難點15 正確分析文學(xué)類文本中的民族心理和人文精神“民族心理”主要指一個民族作為一個大群體所具有的典型心理特點，是特定民族在長期的自然環(huán)境與社會環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)。常見的“民族心理”有：1富有凝聚力；2富有同化力；3愛好自然，追求光明；4主靜，愛好和平；5中庸，穩(wěn)重；6具有一統(tǒng)性；7知足。“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的關(guān)切、追求和維護(hù)，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定?！叭宋木瘛敝饕ㄈ齻€方面：一是理解、尊重、關(guān)心他人，對人類所遭受的苦難深表同情，對人類的當(dāng)下和未來深懷憂慮。二是對自然與他人充滿敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命。三是在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，具有自我批判精神?！疤骄课膶W(xué)作品中的民族心理和人文精神”，可以從“一積累，兩善于”入手。“一積累”指積累有關(guān)民族心理、人文精神的相關(guān)內(nèi)容?！皟缮朴凇敝福?善于選擇審視角度。從社會的角度、政治的角度、教育的角度、個體人格成長與形成的角度來發(fā)掘文本的深層意蘊，根據(jù)文本內(nèi)容多方位聯(lián)系，選擇與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考察的視點?？梢约僭O(shè)自己具有多重身份，然后分別以不同的身份對文本進(jìn)行審視，這樣就比較容易實現(xiàn)從不同的角度對文本進(jìn)行發(fā)掘的目的。2善于進(jìn)行層面切割。聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和體驗，獲得個性化的理解；聯(lián)系文本產(chǎn)生的時代，分析文本的歷史意義；聯(lián)系社會現(xiàn)實，分析其現(xiàn)實意義等。閱讀下面的文字，完成后面的題目。父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城來看我們，帶來了田里新收的大米和一袋面條?！皼]上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保，讓孫女兒吃些，好長身體?！备赣H放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十來斤，面條有三十多斤。不知他老人家一路怎么顛簸過來的。老家到這個城市有近一百里路，父親也是快80歲的人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我心里一陣陣溫?zé)岷退岢?。父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路?，墻壁雪白，地板光潔，說：“這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒有為你們墊個家底，也沒幫襯過一分錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了?！蔽也蛔〉卣f：“爹你老人家還說這話，我們長這么大就是你的恩情，你身體不錯好好活著就是我們的福分?！备赣H忽然記起了什么，說：“嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有東西老是硌腳，昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，亂七八糟的東西把鞋子都灌滿了，當(dāng)時沒抖干凈，衣服上、頭發(fā)上沾了一些草籽，也沒弄干凈，就這么急慌慌來了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，拍拍衣服。”樓下靠墻的地方，有一小片長方形空地。父親就坐在我拿來的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我第一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？第二年春天，樓下那片空地上，長出了往年院子里沒有見過的東西，有車前、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫等，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長出了一株野百合。