第二單元 探索世界與追求真理單元檢測試卷(二)(時間：60分鐘滿分：70分)一、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F)1運動是物質(zhì)的唯一特性。()答案F。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。2“穩(wěn)中求進”體現(xiàn)了相對運動與絕對靜止的統(tǒng)一。()答案F。運動是絕對的，靜止是相對的。3人們可以駕馭規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律。()答案T。4規(guī)律是客觀的，意味著人在規(guī)律面前是無能為力的。()答案F。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。5有了人腦不一定就會產(chǎn)生意識。()答案T。6錯誤意識是人腦對客觀存在的反映。()答案T。7意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用就是意識直接作用于客觀事物。()答案F。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西?？梢?，意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用并不是意識直接作用于客觀事物，而是借助于實踐這一中間環(huán)節(jié)，并以此為媒介去促使客觀事物的變化。8實踐具有能動性，因此，盲目的實踐是不存在的。()答案F。實踐是人有目的、有意識的活動，沒有意識支配的實踐活動是不存在的。盲目的實踐是指這種實踐活動沒有以正確的意識為指導(dǎo)，導(dǎo)致實踐活動的失誤以至失敗。9真理最基本的屬性是主觀性。()答案F。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀世界及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。10真理與謬誤是截然對立的。()答案F。人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。但真理又是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤?？梢姡胬砼c謬誤并不是截然對立的。二、選擇題(每小題2分，共44分)11美國航天局宣布，通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說明()自然界中的事物都有自己的起源哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動自然物都是物質(zhì)世界的組成部分自然物離開人的意識就難以存在A B C D答案D解析美國航天局通過科學(xué)研究在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)，佐證了自然界的客觀性，符合題意；不符合題意；否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實在性，錯誤；故選D項。題點自然界的客觀性12據(jù)科技日報報道，我國科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對此，下列理解正確的是()鈾的發(fā)現(xiàn)依賴于人的意識鈾能夠被人的意識所反映鈾的存在離不開人的意識鈾存在于人的意識之中A B C D答案A解析鈾作為一種自然物具有客觀實在性，這種客觀實在性不依賴于人的意識而存在，但又能被人的意識所反映，符合題意；是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點錯誤；故選A項。題點物質(zhì)的含義13中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說：“凡事物運動，總是受其他事物推動最后追溯到有一個不受其他事物推動的第一推動者，這是必然的。每個人都知道，這個第一推動者就是上帝。”對此觀點的認(rèn)識正確的是()這一觀點屬于主觀唯心主義這一觀點屬于客觀唯心主義承認(rèn)運動，但否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體認(rèn)為事物的運動具有規(guī)律性A BC D答案D解析托馬斯認(rèn)為“事物運動的第一推動者是上帝”，他的觀點屬于客觀唯心主義，而不是主觀唯心主義，錯誤，正確；客觀唯心主義者承認(rèn)運動，認(rèn)為事物的運動具有規(guī)律性，但否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體，認(rèn)為是客觀精神在運動，符合題意；故選D項。題點物質(zhì)與運動的關(guān)系14當(dāng)前，我國進入經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往；新常態(tài)之“常”，意味著相對穩(wěn)定。材料中“新常態(tài)”的表述體現(xiàn)了()A運動是物質(zhì)的唯一特性B物質(zhì)和運動不可分割C物質(zhì)和運動的辯證統(tǒng)一D運動和靜止的辯證統(tǒng)一答案D解析材料中的“新”體現(xiàn)了一切事物都是運動變化發(fā)展的，“常態(tài)”體現(xiàn)了相對靜止，所以“新常態(tài)”的表述體現(xiàn)了運動和靜止的辯證統(tǒng)一，故D項符合題意；客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，A項錯誤；B、C兩項不符合題意。題點絕對運動與相對靜止15克拉底魯說，“人一次也不能踏進同一條河”，僧肇說，“野馬飄鼓而不動”。