第十六課 伶官傳序 新課入門(mén)須知 知目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)考點(diǎn)提煉知識(shí)目標(biāo)1.掌握本文重要實(shí)虛詞的意義及其用法2了解作者及借古諷今的寫(xiě)法形容詞活用技能目標(biāo)1.學(xué)習(xí)通過(guò)正反說(shuō)理突出中心論點(diǎn)的寫(xiě)作方法2學(xué)會(huì)篩選主要觀點(diǎn)、論據(jù)、論證的信息能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用例證法情感目標(biāo)理解“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”和“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的道理，樹(shù)立“興亡之理在于人事”的辯證歷史唯物主義思想知作者歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱(chēng)為“唐宋八大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的非凡成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。代表作品：醉翁亭記秋聲賦。知背景伶官傳序是歐陽(yáng)修為新五代史伶官傳作的短序。歐陽(yáng)修關(guān)心國(guó)計(jì)民生，憂國(guó)憂民，倡導(dǎo)革新。他崇尚儒家的尚實(shí)致用思想，關(guān)心時(shí)事，積極入世，堅(jiān)決反對(duì)佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識(shí)，奮發(fā)上進(jìn)。歐陽(yáng)修反對(duì)屈辱茍安，不修武備，力主加強(qiáng)戰(zhàn)備，改革時(shí)政。面對(duì)國(guó)家和民族面臨的危機(jī)，歐陽(yáng)修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不應(yīng)滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。知常識(shí)1序序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。語(yǔ)言表達(dá)方式比較靈活，可以以一種表達(dá)方式為主，也可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的送東陽(yáng)馬生序即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如白居易的琵琶行。2伶官傳伶官傳是一篇合傳，寫(xiě)了敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙四個(gè)伶人。伶，樂(lè)工，藝人。后唐莊宗李存勖寵幸伶人，讓許多伶人做了官，這些人擅權(quán)亂政，使后唐朝廷上下離心，互相猜忌，禍亂不息，終成叛逆。一、通假字爾其無(wú)忘乃父之志 無(wú)通毋，不要二、古今異義1豈非人事哉古義：人為之事，人力今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作2與其所以失之者古義：與，介詞，和；其，代詞，他今義：連詞，比較兩件事而決定取舍的時(shí)候，用在放棄的一面3則遣從事以一少牢告廟古義：隨從官員今義：干某項(xiàng)事業(yè)4其意氣之盛古義：心情，氣勢(shì)今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒5不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：相當(dāng)于“以至于”，到了的局面(境地)今義：表示另提一事三、一詞多義1原原莊宗之所以得天下動(dòng)詞，推究情有可原動(dòng)詞，原諒2恨此三者，吾遺恨也名詞，怨恨，仇恨未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也動(dòng)詞，遺憾3歸而皆背晉以歸梁動(dòng)詞，歸順君臣相顧，不知所歸動(dòng)詞，回到若中道而歸，何異斷斯織乎動(dòng)詞，回去完璧歸趙動(dòng)詞，歸還聊乘化以歸盡動(dòng)詞，歸向4舉舉天下之豪杰形容詞，所有的戍卒叫，函谷舉動(dòng)詞，攻克今亡亦死，舉大計(jì)亦死動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)舉頭望明月動(dòng)詞，抬起死即舉大名耳動(dòng)詞，成就，成功舉孝廉不行動(dòng)詞，推舉，推選5盛盛衰之理讀shng，形容詞，興盛盛以錦囊讀chng，動(dòng)詞，裝著其意氣之盛讀shng，形容詞，昂揚(yáng)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)讀shng，形容詞，強(qiáng)盛勝地不常，盛筵難再讀shng，形容詞，盛大位卑則足羞，官盛則近諛讀shng，形容詞，職位高6易豈得之難而失之易歟形容詞，容易縉紳而能不易其志者動(dòng)詞，改變秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧動(dòng)詞，交換7告則遣從事以一少牢告廟動(dòng)詞，祭告私見(jiàn)張良，具告以事動(dòng)詞，告訴不效則治臣之罪，以告先帝之靈動(dòng)詞，告慰8微夫禍患常積于忽微數(shù)詞，一寸的百萬(wàn)分之一今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋形容詞，地位低下，卑賤料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷副詞，稍微以為吉兇倚伏，幽微難明形容詞，深?yuàn)W，微妙微夫人之力不及此如果沒(méi)有，如果不是恨晨光之熹微形容詞，微弱9以與其所以失之者介詞，與“所”組成名詞性結(jié)構(gòu)，的原因可以知之矣介詞，憑借方其系燕父子以組介詞，用10與與其所以失之者連詞，和與爾三矢動(dòng)詞，給11乃爾其無(wú)忘乃父之志代詞，你的何乃太區(qū)區(qū)如此，這樣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍副詞，于是，就問(wèn)今是何世，乃不知有漢副詞，竟然乃悟前狼假寐副詞，才四、詞類(lèi)活用1名詞的活用(1)名詞作動(dòng)詞契丹與吾約為兄弟 約：訂盟約函梁君臣之首 函：用木匣子裝抑本其成敗之跡 本：推究(2)名詞作狀語(yǔ)負(fù)而前驅(qū) 前：向前一夫夜呼 夜：在夜里倉(cāng)皇東出 東：向東2動(dòng)詞的活用(1)動(dòng)詞作名詞而告以成功成功：成功的消息(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法憂勞可以興國(guó)興：使興逸豫可以亡身亡：使亡3形容詞的活用(1)形容詞作名詞而智勇多困于所溺智勇：有謀有勇的人物(2)形容詞作動(dòng)詞亂者四應(yīng)亂：作亂形容詞活用形容詞活用是指某些形容詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有的某種新的語(yǔ)法功能，而這種語(yǔ)法功能與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具有明顯的不同，判斷時(shí)要參照現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般用法推斷。