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1、意拳（大成拳）金啟榮（愛新覺羅 · 啟榮） 意拳（大成拳）金啟榮（愛新覺羅?啟榮） 內(nèi)家名拳意拳（大成拳）是中國傳統(tǒng)武學一支晚出的奇 葩，由清末民初河北深縣魏家林村人王薌齋在形意拳基礎(chǔ)上 吸取眾家武學之長所創(chuàng)立。意拳無固定招法和拳套，強調(diào)以 意念引導(dǎo)動作，直指拳道中樞。王薌齋先生神奇的武功和精 深的拳學理念締造了一個又一個傳奇，趙道新、卜恩富、張 恩彤、姚宗勛、王斌魁、李永倧等意拳第二代傳人也都以超 強的實戰(zhàn)能力稱雄武壇。如今，意拳傳人已遍及全國，傳播 至海外。盡管當今意拳界擁有眾多名家，但得其拳道真髓、 擁有深厚功力、掌握精深理論的卻并不多見，金啟榮先生就 是其中的佼佼者。

2、金啟榮（愛新覺羅?啟榮），1951年出生于北京，滿族正黃 旗人，與著名書法家啟功同族同輩，他自幼酷愛武術(shù)， 1964 年隨八卦掌第三代名家郭古民習練八卦掌 （川掌），直至 1968 年郭老去世。 1965 年，他拜在意拳第二代名家王斌魁門下， 系統(tǒng)修習意拳，隨后，得到周子炎、姚宗勛、楊德茂、王玉 芳、姚海川、朱垚庭、于永年、李見宇等重多意拳第二代傳 人的指點。 50 余年的研修，造就了金啟榮深厚的功力、精湛 的技藝，尤以精巧、雄厚的發(fā)力蜚聲拳壇。他得益于王薌齋 先生的拳學理論，同時研修佛道哲學、物理學、力學、運動 生理學等學科知識，并在實踐中驗證，總結(jié)經(jīng)驗，形成了一 套系統(tǒng)的拳學理論和訓練方法

3、，頗具獨到之處。金先生身材 瘦小，體型與王薌齋先生接近，但無論對手多強多壯，與之 交手，對手都應(yīng)手而出，體現(xiàn)了內(nèi)家拳以小勝大、 以柔克剛、 以弱勝強的妙處，可謂深得薌齋先生真髓。熟悉武術(shù)圈的人 談到金四爺（因金啟榮兄弟排行在四）的功夫莫不稱道。 筆者近日拜訪金啟榮先生， 有幸聆聽其拳學妙語，不敢藏私， 整理如下，以饗廣大同仁。 金啟榮先生認為王薌齋先生是一位具有大智慧的武學宗師， 他一掃當時拳術(shù)盛行的繁枝錯節(jié)，直指拳道中樞，摒棄了花 套，創(chuàng)立無固定招式、套路，以精神意念為訓練主導(dǎo)的意拳， 科學、樸實、內(nèi)涵深刻，極具養(yǎng)生和實戰(zhàn)價值。 王薌齋先生創(chuàng)立的意拳帶給人們的是“答案” ，是他悟通各

4、 家武學之后總結(jié)出來的綱領(lǐng)性的東西。意拳與其他拳種的區(qū) 別在于：意拳的條條框框少，注重神意的鍛煉，拋開了關(guān)于 形的東西。但這并不是說意拳不重視形， 而是說不執(zhí)著于形， 最后一定要丟掉形。意拳既不屬于佛家，也不屬于道家，更 不屬于醫(yī)家，但意拳中卻融匯了佛、道、醫(yī)三家的思想和理 論。意拳哲理深刻，因而有人賜名為“大成拳” 。王薌齋先 生對此并不十分認可，因為學無止境，何來大成之說？但是 大成拳的拳名也由此流傳開來，可見人們的認可。因此，意 拳和大成拳是同一拳種的兩個名稱，不是兩個不同的拳種。 意拳源于形意拳，形意拳前身是心意六合拳，心意六合拳在 歷史上也曾有過五行少林拳等其他名稱。 意拳具有極強

5、的科學性，但不能由此認為其他拳種就不科 學。習武者不應(yīng)該有分別心，拳種間沒有對錯之分，它們的 本質(zhì)是統(tǒng)一的。王薌齋先生在上世紀 50 年代創(chuàng)立了“拳學 研究會”，也不局限于意拳，而是面向所有的武術(shù)流派。拳 術(shù)沒有內(nèi)外、長短之分，廣泛流行的所謂內(nèi)家拳、外家拳是 針對于出家人和俗家人所練而言，沒有高下之分。所有的拳 種盡管表現(xiàn)形式不同，其實都在追求同一個東西，是自然和 本能！ 現(xiàn)在很多人對武術(shù)進行神話，將武術(shù)往仙佛身上靠攏。事實 上，武術(shù)的產(chǎn)生和佛教、道教一點關(guān)系也沒有。傳說天下功 夫出少林，達摩祖師是少林武術(shù)創(chuàng)始人，這種說法是非常荒 謬的。達摩是否來過中國還是一樁懸案， 即使達摩來過中國， 也