這兩種觀點()都否認(rèn)了物質(zhì)是運動的物質(zhì)都片面夸大了運動的絕對性都割裂了運動和靜止的辯證統(tǒng)一是對運動認(rèn)識的兩種極端的傾向A B C D答案C解析“人一次也不能踏進同一條河”的觀點只承認(rèn)絕對運動，而否認(rèn)了相對靜止；觀點“野馬飄鼓而不動”只承認(rèn)絕對靜止，而否認(rèn)了相對運動，這兩種觀點都割裂了運動和靜止的辯證統(tǒng)一，是對運動認(rèn)識的兩種極端的傾向，故符合題意；錯誤；故選C項。題點絕對運動與相對靜止16為了不讓農(nóng)作物遭害蟲侵害。重慶璧山區(qū)采取“以蟲克蟲”的辦法，即飼養(yǎng)農(nóng)業(yè)害蟲的天敵昆蟲。在通過生物防治減少因農(nóng)藥帶來的環(huán)境污染的同時，提高農(nóng)產(chǎn)品安全性。到2020年將生產(chǎn)天敵昆蟲5千萬至1億只，可輻射10萬畝設(shè)施農(nóng)業(yè)。“以蟲克蟲”的辦法()說明人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律充分利用了害蟲和其天敵之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系是人類創(chuàng)造害蟲和其天敵之間的規(guī)律以造福人類是事物在運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系A(chǔ) B C D答案A解析害蟲和其天敵昆蟲之間存在著固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，“以蟲克蟲”的辦法就是充分利用了這種聯(lián)系為人類造福，符合題意；規(guī)律是客觀的，人類既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，錯誤；“以蟲克蟲”的辦法是人類利用規(guī)律的表現(xiàn)，但其本身并不是規(guī)律，錯誤；故選A項。題點規(guī)律的客觀性和普遍性17中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于()規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的改造順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提A B C D答案A解析題意強調(diào)人與自然要和諧相處，符合題意；強調(diào)人對自然的改造，與題意不符；題意強調(diào)人與自然的關(guān)系，不是人與社會的關(guān)系，與題意不符；故選A項。題點尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系18人類的文明意識就是人類用語言交往打破了動物封閉心理的產(chǎn)物。若沒有語言，人類就無法突破動物心理的封閉向人類進化。因此，原始的人類心理和動物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語言文字創(chuàng)造了歷史，這才進入了文明社會。由此可見()人類的意識是從動物的心理發(fā)展而來的純粹動物的心理活動能夠自發(fā)形成意識意識不僅是自然而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物人類意識產(chǎn)生的前提是高等動物的心理A B C D答案C解析材料揭示了人類的意識是從動物心理發(fā)展而來的，在這一過程中，語言的產(chǎn)生起了重要作用，這說明意識不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物，符合題意；純粹動物的心理不會自發(fā)形成意識，錯誤；生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，片面；故選C項。題點意識的起源19在科學(xué)真人秀最強大腦收官之戰(zhàn)的比拼中，搭載百度人工智能的小度機器人，成功完成了通過父母照片推測兒女長相的跨代際人臉識別難題，而代表人類腦力前沿的世界記憶大師Alex卻在同一任務(wù)中挑戰(zhàn)失敗，這成為國內(nèi)人工智能產(chǎn)業(yè)的最新戰(zhàn)果。這說明()人工智能就其本質(zhì)而言是對人的思維的模擬人工智能在特定條件下有能動的創(chuàng)造性人腦的思維在前，人工智能的功能在后通過父母照片推測兒女長相，體現(xiàn)人工智能的社會性A B C D答案B解析人工智能就其本質(zhì)而言是對人的思維的模擬，正確；主動創(chuàng)造性是人特有的，人工智能沒有主動創(chuàng)造性，不選；人腦的思維在前，人工智能的功能在后，正確；實踐具有社會性，人工智能沒有社會性，不選，故選B項。題點意識的生理基礎(chǔ)20中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞等都講究意境。意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，也是外在的社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等，這種情景相融的境界往往使人回味無窮。對意境理解正確的是()意識是移入人腦的客觀存在意識是客觀存在的主觀映象意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性A B C D答案C解析意境既是藝術(shù)家個人情感的流露，也是外在的社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，體現(xiàn)意識能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，符合題意；“移入”人腦說明意識是人腦對客觀存在的機械反映，忽略了意識的能動性，錯誤；意識有正確與錯誤之分，正確意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤；故選C項。