形容詞的活用一般包括以下幾種：(1)形容詞作動(dòng)詞形容詞本身是不能帶賓語(yǔ)的，但有時(shí)后面卻帶了賓語(yǔ)(但又不是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法)，這時(shí)候形容詞就活用為動(dòng)詞。常見(jiàn)的主要有以下四種情況：形容詞在“所”字后面，活用為動(dòng)詞。活用形式：所形容詞。例：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。(蘭亭集序)欣：喜愛(ài)形容詞放在“能”“足”“可”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞?；钣眯问剑耗茉竸?dòng)詞形容詞。例：則其好游者不能窮也。(游褒禪山記)窮：走到盡頭形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是活用為動(dòng)詞。活用形式：形容詞賓語(yǔ)。例：善萬(wàn)物之得時(shí)。(歸去來(lái)兮辭) 善：喜好、羨慕形容詞后面不帶賓語(yǔ)但也表示某種動(dòng)態(tài)，此時(shí)也活用為一般性動(dòng)詞。例：勝地不常，盛筵難再。(滕王閣序) 常：常存(2)形容詞作名詞在文言文中，形容詞如果處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)及判斷句謂語(yǔ)的位置上，明顯地表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。主要有以下三種類(lèi)型：形容詞用在“其”“之”后面，充當(dāng)中心語(yǔ)時(shí)，活用為名詞。例：行李之往來(lái)，共其乏困。(燭之武退秦師)乏困：缺少的東西。形容詞作主語(yǔ)、賓語(yǔ)時(shí)，活用作名詞。例：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。(蘭亭集序)賢：賢能的人 少：年齡小的人長(zhǎng)：年長(zhǎng)的人攜幼入室，有酒盈樽。(歸去來(lái)兮辭)幼：幼兒形容詞用在數(shù)詞后面作中心語(yǔ)時(shí)活用為名詞。例：四美具，二難并。(滕王閣序)美：美好的事物難：難得的賢主嘉賓(3)形容詞的使動(dòng)用法在文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，它表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞的使動(dòng)用法。例：焚百家之言，以愚黔首。(過(guò)秦論)形賓使賓形愚：使愚笨(4)形容詞的意動(dòng)用法在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，它表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。例：孔子登東山而小魯。(孟子盡心上)形賓以賓為形小：以為小4數(shù)詞作名詞夫禍患常積于忽微忽微：微小的事情五、文言句式1判斷句梁，吾仇也(“也”表判斷)此三者，吾遺恨也(“者，也”表判斷)燕王，吾所立(無(wú)標(biāo)志判斷)2被動(dòng)句而身死國(guó)滅，為天下笑(“為”表被動(dòng))而智勇多困于所溺(“于”表被動(dòng))3狀語(yǔ)后置莊宗受而藏之于廟(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤扒f宗受而(于廟)藏之”)盛以錦囊(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤?以錦囊)盛”)而告以成功(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤岸?以成功)告”)夫禍患常積于忽微(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤胺虻溁汲?于忽微)積”)4省略句則遣從事以一少牢告廟(補(bǔ)出成分為“(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟”)盛以錦囊(補(bǔ)出成分為“盛(之)以錦囊”)還矢先王(補(bǔ)出成分為“還矢(于)先王”)而告以成功(補(bǔ)出成分為“而告(之)以成功”) 一、了解行文脈絡(luò)二、把握文章主旨伶官傳序是歐陽(yáng)修為新五代史中的伶官傳作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。一、閱讀課文第1段，思考并回答下列問(wèn)題。1對(duì)本段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A全文開(kāi)篇便“嗚呼”，表現(xiàn)出作者對(duì)這件事的感慨和遺憾之深，為全文奠定了感情基調(diào)。B作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性，所以一開(kāi)篇就提出了本文的中心論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。C作者提出中心論點(diǎn)的依據(jù)是“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”。D由本段可以推知本文主要運(yùn)用例證和對(duì)比論證的論證方法。解析：選B “作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性”錯(cuò)，應(yīng)為“作者雖然擺脫不了天命觀的束縛，但是看到了人事的重要性”。二、閱讀課文23段，思考并回答下列問(wèn)題。