第3課 保進(jìn)民族大融合1北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是()A實(shí)行均田制B與漢族通婚C遷都洛陽(yáng) D采用漢族的政治制度解析：均田制使無(wú)地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役。均田制的推行，使北方農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。故選A項(xiàng)。答案：A2下表中，該項(xiàng)措施的主要意義在于()鮮卑姓拓跋丘穆陵步六孤賀賴孤獨(dú)漢姓元穆陸賀劉A.加速了鮮卑族的漢化過(guò)程B變鮮卑貴族為漢族地主C改鮮卑人為漢人D消滅了鮮卑陋習(xí)解析：該表所顯示的是孝文帝改革中漢化政策的一個(gè)方面改用漢姓。此措施進(jìn)一步加速了鮮卑族的漢化過(guò)程。答案：A3北魏太和年間，拓跋政權(quán)議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創(chuàng)。十九年，北魏政府又按照家世、官爵等標(biāo)準(zhǔn)，將代北以來(lái)的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之。由此可知，北魏政府()A改變了選官方式B提高了官員俸祿C打破世族對(duì)官員的壟斷D積極向漢族官制靠攏解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)材料信息可知，“議定百官秩品”，按照家世、官爵等標(biāo)準(zhǔn)為鮮卑貴族定姓，體現(xiàn)了鮮卑統(tǒng)治者積極向漢族官制靠攏，D項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與材料矛盾；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案：D4獨(dú)孤云是北魏孝文帝統(tǒng)治后期一名年輕的朝廷官員，下列行為將導(dǎo)致他受到懲處的是()A公然穿戴漢人樣式的冠服B用鮮卑語(yǔ)與同僚交談C將自己的姓氏改為漢姓劉D娶漢族士族地主之女為妻解析：A、C、D三項(xiàng)均是孝文帝漢化措施。B項(xiàng)違反了禁止30歲以下的官員說(shuō)鮮卑語(yǔ)的規(guī)定。答案：B5觀察下圖，你認(rèn)為這兩次改革具有的共同本質(zhì)特點(diǎn)是()商鞅變法 北魏孝文帝改革A都促進(jìn)了封建化的進(jìn)程B都促進(jìn)了民族大融合C都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D都觸犯了大地主、大官僚的利益解析：本題主要考查學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力及分析、辨別能力。商鞅變法承認(rèn)私人占有土地的合法性，正式廢除了井田制，推動(dòng)了封建地主統(tǒng)治的發(fā)展；而北魏孝文帝改革則促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，故選A項(xiàng)。答案：A6閱讀下列材料：材料一北魏建國(guó)后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413年)，“徙二萬(wàn)余家于大寧，計(jì)口受田”。魏晉南北朝隋唐史三論材料二太和九年(485年)，“下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”魏書卷一百一十(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處？(2)材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直被沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了哪些改革措施？(3)概括說(shuō)明北魏孝文帝的改革對(duì)后世的影響。解析：第(1)問(wèn)，可依據(jù)材料一和材料二中信息“村社土地分配原則”“計(jì)口受田”“均給天下民田”分析、比較得出相同之處。第(2)問(wèn)，列舉出孝文帝其他改革措施即可。第(3)問(wèn)，注意從政治、經(jīng)濟(jì)和民族關(guān)系的角度加以論述。答案：(1)都是按人口分配土地。(2)易漢服；改漢姓；說(shuō)漢語(yǔ)；與漢人通婚；學(xué)習(xí)漢族典章制度；遷都洛陽(yáng)。(3)均田制影響了中國(guó)土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑漢化，促進(jìn)了民族融合。7閱讀下列材料：材料一春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄夫關(guān)中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志體，不與華同戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自西晉江統(tǒng)徙戎論材料二自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自北魏楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料三北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量交替的“胡化” 和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。摘自吳宗國(guó)主編中國(guó)古代官僚政治制度研究請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，概括其理由。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對(duì)中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽(yáng)的繁榮；推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)容；避免民族對(duì)立，消除民族隔閡，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。