題點意識的內(nèi)容和形式21美國布朗大學(xué)的約翰唐納德首次成功將癱瘓病人的大腦信號轉(zhuǎn)化為計算機代碼，讓一位因中風(fēng)而喪失四肢活動能力的人用意識指揮一只機器手臂，將一杯咖啡準(zhǔn)確而平穩(wěn)地端到了自己的嘴邊。這說明()人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人類的意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性對客觀存在的認(rèn)識程度決定了實踐的進程和深度意念也具有一定客觀實在性并不斷影響外部世界A B C D答案A解析材料揭示了由于實踐的需要，約翰唐納德首次成功將癱瘓病人的大腦信號轉(zhuǎn)化為計算機代碼，這體現(xiàn)了；實踐的進程和深度決定了人們對客觀存在認(rèn)識的程度，錯誤；意識現(xiàn)象不具有客觀實在性，錯誤；故選A項。題點意識活動的特點22針對當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺“營改增”、暫免征收小微企業(yè)22項收費等“放水養(yǎng)魚”的政策?！胺潘B(yǎng)魚”政策()說明物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)突破了規(guī)律的制約，影響企業(yè)健康發(fā)展尊重事物客觀規(guī)律，直接推動企業(yè)發(fā)展說明意識有創(chuàng)造性，可以把握事物本質(zhì)A B C D答案B解析“放水養(yǎng)魚”政策是由當(dāng)前我國的經(jīng)濟形勢決定的，是對當(dāng)前我國經(jīng)濟形勢的正確反映，符合題意；違背了規(guī)律的客觀性；意識不能直接反作用于物質(zhì)，錯誤；故選B項。題點意識活動的特點23北京科技大學(xué)組織416支團隊、4 412名大學(xué)生、213名指導(dǎo)教師參加暑期社會實踐，足跡遍布全國及12個境外國家和地區(qū)，完成各類公益實踐活動300余項。下列有可能發(fā)展在其中的實踐活動有()參與當(dāng)?shù)丨h(huán)保實踐相互交流實踐經(jīng)驗運用科技支持農(nóng)業(yè)撰寫暑期實踐報告A B C D答案B解析實踐的對象是客觀世界，是客觀的物質(zhì)性活動，符合題意；屬于主觀性的活動，不是社會實踐活動，排除；故選B項。題點實踐的含義24為了培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識，整治校園環(huán)境，創(chuàng)建文明城市，合力打造文明整潔新蘭州，蘭州市某中學(xué)團委組織學(xué)生開展了“拒絕白色污染”的活動?！熬芙^白色污染”的活動是()客觀的物質(zhì)性活動主觀的社會性活動改造世界的一切活動有意識有目的的活動A B C D答案C解析由題干信息可知，“拒絕白色污染”的活動是一種社會實踐活動，這是一種客觀的物質(zhì)性活動，是一種有目的有意識的能動性活動，符合題意；否定了實踐的客觀性；社會實踐是改造客觀世界的活動，排除；故選C項。題點實踐的客觀物質(zhì)性和能動性25中國科學(xué)院、中國工程院組織上百位專家就城鎮(zhèn)化問題進行了深入調(diào)查研究，形成了對城鎮(zhèn)化問題的初步認(rèn)識成果，主要體現(xiàn)了()A認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力B實踐是認(rèn)識的來源C實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認(rèn)識的最終目的答案B解析通過深入調(diào)查研究，形成了對城鎮(zhèn)化問題的初步認(rèn)識成果，主要體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，B項符合題意；A項錯誤；C、D兩項不符合題意。題點實踐是認(rèn)識的來源26圣雄甘地曾經(jīng)說過：“我們所有的哲學(xué)理念，如不能即刻轉(zhuǎn)化為服務(wù)于生活的某種行為，都是枯燥乏味的?！边@表明()A實踐是認(rèn)識的途徑B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐是認(rèn)識的目的D實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案C解析“我們所有的哲學(xué)理念，如不能即刻轉(zhuǎn)化為服務(wù)于生活的某種行為，都是枯燥乏味的”，這表明實踐是認(rèn)識的目的，C項符合題意；A、B、D三項不符合題意。題點實踐是認(rèn)識的目的27黨的十八大以來，我們黨堅持理論創(chuàng)新與實踐探索相結(jié)合，在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，進一步豐富了對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實踐外延。這說明()A認(rèn)識能反作用于實踐B實踐與認(rèn)識相互促進C實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D實踐是認(rèn)識的唯一途徑答案C解析材料表明在實踐的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨加深了對規(guī)律的認(rèn)識，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實踐的外延，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，C符合題意。材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的影響，A不符合題意；只有正確認(rèn)識才能促進實踐的發(fā)展，B錯誤；實踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的途徑是多樣的，D錯誤。