2下列屬于作者認(rèn)為莊宗的“盛”“衰”原因的一句是( )A此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志B豈得之難而失之易歟C抑本其成敗之跡，而皆自于人歟D憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身解析：選D 莊宗興國(guó)是“憂勞”，莊宗“亡身”是“逸豫”。A項(xiàng)說(shuō)的是莊宗之父，B、C兩項(xiàng)是作者的推測(cè)。3對(duì)本部分解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )A第2段先寫(xiě)晉王臨終遺囑，莊宗恪守父命，出兵報(bào)仇，終于凱旋，有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”。證明“成則由人”的道理。B第3段寫(xiě)莊宗報(bào)仇雪恥后，以為大功告成，不思強(qiáng)盛，寵信伶官，由盛而衰，最后落得倉(cāng)皇出逃、士卒離散、君臣相顧、不知所歸的“慘狀”，證明了“敗亦由人”的道理。C本部分用對(duì)比手法和情感強(qiáng)烈的句式，寫(xiě)出盛衰兩個(gè)方面，最終得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，印證了開(kāi)頭的論點(diǎn)，加強(qiáng)了文章的說(shuō)理性。D本部分在敘事中融入作者的議論，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。引史評(píng)史，就史論事，在真實(shí)記述史實(shí)的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評(píng)論，從中歸結(jié)出道理。解析：選A 有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”是第3段的內(nèi)容。三、閱讀課文第4段，思考并回答下列問(wèn)題。4對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑”從過(guò)程和結(jié)果兩方面來(lái)對(duì)比，突出盛衰在于“人事”。B“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”這一結(jié)尾引人深思，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅僅是溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中，忘記憂勞興國(guó)的道理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。C“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，是身處于北宋中葉的歐陽(yáng)修告誡后人，尤其是告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，要居安思危，不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無(wú)憂。D莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者在文章最后再次提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的盛衰過(guò)程直接聯(lián)系起來(lái)，突出中心。解析：選C “不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無(wú)憂”曲解文意?！爸怯露嗬в谒纭币鉃椤坝兄腔酆陀職獾娜顺３１蛔约核鐞?ài)的事物所害”。1語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)旺盛本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)為當(dāng)世及后世君主提供借鑒的史論，毫無(wú)生硬的說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之意無(wú)責(zé)難之詞，可謂意正言婉。2文筆酣暢，波瀾起伏文章開(kāi)篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，接著語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”的贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語(yǔ)勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫(xiě)得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。3平易自然，簡(jiǎn)約凝練文中沒(méi)有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，用平實(shí)的語(yǔ)言生動(dòng)地?cái)⑹鍪吕钊氲卣f(shuō)明道理，語(yǔ)言平易近人，自然曉暢。敘述不枝不蔓，議論簡(jiǎn)明扼要，其中一些格言式的對(duì)稱(chēng)名句，如“滿招損，謙得益”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡(jiǎn)意豐，發(fā)人深省。 素材主題自 律 課內(nèi)提煉莊宗的教訓(xùn)李存勖當(dāng)年，是何等的雄姿英發(fā)，自從24歲襲得晉王之位，先后攻燕國(guó)，破幽州，滅梁國(guó)。系燕父子以組，函梁君臣之首，是何等的壯闊，甚至于舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。但是，他沒(méi)有繼續(xù)憂勞，反而自滿。于是驕奢不檢寵愛(ài)伶人，導(dǎo)致最后被數(shù)十伶人圍困，中流矢而亡，可見(jiàn)死得是多么的凄慘。課外延伸1天下廉吏第一清朝官員于成龍?jiān)谏钌蠘O其儉樸，江南百姓遂給他起了個(gè)外號(hào)為“于青菜”。他任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)嚴(yán)禁饋送檄。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一副：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼?！币虼耍麨楣賻资?，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送”。2名言警句(1)涅于混濁而不緇。蘇轍(2)位卑未敢忘憂國(guó)。陸游(3)廉恥，士君子之大節(jié)。歐陽(yáng)修(4)不知恥者，無(wú)所不為。