大家都感到驚奇，有個上中學(xué)的孩子開玩笑說，這不就是個百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個院子向陽，有空地就不愁不長苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白它們的來歷。它們來自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，來自父親的山野。是的，父親也許沒有帶給我什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運也是他的美德。但是，比起他沒有留下什么，父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶走。連我對他的感念和心疼，他也沒有帶走，全都留在了我的心里。這么說來，我的所謂感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個世界孤獨遠(yuǎn)行。我的父親把他的山野、他的草木、他的氣息都留給了我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。那么，我們這些自以為是地活著的人，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌，還有別的可以發(fā)芽開花的種子嗎？父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。（原文有刪改）文章倒數(shù)第2自然段中寫到“我們這些自以為是地活著的人，又能給世界留下什么呢？”，請結(jié)合全文，探究作者這樣寫的用意?！敬鸢浮浚?）這句話的含意是指當(dāng)代人自以為可以任意踐踏一切，除了自私、冷酷，什么也沒有留下；（2）以“我們”的冷漠、功利反襯父親的高尚與純樸；（3）聯(lián)系社會實際，批判當(dāng)代人冷漠、功利的生活態(tài)度，增強(qiáng)現(xiàn)實針對性；（4）升華了文章主旨，將懷念父親的個體情感升華為一個具有廣泛反思意義的社會問題。 父親從山野來，純真質(zhì)樸，卻給我們留下了一個萬紫千紅的春天。而我們這些生活在城市里的人們，充斥心靈的多是冷漠與殘酷，這樣的我們，能給世界留下什么？這是一個值得我們每一個人深思的問題?！皬牟煌慕嵌群蛯用姘l(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神”，所謂“角度”，實際上就是從不同視角對文本做多側(cè)面的分析。具體說來，有以下角度可以考慮：1作者角度。所謂“言為心聲”，作者的思想觀點、生平經(jīng)歷、寫作背景等，都可能對寫作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn)。2作品角度。對作品的人物形象、情節(jié)發(fā)展、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等的探討，有助于考生更好地把握作品的主題。3讀者角度?！耙磺€讀者就有一千個哈姆萊特”，所以，考生要從自己所處的社會、政治、教育的具體情況出發(fā)，對文本進(jìn)行個性化的解讀。此類試題解題策略：1要開門見山，直接亮出自己的觀點，且觀點要站得高，體現(xiàn)出探究意味。2緊扣文本，引述論據(jù)，圍繞已定觀點做分析闡述，切忌脫離文本。一、（2018屆西北師范大學(xué)附屬中學(xué)高三第二次診斷考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。丑琴操鄧躍東祖父會拉琴，好事者命令他帶上兩個會拉胡琴的侄兒一起演出。在鄰村第一次巡演時，我大伯父剛拉了過門，臺下就扔來一只鞋子，砸在他頭上。他們指責(zé)大伯父的胡琴有問題，硬是逼著他鋸掉了琴桿上的龍頭這件事我是聽一個叔父說的，幾個伯叔不愿回憶這些舊事，唯有我堂二叔反應(yīng)異常，他大口大口地吸著煙說：“琴頭是我砍的！”我知道二叔一直鐘情于胡琴，沒想到他竟是這件事的親歷者。透過濃濃煙霧，我看到了二叔眼里流露出的幾絲幽怨。那晚他們受到了批評，被要求將琴頭處理掉，否則后果難以想象。祖父答應(yīng)一定處理好，但不是當(dāng)場鋸掉的。這把琴是大伯父在縣城讀中學(xué)時帶回的，卻成了二叔的至愛。那時祖父被貶職從學(xué)?；剜l(xiāng)，思慮最多的是要保住侄子們的性命，要不就對不起大哥。祖父就給二叔做工作，二叔十五六歲，很不配合。祖父發(fā)了怒，責(zé)問他：“是人頭重要還是琴頭重要？”二叔噙著淚，含著怨氣，在祖父的逼迫下鋸下了琴頭。祖父說：“這個琴頭雕刻得精致，你先收著，日后可能會用上。”二叔不吭氣，撿起琴頭一把甩進(jìn)了灶膛。丑琴無頭，祖父他們也無臉面，操琴的模樣十分滑稽，總不被人正眼看。當(dāng)然，心里最憋屈的是二叔。