題點實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力綠色發(fā)展成為當(dāng)今中國發(fā)展的必然選擇。據(jù)此回答2829題。28有人大代表指出，建設(shè)美麗中國要引導(dǎo)公眾樹立綠色消費觀，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的責(zé)任意識，把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X行為。該人大代表的觀點是基于()只有正確的消費觀才能對實踐起到指導(dǎo)作用思想意識來源于實踐并能推動社會實踐發(fā)展正確的意識能夠在實踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的力量社會實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動A B C D答案B解析引導(dǎo)公眾樹立綠色消費觀，是基于正確的意識能夠在實踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的力量，正確；把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X行為，是因為社會實踐具有社會歷史性，正確；意識對社會實踐起指導(dǎo)作用，并不只是正確的意識才起指導(dǎo)作用，錯誤；只有正確的社會意識才會推動社會實踐的發(fā)展，錯誤；故選B項。題點意識的能動性；實踐的社會歷史性29從人類社會發(fā)展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出()認(rèn)識來源于實踐 生態(tài)文明觀是認(rèn)識發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)識具有無限性 生態(tài)文明觀是認(rèn)識發(fā)展的動力A B C D答案A解析生態(tài)文明的提出是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，說法正確；生態(tài)文明是人類發(fā)展觀的一次飛躍，體現(xiàn)了認(rèn)識具有無限性，說法正確；生態(tài)文明觀是實踐發(fā)展的產(chǎn)物，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，說法錯誤；故選A項。題點認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性30在互聯(lián)網(wǎng)無孔不入的今天，無論是信息流動速度還是信息傳播方式都與以往發(fā)生了很大改變，有人由此認(rèn)為“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對此，你的正確認(rèn)識是()A人類認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C真理最基本的屬性在于它的客觀性D真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁答案C解析真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謠言傳再多也不會變成真理，故C項符合題意；材料并沒有涉及認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故排除A項；B項說法錯誤，應(yīng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一；D項說法錯誤，真理與謠言之間存在著明顯的界限。題點真理的客觀性31自古以來，火就是紙的“天敵”，“紙包不住火”。中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000以上高溫的新型無機材料紙張羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說明()實踐是一種直接現(xiàn)實性活動真理是有條件的，都有自己適用的范圍改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性人的意識可以改變客觀世界的固有規(guī)律A BC D答案A解析材料說明實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，符合題意；“紙包不住火”有自己適用的范圍，符合題意；規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，錯誤；規(guī)律是客觀的，意識不能改變客觀世界的固有規(guī)律，錯誤；故選A項。題點真理的特征3218世紀(jì)，人們對熱現(xiàn)象的認(rèn)識，走上了一條曲折的道路。英國物理學(xué)家布萊克提出了系統(tǒng)的“熱質(zhì)說”，這種觀點統(tǒng)治了上百年。越來越深入的實踐，推動著人們對熱本質(zhì)的認(rèn)識。19世紀(jì)中葉，蒸汽機的發(fā)明和使用，使“熱質(zhì)說”破產(chǎn)。1842年，德國醫(yī)生邁爾，經(jīng)過對前人實踐成果的研究和親自實踐，提出了能量轉(zhuǎn)化守恒的思想。這一過程表明()人們對事物的認(rèn)識受到具體實踐水平的限制世界上總有一些事物是人類終究不能認(rèn)識的人們對事物的認(rèn)識總是經(jīng)歷一個先錯誤后正確的歷程客觀事物的復(fù)雜性決定了其本質(zhì)的展現(xiàn)需要一個過程A BC D答案D解析材料表明人們對熱現(xiàn)象的認(rèn)識經(jīng)歷了一個反復(fù)的過程，這是因為認(rèn)識受各種條件的限制，符合題意；是不可知論的表現(xiàn)；說法絕對化；故選D項。