歐陽(yáng)修(5)名為錮身鎖，利為焚身火。白居易(6)激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉。柳宗元運(yùn)用點(diǎn)撥一聲“嗚呼”，感嘆于眨眼間的興衰；曲終人散，結(jié)束了后唐王朝的家國(guó)夢(mèng)；憂勞興國(guó)，敲響繁華盛世的警鐘。古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂(lè)之中，原因就在于他們放松了“自律”這根弦。于成龍敢于自律，終成一代廉吏，而流芳百世。古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何情況下都做到自律。 (時(shí)間：40分鐘 分值：47分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )A原莊宗之所以得天下 原：推其根本B方其系燕父子以組 組：繩索C此三者，吾遺恨也 恨：遺憾D及凱旋而納之 納：收藏解析：選C 恨：怨恨，仇恨。2下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( )A則遣從事以一少牢告廟B至于誓天斷發(fā)C契丹與吾約為兄弟D雖曰天命，豈非人事哉解析：選C A項(xiàng)，從事：古義，隨從官員；今義，干某項(xiàng)事業(yè)。B項(xiàng)，至于：古義，到了局面(境地)；今義，表示另提一事。D項(xiàng)，人事：古義，人為之事，人力；今義，關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。3.從詞類(lèi)活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )A一夫夜呼 B亂者四應(yīng)C倉(cāng)皇東出 D負(fù)而前驅(qū)解析：選B A、C、D三項(xiàng)中的名詞“夜”“東”“前”在動(dòng)詞前不是作句子的主語(yǔ)，而是用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞，屬于名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)中的“亂”是形容詞活用作動(dòng)詞，意為“作亂”。4下列句子中，省略成分補(bǔ)充得不正確的一項(xiàng)是( )A則遣從事以一少牢告(于)廟B請(qǐng)其矢，盛(之)以錦囊，負(fù)(箭)而前驅(qū)，及凱旋而納之(于廟)C方其系燕父子以組，(其)函梁君臣之首D而身死國(guó)滅，(其)為天下笑解析：選B 應(yīng)是“負(fù)(錦囊)而前驅(qū)”。5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(3分)譯文：以至于割下頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓(愿以死報(bào))，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！(2)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分)譯文：憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使自己滅亡，這是自然的道理。二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文，完成69題。一行傳序歐陽(yáng)修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也？豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏?zhàn)又?，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時(shí)乎！吾又以謂必有負(fù)材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無(wú)愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳。鄭 遨 傳歐陽(yáng)修鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。(選文出自歐陽(yáng)修新五代史，有刪節(jié))6對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外 韞：隱藏B處乎山林而群麋鹿 群：與為群C去就不違其義 就：就職D欲以祿遨 祿：俸祿解析：選D 祿，動(dòng)詞，授予俸祿，意即讓其為官。7下列各組語(yǔ)句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)( )遨少好學(xué)，敏于文辭 乃入少室山為道士 欲以祿遨，遨不顧 以諫議大夫召之，皆不起 時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間 其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰A BC D解析：選C “放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂(lè)。故排除。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A歐陽(yáng)修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€(gè)潔身自好的人物樹(shù)碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。B鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢(shì)利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛(ài)兄弟。C鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。D鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，后來(lái)這些詩(shī)文流落民間，人們將它當(dāng)作珍品互相饋贈(zèng)。解析：選D “鄭遨經(jīng)常將自己的詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上”錯(cuò)誤，鄭遨的詩(shī)文流落民間，人們將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上互相贈(zèng)送。