6、是在北魏年間，他傳播的是禪宗佛法，而不是武術(shù)。此時 中國已歷經(jīng)很多過朝代，發(fā)生過無數(shù)次的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上殺敵 的技術(shù)難道不是武術(shù)？關(guān)羽的大刀、張飛的長矛莫非也是達 摩教的？事實上， “武術(shù)”這個詞是直到 1921 年才出現(xiàn)的， 武術(shù)最早的稱謂是“拳勇” 。武術(shù)是人與自然、人與人之間 奪生存的過程中產(chǎn)生的！武術(shù)與文字、中醫(yī)一樣，絕不是某 個人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人們集體智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶！ 武術(shù)歸根結(jié)蒂就是矛盾的對立統(tǒng)一，是利用矛盾、解決矛盾 的過程。王薌齋先生晚年自號“矛盾老人” ，可謂深得其中 三昧。宇宙中的萬事萬物都包含矛盾，王先生不是去制造矛 盾，而是去解決矛盾，實際上矛盾是解決不完的，拳術(shù)修煉

7、 就是使矛盾在瞬間產(chǎn)生平衡，是矛盾對立、轉(zhuǎn)化、平衡、統(tǒng) 一的過程。舉個簡單的例子，一個 200 度近視眼的人，戴低 于和高于 200 度的眼睛都不合適，只有 200 度的才最合適， 這就是矛盾的平衡。 曾有人將意拳的修煉階段分為站樁、試力、步法、發(fā)力、試 聲、推手、實作等“七妙法門” ，金先生不同意這種劃分方 法。他認為這些說的其實都是一個東西，不能將其分開，如 果非要如此分的話，還要再加上一個“心法” ，心法是意拳 的核心，是無形中產(chǎn)生的能量，要貫穿于意拳修煉的始終。 而且那些步驟并沒有先后順序之分，正如王薌齋先生所說的 “有法不是法”，一定要破這個“法”，掌握到一定程度后， 最終要達到

8、隨心所欲。金先生認為意拳最核心的訓練方法是 站樁、試力和步法。站樁練神，神屬不動；試力練意，意屬 動；步法則是連接站樁和試力，是動靜轉(zhuǎn)換的樞紐。正所謂” 意在技先，拳在法外“。 意拳非常重視站樁?！罢尽笔侨耍皹丁笔歉?，“根”是生命。 站樁就是人們立住生命、保護生命的鍛煉方法。盡管人們將 意拳站樁分為養(yǎng)生樁和技擊樁，但兩者是絕不應(yīng)該截然分開 的。站樁是一個調(diào)整的過程，通過矛盾的轉(zhuǎn)化，達到平衡、 統(tǒng)一。 站樁、試力一靜一動，既是意拳的基礎(chǔ)，也是意拳的核心， 是求取“拳勁”的關(guān)鍵。拳術(shù)修煉中，體內(nèi)的稱之為“勁” 體外的稱之為“力”。不僅意拳，所有拳種的訓練核心都是 求取拳勁。太極拳的核心技法是

9、“老三刀” ，并不是三種招 式，而是定力、靜力、動力三種拳勁。如今太極拳習練者絕 大多數(shù)傾向于健身和套路表演，卻不了解太極拳的核心，所 以他們練不出太極拳功夫就不足為奇了。 “無拳不爭”，所有拳種都講求爭力。不具備爭力的話，就 說明連拳術(shù)的門還沒有摸到。爭力本質(zhì)上就是矛盾力。 無論練習還是實戰(zhàn)，力的角度轉(zhuǎn)化很關(guān)鍵。轉(zhuǎn)度轉(zhuǎn)換合適， 才能將對方巨大的來力化解，我方的進擊也能對心應(yīng)手。形 意拳、八卦掌、太極拳、通背拳等優(yōu)秀拳種莫不講求里的角 度轉(zhuǎn)化。這完全可以用力學中的杠桿原理等理論來解釋清 楚。 發(fā)力是站樁、試力有成之后的表現(xiàn)形式， 是本能的自然反應(yīng)， 決不能做作。刻意去做發(fā)力的話就不是正

