2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（11）1、近代前期，面對(duì)西方列強(qiáng)的屢屢侵犯，龔自珍與魏源分別代表了兩種態(tài)度,前者指陳中國(guó)本身的問(wèn)題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，尋找彼伸我黜的原故。兩人的思想都( )A.側(cè)重于引導(dǎo)國(guó)人關(guān)注世界 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求C.成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ) D.影響了中國(guó)近代的社會(huì)變革2、19世紀(jì)中后期，西學(xué)譯作有行車指要、水師操練、克虜伯炮說(shuō)、制火藥法、防海新論，（寶藏興焉、工程致富，探礦取金、西藝知新、農(nóng)學(xué)初級(jí)、農(nóng)務(wù)全書(shū)等，這些譯作（ ）A. 表明西學(xué)已成為社會(huì)時(shí)尚 B. 反映出救亡圖存迫在眉睫C. 與洋務(wù)事業(yè)興辦密切相關(guān)D. 旨在提高民眾的科學(xué)素質(zhì)3、龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時(shí)曾說(shuō)：“我朝藩服分二類，其朝貢之事自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期?！饼徸哉涞谋硎?，反映了當(dāng)時(shí)的士大夫（ ）A 天下觀念開(kāi)始受到西洋諸國(guó)的沖擊 B 逐漸看清西洋諸國(guó)來(lái)華朝貢的實(shí)質(zhì)C 對(duì)西洋諸國(guó)不定期來(lái)朝貢心存不滿 D 仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想4、鄭觀應(yīng)在盛世危言中描述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)情景"洋布、洋紗、洋花邊等入中國(guó),而女紅失業(yè);煤油、洋燭、洋電燈入中國(guó),而東南數(shù)省之柏樹(shù)皆棄為不材;洋鐵、洋針、洋釘入中國(guó),而業(yè)冶者多無(wú)事投閑華民生計(jì),皆為所奪矣。"這種情景說(shuō)明( )A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族工業(yè)繁榮 B.中國(guó)工業(yè)崛起抵制西方侵略 C.西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟(jì) D.資本輸出終止中國(guó)工業(yè)步伐5、甲午戰(zhàn)前，談?wù)撐鲗W(xué)普遍為人所不屑，有談?wù)撜呱踔帘灰暈闈h奸。甲午戰(zhàn)后，各地成立學(xué)會(huì)，紛紛譯印圖書(shū)，舉辦演講，推銷報(bào)紙，宣傳新學(xué)。國(guó)人對(duì)西學(xué)轉(zhuǎn)變態(tài)度的主要原因是（ ）A. 中國(guó)社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)改變 B. 清廷維護(hù)專制引起不滿C. 有識(shí)之士廣泛傳播西學(xué)D. 此前的近代化效果有限6、維新變法期間,梁?jiǎn)⒊谔岢觥白兎ㄖ驹谟瞬拧钡挠^點(diǎn)時(shí)指出:“政治習(xí)慣不養(yǎng)成,政治道德不確立,雖有冠冕世界之良憲法,猶廢紙也?！痹诖?梁?jiǎn)⒊摹坝瞬拧敝鲝堉荚? )A.提高國(guó)民的參政意識(shí) B.培養(yǎng)具有改革精神的人才C.提高國(guó)民的政治素養(yǎng)D.培養(yǎng)從事法制建設(shè)的人才7、有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)自我形象在中國(guó)人心中開(kāi)始破碎。保守的知識(shí)分子群體走向了變法。他們將變法與求新相表里,求新與西學(xué)相表里。變法派生了改良和革命。中國(guó)進(jìn)入急劇的社會(huì)變革時(shí)期。這說(shuō)明維新思想( )A.全面否定中國(guó)自我形象 B.起于憂患引發(fā)社會(huì)劇變C.完全師法西方挽救危亡D.引發(fā)中國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)巨變8、嚴(yán)復(fù)在翻譯天演論時(shí)說(shuō):赫胥黎犯了倒果為因的錯(cuò),事實(shí)上人跟禽獸最初沒(méi)有分別,個(gè)人組成社會(huì)是為了安全利益,而不是因?yàn)橛刑炝?適者生存法則同樣適用于人類種族和社會(huì)。原文不具有的“國(guó)族競(jìng)爭(zhēng)”的意義,在天演論沖中卻呼之欲出?？梢?jiàn),嚴(yán)復(fù)譯書(shū)的目的是( )A.糾正進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.豐富進(jìn)化論的內(nèi)涵C.謀求國(guó)人安全利益D.激勵(lì)國(guó)人自立自強(qiáng)9、20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事.要曉得那時(shí)的事,所以免不了古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在( )A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問(wèn)題B.提倡使用白話文C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文10、1917年,梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請(qǐng)出任北京大學(xué)講師,授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個(gè)說(shuō)法:“我覺(jué)得我有一個(gè)最大的責(zé)任,即替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明,開(kāi)出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)?！睂?duì)梁激溟所說(shuō)的“責(zé)任”,合理的解釋是( )A.以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)文學(xué)革命 B.借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)?C.固守傳統(tǒng)文化反對(duì)新文化 D.勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值11、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一胡適在1919年發(fā)表的新思潮的意義中說(shuō):“就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái);從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái);從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái);從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)。”故胡適倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)。這表明胡適( )A.對(duì)傳統(tǒng)思想文化完全否定B.與新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨背道而馳C.反對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播D.力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型12、梁?jiǎn)⒊f(shuō):“以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之立場(chǎng)而論,欲此主義之傳播與實(shí)現(xiàn),不能不以勞動(dòng)階級(jí)為運(yùn)動(dòng)主體。勞動(dòng)階級(jí)不存在之國(guó)家,欲社會(huì)主義之實(shí)現(xiàn),有道無(wú)由。而勞動(dòng)階級(jí)之發(fā)生,恒必與資本階級(jí)相緣。故必有資本階級(jí).然后有勞動(dòng)階級(jí),有勞動(dòng)階級(jí),然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑籍”“資本主義必非社會(huì)終極目的明矣,不過(guò)借以為過(guò)渡”。這表明他( )A.從根本上否定社會(huì)主義B.認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件C.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性D.還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方資本主義的弊端13、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。材料一 創(chuàng)深病巨喚起了改革舊物的最初意識(shí)，過(guò)去久被置于眼界之外的“夷務(wù)”，在林則徐手中開(kāi)始成為一門學(xué)問(wèn)。由此，以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料二 以曾、左、李為代表的洋務(wù)派受“經(jīng)世致用”思想影響，既憂心清王朝衰敗，也深恐中國(guó)被列強(qiáng)吞噬，因而力主“新政”，改弦更張以謀求“自強(qiáng)”先后設(shè)立江南制造總局、天津機(jī)器局、福建馬尾船政局等。第二階段辦起了一些民用企業(yè)如上海輪船招商局，河北的開(kāi)灤煤礦，天津等地的電報(bào)局、織布局等。馬克垚世界文明史材料三 甲午戰(zhàn)后（六年間），列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵凌，空前兇猛，中國(guó)的反應(yīng)亦隨之激烈。反應(yīng)有兩種類型，動(dòng)機(jī)雖均為自救，而所循途徑則大相徑庭。一為外察大勢(shì)，內(nèi)求諸已，認(rèn)為必須大事變革，與人并駕并驅(qū)，結(jié)果形成政治改制運(yùn)動(dòng)；一為昧視時(shí)代，仍要返回中國(guó)中心之世，與外界絕緣，結(jié)果演為暴力反洋運(yùn)動(dòng)。郭廷以中國(guó)近代史綱請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)40年代的經(jīng)世之學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這種變化。（2）材料二中“新政”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“新政”在中國(guó)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化過(guò)程中的作用。（3）列舉材料二中“反應(yīng)有兩種類型”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這兩種反應(yīng)類型對(duì)于造成當(dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)的原因和挽救民族危亡途徑兩方面的不同觀點(diǎn)。14、閱讀下列材料回答問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。材料一 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。摘編自李良玉思想啟蒙與文化重建材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。摘編自李新中華民國(guó)史（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案1.D2.C3.D4.C5.B6.C7.B8.D9.B10.D11.D12.B13.（1）變化:由傳統(tǒng)的國(guó)計(jì)民生到夷務(wù)成為近代經(jīng)世之學(xué)的重要內(nèi)容。評(píng)價(jià):伴隨著西方列強(qiáng)的入侵,中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深化;主要學(xué)習(xí)西方的器物,抵御外侮;有利于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)啟。（2）新政:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。作用:創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代工業(yè)企業(yè),在客觀上推動(dòng)了中國(guó)近代民族資本主義工業(yè)的興起。（3）表現(xiàn):維新變法及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。說(shuō)明:前者認(rèn)為當(dāng)時(shí)民族危機(jī)的原因主要在于中國(guó)社會(huì)制度落后,以及由此帶來(lái)的國(guó)家貧弱;途徑是只有通過(guò)變法維新,發(fā)展資本主義,求得國(guó)家富強(qiáng),才能挽救民族危亡。后者認(rèn)為當(dāng)時(shí)民族危機(jī)的原因是由帝國(guó)主義侵略造成的;途徑是必須通過(guò)武力反抗將它們趕出中國(guó)。14.（1）認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封速落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。（2）略