9將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)吾意必有自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。(3分)譯文：我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。(2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?4分)譯文：后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行(或“認(rèn)為他的道德高尚”)。(3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟？(3分)譯文：以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人嗎？參考譯文：一行傳序唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，做臣子的殺害他的國(guó)君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為自古以來(lái)忠臣義士多在亂世出現(xiàn)，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱(chēng)道的人何其少啊。難道果真沒(méi)有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)不是沒(méi)有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來(lái)賢才把自己的志向與才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)，有的人困窘地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會(huì)彰顯出來(lái)。況且世道多有變故，(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書(shū)上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國(guó)家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問(wèn)心無(wú)愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂(lè)呢？(這樣的人)我找到兩個(gè)，叫鄭遨、張薦明。權(quán)勢(shì)利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個(gè)，叫石昂。只要對(duì)君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個(gè)，叫程福赟。在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大可以考證的，我找到一個(gè)人，叫李自倫。因此寫(xiě)作了一行傳。鄭 遨 傳鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱(chēng)。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨沒(méi)有考中進(jìn)士，見(jiàn)天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來(lái)供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來(lái)李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽(tīng)說(shuō)這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽(tīng)說(shuō)華山有五粒松，樹(shù)脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱(chēng)號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛(ài)自身品行的人嗎？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文散落民間，人們大多將這些詩(shī)文謄寫(xiě)在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至有人將他的容貌描畫(huà)在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來(lái)越大。三、語(yǔ)言運(yùn)用(10分)10概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20字)(4分)歐陽(yáng)修的散文，無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，這類(lèi)文章不尚空談而注重實(shí)際，尤其反對(duì)宣揚(yáng)性命之說(shuō)與佛老之說(shuō)。他另有一類(lèi)議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述，而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如五代史記一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容。歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。答： 答案：歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，有感而發(fā)。11假如你是一名導(dǎo)游，組團(tuán)到天水二日游，請(qǐng)你用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言將下表內(nèi)容告知已經(jīng)到達(dá)候車(chē)室的游客。(6分) 車(chē)型發(fā)車(chē)時(shí)間到達(dá)時(shí)間途經(jīng)地返回時(shí)間旅游景點(diǎn)凱斯鮑爾12月2日8：0012月2日12：00秦安12月3日14：00玉泉觀、伏羲廟、麥積山答： 答案：示例：各位游客，今天8點(diǎn)我們將乘坐凱斯鮑爾，途經(jīng)秦安，12點(diǎn)到達(dá)天水，將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點(diǎn)，3日下午兩點(diǎn)返回。