10、確的發(fā)力。幾乎所 有拳種都要求發(fā)力要整。金先生認為“整”字形容發(fā)力的要 領(lǐng)并不恰當。他只講發(fā)力的協(xié)調(diào)和具體。力從力學角度上來 講就是張力。拳術(shù)發(fā)力過程是內(nèi)外、 松緊、虛實的轉(zhuǎn)換過程， 氣血的共振、神經(jīng)的調(diào)節(jié)、肌肉的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生力量，從化學變 化轉(zhuǎn)變到物理變化。發(fā)力過程中要做到“形不破體、力不出 尖、意不著相”。 當今意拳習練者絕大多數(shù)所發(fā)之力是直向的前后力或左右 力，總之都是二維空間內(nèi)的發(fā)力。金啟榮先生的發(fā)力則是立 體的螺旋爭裹之力，這是他得王斌魁先生親傳后細心體悟、 刻苦修煉而成的。王薌齋先生的重大貢獻就是講拳學中的二 維空間發(fā)力改進為三維空間發(fā)力。二維空間內(nèi)的發(fā)力基本上 還處于“大力打小力”

11、的階段。而三維空間的發(fā)力則可以做 到“以小勝大、以弱勝強、以柔克剛” 。王薌齋先生的很多 弟子都是和他試手之后被輕松發(fā)出而帶藝投師的。試想王薌 齋如果不具備三維空間的發(fā)力，如何能將姚宗勛、卜恩富、 張恩彤等身高力壯且習武有成的弟子輕松發(fā)出？金啟榮身 材與王薌齋相似，根據(jù)自身特點，秉承薌老拳學思想，在發(fā) 力上可謂繼承了薌老的精髓。 金老師認為一個好的發(fā)力一定要具備五個字：爭、擰、裹、 采、提。因為比較抽象，文字難以表述清楚，所以這里僅僅 介紹其大致含義，僅為管中窺豹而已。 “爭”是綱領(lǐng)，貫穿 以下四字，指的是矛盾爭力；“擰”主要指螺旋的爭力；“裹” 主要指內(nèi)外的爭力；“采”主要指前后的爭力；

12、“提”主要指 上下的爭力。如果做到這五個字，那么這個發(fā)力就是正確的 立體發(fā)力。 金老師認為意拳的主要內(nèi)容是龍虎二法和 “老三拳”鉆、裹 踐。佛家、道家修煉中都有龍虎二法的內(nèi)容。故宮中也有一 個“龍虎殿”。龍虎二法是理念，不是具體的動作方法。鉆、 裹、踐是形意拳的老三拳，被意拳所沿用，同樣，它們也不 是具體的招式，共同構(gòu)成了立體發(fā)力。老三拳實際上順序應(yīng) 該是踐、鉆、裹。意拳所有的操拳都屬于踐拳。如今很多意 拳習練者所操的直拳并不屬于意拳原有的，而是某些意拳前 輩從西洋拳擊中引進的，意拳沒有直拳，所有的拳法都是踐 拳。 王薌齋先生總結(jié)了意拳的三大要素：衛(wèi)生、技擊、理趣。衛(wèi) 生指的是養(yǎng)生、康復(fù)

13、、強身、健體；技擊不言而喻，指的是 實戰(zhàn)打斗；理趣則是指通過修煉意拳要參悟哲理。這三者都 是一個由抽象到具象的過程。 意拳以“意”命名，說明了意的重要性和對意的重視程度。 其實無論什么拳種，都要講求深意，注重精氣神的修煉。意 拳是釋放能量——調(diào)整后積聚能量——再釋放能量——再 積聚能量——……，如此循環(huán)往復(fù)，實際上，萬事萬物都只 有這樣才具有生命力。意屬動，神屬不懂。金老師認為意拳 修煉到高境界者，將意拳改為“神拳”更符合其境界！ 金啟榮先生行事低調(diào)，從不刻意宣傳個人，但有麝自來香， 很多武術(shù)愛好者紛紛慕名向他學習。金老師精心課徒，弟子 中不伐佼佼者，他注重理論和實踐的結(jié)合，鼓勵弟子學生登 上擂臺以實戰(zhàn)來檢驗所學。他的很多弟子在擂臺上取得過佳 績。他的學生吳昊天 （格日勒圖） 多次參加綜合格斗 （ MMA） 比賽，擊敗過眾多世界一流高手，成為目前國內(nèi)綜合格斗一 流高手；曾在中國散打王搏擊賽上成名的山東隊名將楊曉靖 也曾向他提出了拜師要求；香港著名導(dǎo)演唐季禮也于近日拜 入他的門下……如今，金老師擁有 50余名入室弟子，指導(dǎo) 過的學生不下百人。愿金老師將意拳精髓傳承開來、發(fā)揚光 大！ 意拳第三代明家金啟榮先生 金啟榮先生做拳 金啟榮先生降龍樁 金啟榮（左）與同門梁寶全（卜恩富先生弟子） 金啟榮先生太子腿 金啟榮先生伏虎樁