他很年輕，無端被人嘲笑，其實他拉琴是很有水準(zhǔn)的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴讓二叔的脾性也丑了起來，他變得十分倔強(qiáng)，不太理會祖父以前他們經(jīng)常一起談琴論藝，慢慢地不怎么說話了。沒過多久，伯叔姑姑們不能讀書了，因為村里不準(zhǔn)。二叔二次被生產(chǎn)隊長從中學(xué)趕回，他聰穎好學(xué)，無奈初三未讀完，就再也未進(jìn)過學(xué)堂的門了。二叔積下一肚子的憤懣和怨恨，別人拈輕怕重，在生產(chǎn)隊混工分，他年紀(jì)輕輕就去學(xué)泥水匠的手藝，每天用磚刀砍砍剁剁，其實是在發(fā)泄不滿，他要砍平種種崎嶇。但是，這種方式并不能讓他感到輕松，他的虎口被震爛，血流不止，也不能釋放心中的怨氣。他又想起了無頭琴，每天勞作回來，把自己關(guān)在房里，只有丑琴懂他，眼里的淚、虎口的血，遺落在琴上，他渾然不知。二叔獨自拉琴，長夜不息。祖父知道他心里苦悶，就開導(dǎo)他說：“拉琴可以消解磨難，但不能宣泄情緒，你指上的怨氣太重了。”二叔說：“你不是說琴音傳遞的是心聲嗎？”祖父反問：“你心里向往的是什么？”二叔不吭聲了。聽琴知音，得失寸心。二叔對祖父的視聽修養(yǎng)極為欽佩，他為自己更名為“清明”，自此靜心練琴，研習(xí)音律。清明通透，方有流音。二叔反復(fù)體悟，尋求徹悟人跟丑琴一樣，沒有臉面，可琴還是琴，心里有音，仍可自然地發(fā)聲。他的心慢慢地融入了丑琴，琴聲開始從心里流瀉出來，沒有了早時的發(fā)泄，音色一片柔美。二叔認(rèn)真地看著我說：“琴已無頭，人得有名。”二叔那時帶著這把丑琴，一次次地參加上級安排的演出。他用丑琴發(fā)出的優(yōu)美琴聲征服了眾多同行，感染無數(shù)心田。有一次，上級首長要來觀看，領(lǐng)導(dǎo)提出給他換把琴，說這琴太丑了，影響縣里的形象。二叔說，人能換但琴不能換。在本村的一場集會上，全家人都被責(zé)令到場陪斗，批斗的對象是二叔的母親。大冬天里她被拉到學(xué)校操場上，被風(fēng)車對著猛吹，她不服軟，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造勢，祖父跟他們交涉能不能換人，他們說不行，故意要我二叔拉。祖父尷尬不已，二叔卻輕松地拉開了弓子。凝望著受難的母親，他如入空谷，心若止水，懷中丑琴一如昔日，不動聲色。后來我得知，二叔拉的是劉天華先生的光明行，他心里存有光亮！(選自讀者，有刪改)1下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）A文章以倒敘開篇，敘述大伯父演出時的遭遇，奠定了文章壓抑悲愴的感情基調(diào)，為下文故事情節(jié)的發(fā)展和二叔性格的變化做了鋪墊。B“琴已無頭，人得有名”的生活體悟既是二叔多年后人生積淀的總結(jié)，也是當(dāng)年促使二叔琴音轉(zhuǎn)變的原因，此句話在文章中也起到了承上啟下的作用。C文章花大量筆墨寫“我”家遭遇的種種不幸，意在反映生活磨難容易鉗制人的精神，從而點明本文人性因生活的不公而異化的主題。D文章以第一人稱的敘述視角來講述“我”家所發(fā)生的“舊事”，雖然“我”僅是故事的講述者，本身并沒有進(jìn)入故事中，但故事卻因此顯得真實可信。2文章多次提到“丑琴”，請分析其在文中的作用。 3二叔這一人物在文中的生活態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？你如何看待這種變化？請結(jié)合文章內(nèi)容分析。二、（20172018學(xué)年四川省南充市高級中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。寒山寺悟禪王本道少時讀張繼的楓橋夜泊，還以為這寒山一定是個古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，全唐詩中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，唯獨這首楓橋夜泊堪稱精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪了這千年古寺。大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有楓橋夜泊詩："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"對張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生?！碑?dāng)年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止于此，寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱?；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那楓橋夜泊大概應(yīng)該歸于禪詩一類了。本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來也想體會一下各種滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的江雪“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨寂寞，卻仍有“寒江獨釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風(fēng)得意抑或是厄運當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個禪的心態(tài)，否則，欲無止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運兒總想錦上添花，過高的期望值往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個“知足者常樂”的結(jié)局呢！ (有刪改)1下列對這篇散文的賞析，不正確的一項是（ ） A本文詳細(xì)敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以時間為線索，把游覽中的所見所聞所感所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。B作者在文章中引用關(guān)于寒山寺的傳說，記敘目睹的景象，聯(lián)想到禪意詩句，抒發(fā)了自己對人生世態(tài)的感悟，行文看似平淡，實則厚重可感，意味濃烈。C作者對張繼創(chuàng)作楓橋夜泊的理解與一般注解不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”使詩人自省自警，進(jìn)而從一腔愁緒中得以解脫出來。D盡管作者在文中自稱不信佛，不懂禪事，但可以看出，他對光怪陸離的塵世和人處其中的境界的認(rèn)識是頗通禪意的。2“走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，人面桃花相映紅”一句在文中有什么作用？3結(jié)合張繼的事例，按照作者的感悟，你對為人處世有何感想？一1B【解析】A項，“文章以倒敘開篇”說法錯誤；C項，本文的主題不是“人性因生活的不公而異化”；D項，“本身并沒有進(jìn)入故事中”有誤，原文“二叔認(rèn)真地看著我說：琴已無頭，人得有名?！?，可知“我”進(jìn)入到故事中了。2丑琴是全文的線索，串聯(lián)起二叔的人生經(jīng)歷；丑琴象征著二叔人生的起起落落；丑琴雖丑，但琴音卻能一片柔和，暗示了勇于面對逆境也能完成自我救贖的主題。文章以“丑琴”為題也點明了文章的主題?！窘馕觥拷獯鸨绢}時可以從人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境、主題、讀者的角度進(jìn)行分析。從情節(jié)上來看，丑琴是小說的線索，串起故事的情節(jié)，即二叔的人生經(jīng)歷；從塑造人物形象上來看，塑造了熱愛生活、積極向上的二叔的形象；從主旨上來看，借丑琴暗示了在苦難中依然積極向上、樂觀的生活態(tài)度。3由琴頭被砍、遭遇不公正待遇時的偏執(zhí)、倔強(qiáng)變化為正聲清音，心懷光亮；這種變化是生活智慧的體現(xiàn)，展示了面對逆境永不退縮的精神，表現(xiàn)了對生活的熱愛；二叔遭遇不公，用極端方式發(fā)泄心中不滿，沉溺于苦難現(xiàn)實讓自己痛苦不堪；祖父教導(dǎo)二叔心中有追求有向往就應(yīng)積極向上，心懷光亮；心有體悟的二叔能平靜、勇敢地面對逆境，找到了積極生活的意義，也因此感染了很多人。二1A 【解析】A項，“以時間為線索，把游覽中的所見所聞所感所悟結(jié)合起來”有誤，本文不是游記，不以時間為線索，重點在感悟而不在見聞。2承上啟下的過渡作用。上文游覽途中聯(lián)想感悟，通過這一句，行文又回到游覽的結(jié)構(gòu)上來，收到言歸正傳的作用，而這篇文章又不是簡單的游記文，重點還是“悟”，這一句又順利成章地將文字由張繼個人和那些詩文里的古人引向了現(xiàn)實生活世界里的形形色色的人們身上?！窘馕觥拷獯鸨绢}從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。結(jié)構(gòu)上注意句子所處的位置，結(jié)合上下文情節(jié)進(jìn)行分析。內(nèi)容上要前后貫通，呼應(yīng)主題。3張繼科舉不第，垂頭喪氣，滿懷愁緒中，受鐘聲的驚醒，能超脫一時得失，轉(zhuǎn)悲為喜，積極樂觀求學(xué)生存，終而及第。人生世間，不能因一時得失而喪失信心，不能過度滿足欲望，要能辯證地看待人事物，“塞翁失馬，焉知非?！保湼Ｏ嘁?，要有知足、安常、感恩的胸懷。