第一單元 生活智慧與時(shí)代精神易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練一、選擇題1(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的驚訝和迷惑)亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑和驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知，他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。”而驚異、迷惑產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)。這說明()A哲學(xué)智慧是人努力想象出來的B哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的驚訝和迷惑C人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心D哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的答案D解析“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異”，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，D項(xiàng)符合題意，排除A、B兩項(xiàng)；C說法錯(cuò)誤，人們創(chuàng)造哲學(xué)不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)能給人們提供具體方法)中國(guó)人說：天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜，人類需要偉大思想家的指引。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，新的時(shí)代呼喚新的智慧。這種新的智慧()能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展能為揭示自然界、人類社會(huì)提供具體方法的指導(dǎo)A BC D答案B解析“新的時(shí)代呼喚新的智慧”，說明真正哲學(xué)能反映時(shí)代的任務(wù)和要求，真正的哲學(xué)能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)事物，符合題意；與題意無關(guān)；屬于具體科學(xué)，與題意不符。故選B項(xiàng)。3(易錯(cuò)點(diǎn)擁有世界觀就能成為哲學(xué)家)“苦中作樂”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明()哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)只要擁有了正確的世界觀，就能成為哲學(xué)家哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A BC D答案C解析正是這種哲學(xué)，使中國(guó)人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行，這表明哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兩钐峁┦澜缬^與方法論的指導(dǎo)，世界觀決定方法論，符合題意；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，人人都有世界觀，但并非都是哲學(xué)家，錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。4(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論)習(xí)近平主席在主持“辯證唯物主義”集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，安排這次學(xué)習(xí)，目的是推動(dòng)我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有更全面、更完整的了解。要學(xué)好哲學(xué)的原因是() 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能哲學(xué)為科學(xué)研究提供具體的方法A BC D答案D解析哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，具有世界觀和方法論的功能，真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，符合題意；說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；說法錯(cuò)誤，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不是提供具體的方法。故選D項(xiàng)。5(易錯(cuò)點(diǎn)方法論決定世界觀)德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不能承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于()A有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)答案A解析對(duì)待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是有益指導(dǎo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ))當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，不斷重塑著哲學(xué)的面貌和特征，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破，為哲學(xué)發(fā)展昭示了新方向。哲學(xué)工作者應(yīng)密切關(guān)注科技發(fā)展的前沿，將其作為哲學(xué)創(chuàng)新的重要立足點(diǎn)。這表明()A哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的支持C哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)答案B解析材料表明哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的支持，B項(xiàng)正確。具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。7(易錯(cuò)點(diǎn)思維是對(duì)存在的正確反映)近年來，科學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了1.8萬種新物種，包括格蘭芬多毛圓蛛、食根鼠、魔鬼蘭花、血骨茄等，證實(shí)了曾經(jīng)對(duì)新物種的預(yù)測(cè)。這再次佐證了()A存在是世界的本原B思維與存在具有同一性C思維是世界的本原D思維是存在的正確反映答案B解析題目中“近年來，科學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了1.8萬種新物種”，說明了我們的這個(gè)客觀物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，即體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，思維是存在的反映，但不都是正確的。8(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華)十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，總結(jié)中國(guó)實(shí)踐，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。由此可見()A哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)和助推器 C真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 答案C解析材料說明真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，C項(xiàng)正確。只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，才是時(shí)代進(jìn)步的助推器，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；所有的哲學(xué)都是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(易錯(cuò)點(diǎn)任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo))任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容，都會(huì)影響著時(shí)代的發(fā)展。對(duì)此，理解正確的是()A任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與時(shí)代發(fā)展有著密切的關(guān)系C哲學(xué)可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性的作用D任何哲學(xué)都正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求答案B解析題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意。只有真正的哲學(xué)才是對(duì)時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用。10(易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變起到了巨大的促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步和諧，對(duì)人們的思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變和社會(huì)道德風(fēng)尚都會(huì)產(chǎn)生巨大而深刻的影響。這反映出()哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用哲學(xué)可以為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)A BC D答案C解析材料反映出哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)，符合題意；表述錯(cuò)誤，排除；夸大了哲學(xué)的作用。故選C項(xiàng)。二、非選擇題11愛國(guó)應(yīng)該是理性的，是一種高尚的情懷，是一種積極正面的價(jià)值追求，也是很尋常的情感表達(dá)。發(fā)生中國(guó)與其他國(guó)家的沖突時(shí)，總有一些人作出圍堵商家、打砸私家車的活動(dòng)，愛國(guó)成了“糊涂的愛”。這就告訴我們，每個(gè)中國(guó)人在愛國(guó)的過程中，要對(duì)國(guó)外形勢(shì)有清醒的判斷，有所為也有所畏，恪守理性去愛國(guó)，做一個(gè)不辱大國(guó)形象的文明中國(guó)人。運(yùn)用唯物主義和唯心主義根本分歧的知識(shí)，談?wù)勗鯓幼龅健袄硇詯蹏?guó)”。答案唯物主義和唯心主義的根本分歧是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題的不同回答。我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，反對(duì)唯心主義；做到理性愛國(guó)，堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、維護(hù)國(guó)家形象和社會(huì)穩(wěn)定的客觀出發(fā)，在愛國(guó)的過程中避免陷入唯心主義。解析本題考查唯物主義和唯心主義的根本分歧，即何者是世界本原的問題。材料反映的是非理性愛國(guó)的問題，就是從個(gè)人主觀意志出發(fā)表達(dá)愛國(guó)情感，結(jié)果損害了社會(huì)安定和國(guó)家形象，實(shí)際是用自己的主觀思維決定客觀存在，是唯心主義的表現(xiàn)；因此我們要堅(jiān)持唯物主義，從實(shí)際出發(fā)，理性愛國(guó)。122017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)的決議，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，分析自覺貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的依據(jù)。答案(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，它能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。(2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，解放了人們的思想，將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面 發(fā)展。解析本題以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為話題設(shè)置背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是自己時(shí)代的精神上的精華，正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代的脈搏，是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，說明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。