上也具有重要的意義，它使千變萬化的生物界通過具有細胞結構這個共同的標準特征而統(tǒng)一起來。同時有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關系，為生物進化理論奠定了基礎。恩格斯認為細胞學說的建立是最令人信服地檢驗了辯證唯物主義的正確性。他把細胞學說、進化論、能量守恒和轉化定律列為19世紀的三大科學發(fā)現(xiàn)。 此后，在細胞學說的基礎上，人們對生物界進行了更深人的研究，發(fā)現(xiàn)了細胞的全能性，即任何細胞都具有發(fā)育成完整個體的潛在能力。根據(jù)這一理論，人們發(fā)展了組織培養(yǎng)、克隆技術等高科技的生物技術。 過渡：正是在對細胞學說研究的基礎上，一批生物學家逐漸認識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進化論。 2、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅 （1）生平簡介：拉馬克（Jean-Baptiste de Lamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學家。生物學一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進化論的倡導者和先驅。 （2）主要成就： ①提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點； ②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。 前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應形成的過程。 (3)意義：早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創(chuàng)立提供了理論基礎 除此之外，通過實驗，經(jīng)典力學體系的建立，表明天上、地上物體運動都是自然規(guī)律作用的結果，事實上將上帝從無生命研究領域逐出。 三、達爾文——進化論的創(chuàng)立者： 1、創(chuàng)立標志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。 【備課資料】進化論創(chuàng)立者達爾文 達爾文（1809—1882）于一八零九年二月十二日誕生。 少年時代的達爾文并非優(yōu)等生，雖然他很熱衷于植物及昆蟲的采集，但對學校所教的希臘語及拉丁語卻一點都不感興趣。本來想讓達爾文學習法律的父親，看到他這種情形只好改變主意，將他送到愛丁堡去學醫(yī)?？墒撬麑W醫(yī)一樣不感興趣，尤其在見習外科手術時，更是嚇得魂不附體。加上他知道自己將來可以繼承一筆能讓地安享一輩子的龐大財產(chǎn)，不必為生活去行醫(yī)，于是他便毅然地放棄了學醫(yī)。 他父親最后又將他送到劍橋大學，指望他學做個牧師，可是他到劍橋大學后也沒照他父親的意思去做。就在這時，潛藏在他心中很久的對博物學的愛好完全地爆發(fā)出來。他在漢斯洛教授的指導下，閱讀了許多動植物的書籍，使他在博物學領域上的知識大增。 22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達爾文以博物學者的身份登上了“貝格爾”號遠航考察船，隨船進行為期5年的科學考察。那時候，達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達爾文都要仔細考察當?shù)貏游铩⒅参镔Y源。許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。 在南美洲，達爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使達爾文想到物種可能在不斷地變化著。 各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進化的。但是，當時達爾文還不能說明引起生物進化的原因?？疾鞖w來，達爾文就開始研究這個問題。 達爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問過農(nóng)夫、種子供應店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。 經(jīng)過大量的觀察和研究，達爾文終于成功地用自然選擇學說解釋了生物進化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達爾文的進化論被恩格斯贊譽為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。 【合作探究】2：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當天就被銷售一空。……書中的觀點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀的特創(chuàng)論。 《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點震撼了世界？ 書中闡述的觀點極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進化論的提出震撼了全世界。 在達爾文的自傳中，他這樣總結自己的一生，“最重要的是，愛好科學──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當?shù)陌l(fā)明能力和常識”。 2、理論觀點：（D76知識梳理） （1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程； （2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果； （3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。 “物競天擇，適者生存”為核心的進化論，認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。 【合作探究】3：“物競天擇，適者生存，自然選擇”是達爾文進化論的核心思想。這一思想之所以能在19世紀中期產(chǎn)生的原因是什么？（D76合作探究） （1）由于歐洲經(jīng)歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的洗禮，基督教神學思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實踐、崇尚理性； （2）資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進化論的產(chǎn)生提供了政治和物質基礎； （3）科學技術的長足進步也為進化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 3、影響：（D76合作探究） （1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。（D76思維啟迪3） 【合作探究】4：【學思之窗】（1）圍繞著達爾文的進化論，出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？（2）你如何評價這些觀點？ （1）達爾文進化論打破了基督教神學的上帝創(chuàng)世說，給神創(chuàng)說以致命一擊?；浇虝桓市氖?，拼命進行還擊。 （2）達爾文提出人類起源于古猿的觀點，給上帝創(chuàng)世說以致命一擊。 【合作探究】5：1860年的英國牛津，達爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學術界內部亦有分歧。達爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！” 赫胥黎認為真正羞恥的是什么事情？ 沒有科學的態(tài)度和精神 （2）對歐洲學術界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代； 比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。 （3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權的思想武器。達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”。 如對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當時思想界有很大影響。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。 【合作探究】6：達爾文的進化論和拉馬克的進化觀之比較 達爾文是現(xiàn)代進化論的奠基人，而拉馬克則是達爾文進化論的主要先驅者。達爾文進化論與拉馬克的進化觀的基本相同點在于： （1）他們都認為地球有很長的歷史地球包括生物在內不是一成不變的，而是處于進化之中； （2）他們都是漸變論者，認為生物的變化是逐漸的； （3）他們都承認在生物進化中，環(huán)境起了主導作用； （4）他們都承認獲得性遺傳。 達爾文的進化論與拉馬克進化觀的主要區(qū)別在于： （1）達爾文廣泛地研究了變異，把變異分為一定變異（定向變異）和不定變異，認為微小的不定變異是進化的主要材料；拉馬克認為環(huán)境的變化會引起生物的定向變異，以適應變化的環(huán)境。定向變異、器官用進廢退為進化提供了材料。 （2）達爾文認為環(huán)境是通過自然選擇而起主導作用的即不同生物具有的不定變異，通過生存斗爭，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘 汰。如此逐代汰劣留良，微小的變異會逐漸積累而成為顯著的變異，由此形成新的物種；拉馬克認為，生物在適宜變化的環(huán)境中產(chǎn)生的性狀（即獲得性）會遺傳給后代，生物是通過獲得性的遺傳而逐漸改變了舊類型，轉變成新類型，即形成新的物種。 （3）達爾文認為所有的生物有共同的起源；拉馬克認為不同系統(tǒng)的生物 有不同的起源，而且認為物種可以自然發(fā)生。 總之，拉馬克學說主要是從定向變異和獲得性遺傳出發(fā)提出的理論在實踐中未得到證明；達爾文進化論則主要從不定變異出發(fā)，通過生存斗爭而進行自然選擇，在實踐中得到了證明，取得了勝利。 【板書設計】 （一）教會的禁錮： 1、神創(chuàng)說內容： 2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響： （二）拉馬克和早期生物進化思想： 1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）： （1）思想基礎 （2）物質基礎： （3）理論基礎： 2、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅 （三）達爾文——進化論的創(chuàng)立者： 1、創(chuàng)立標志：。 2、理論觀點： 3、影響： （1）對歐洲思想界的影響 （2）對歐洲學術界的影響 （3）對社會進步產(chǎn)生的影響 【教學反思】 本節(jié)課主要講述了近代生物學的研究成果和達爾文的進化論，為使學生對進化論有一個全面深入的認識，課堂上從歷史條件、確立標志、主要觀點、社會影響、完善發(fā)展等五個方面展開，比較有效地突出重點內容?？茖W與宗教的認識分歧是本課難點，課堂上通過合作探究，討論總結的方式取得較好的突破。本節(jié)課在設計上有四大亮點：學案導學、情景設置、觀點質疑和作業(yè)探究。