題點認(rèn)識的反復(fù)性三、綜合題(共16分)332017年4月18日，國務(wù)院總理李克強主持召開“貫徹新發(fā)展理念培育發(fā)展新動能”座談會。會上，李克強指出，近幾年，世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多。國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟增長動力、資源要素條件等都發(fā)生較大變化，長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，經(jīng)濟下行壓力較大。面對錯綜復(fù)雜的形勢，再走粗放型發(fā)展老路難以為繼。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全國上下堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力在促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級上邁出更大步伐。同時，各地區(qū)、各有關(guān)部門、廣大企業(yè)要深入貫徹落實新發(fā)展理念，增強主動意識和緊迫感，因地制宜，敢為人先，奮發(fā)有為，真抓實干，調(diào)動各方面積極性，弘揚企業(yè)家精神和工匠精神，以新舊動能轉(zhuǎn)換的澎湃力量推動中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型升級中持續(xù)保持中高速增長、邁向中高端水平。結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系知識，說明貫徹新發(fā)展理念，培育發(fā)展新動能的必要性。(6分)答案(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。面對世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多和國內(nèi)經(jīng)濟增長動力、資源要素條件等都發(fā)生較大變化，長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，經(jīng)濟下行壓力較大的復(fù)雜的形勢，要求貫徹新發(fā)展理念，培育發(fā)展新動能。(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識對事物發(fā)展起促進作用。深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，有利于推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級上邁出更大步伐。(3)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。各地區(qū)、各有關(guān)部門、廣大企業(yè)要敢為人先，奮發(fā)有為，真抓實干，以新舊動能轉(zhuǎn)換的澎湃力量推動中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型升級中持續(xù)保持中高速增長、邁向中高端水平。題點發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一34過去的房地產(chǎn)調(diào)控之所以難見成效，主要原因就是沒有明確房子的定位，混淆了房子的投資屬性與消費屬性。中外研究和實踐表明，房子盡管既有消費屬性，也有投資屬性，但主要功能是用于居住，不是用于投資。長期以來，由于我們背離了這個常識，產(chǎn)生了各種問題、矛盾和風(fēng)險，由此形成的房地產(chǎn)泡沫化、經(jīng)濟泡沫化將會對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的破壞作用。為促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，中央經(jīng)濟工作會議明確提出要堅持“房子是用來住的、不是用來炒的”的定位。運用在實踐中追求和發(fā)展真理的知識，分析我們對房子的屬性和功能認(rèn)識上的變化。(10分)答案(1)由于人們的立場、觀點和方法不同，對房子的屬性和功能產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，但只能有一種正確的認(rèn)識，“房子是用來住的、不是用來炒的”。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們長期以來混淆了房子的投資屬性與消費屬性，通過中外研究和實踐活動，我們重回常識。(3)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，由于房子屬性和功能的復(fù)雜性，人們對它的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)，才能不斷發(fā)展。解析結(jié)合材料內(nèi)容可以看出，對房子的屬性和功能產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，但只能有一種正確的認(rèn)識，體現(xiàn)了真理具有客觀性；人們長期以來混淆了房子的投資屬性與消費屬性，通過中外研究和實踐活動，我們重回常識，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性；由于房子屬性和功能的復(fù)雜性，人們對它的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)，才能不斷發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。題點綜合考查真理的知識