宋詞二首青春賦薩繆埃爾沃爾曼青春不是人生某一時(shí)期的標(biāo)志，它是指人應(yīng)有的心理狀態(tài)。要永葆青春，既要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、豐富的想象和激蕩的熱情，還必須有戰(zhàn)勝膽怯的勇氣和絕不向困難妥協(xié)而敢于去冒險(xiǎn)的希求。人不是因歲月的流逝而老朽，當(dāng)理想之火泯滅的時(shí)候，人生的“暮年”就開(kāi)始了。歲月的流逝會(huì)在皮膚上刻下皺紋，而熱情的消失則在心靈上留下痕跡。擔(dān)心、疑惑、不自信、恐慌、絕望這些東西正是摧折精神之樹(shù)的元兇。無(wú)論是古稀之年的老人，還是尚未成熟的少年，在人們的心目中，他們應(yīng)該有對(duì)奇跡的憧憬，對(duì)人生樂(lè)趣的尋覓，對(duì)競(jìng)賽的追求，對(duì)燦若群星的事物和思想的感知，還要有不屈不撓的斗志和像孩子期待即將出現(xiàn)的事物般的好奇心人與他的信念成比例地年輕，與疑惑成比例地衰老；與信心和希望成比例地年輕，與恐懼和絕望成比例地衰老。誰(shuí)能夠從自然界、人類社會(huì)或神靈那里領(lǐng)悟到美麗、喜悅、勇氣、高尚、力量誰(shuí)就富有青春的活力。當(dāng)失去所有的夢(mèng)幻，心靈的花蕊被悲觀之雪和沮喪之冰覆蓋的時(shí)候，他就真正地“衰老”了。這樣的人，只有去乞求神靈的憐憫。微感言：非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。荀子修身賞讀：正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的敵人。這是荀子為人處世的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒。士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。呂氏春秋士節(jié)賞讀：正義之士堅(jiān)持真理，不避危難，面臨災(zāi)禍應(yīng)忘掉私利，舍生行義，視死如歸。這里講的是做人的氣節(jié)，重義輕利。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。論語(yǔ)述而賞讀：君子，指人格高尚的人。小人，指人格卑下的人。這兩句是說(shuō)君子心胸坦蕩、光明磊落，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。道德經(jīng)賞讀：委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。一、作者視窗蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文學(xué)家、書(shū)畫家，“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。嘉祐進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任大理評(píng)事，神宗時(shí)曾知密州、徐州、湖州。因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州(今湖北黃岡)，任團(tuán)練副使。念奴嬌赤壁懷古即此時(shí)游赤壁(蘇軾所游為黃岡城外的赤鼻磯)時(shí)所作。蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)歌方面，題材廣泛，內(nèi)容豐富；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。詞集有東坡樂(lè)府，詩(shī)文有東坡七集等。辛棄疾(11401207)，字幼安，號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。南宋著名詞人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久即歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，但其所提抗金建議均不被采納，屢遭排擠打擊。罷職后，閑居村野，仍然希望報(bào)效國(guó)家，據(jù)傳臨終時(shí)大呼“殺賊”數(shù)聲，含恨去世。辛棄疾的作品繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，善用比興、象征等手法，大量用典，風(fēng)格多樣，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。他是豪放詞派的代表，與蘇軾并稱“蘇辛”。著有稼軒長(zhǎng)短句，另有奏疏美芹十論九議。豪放詞派豪放派，中國(guó)詞風(fēng)格流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹吹劍續(xù)錄載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：我詞比柳詞何如？對(duì)曰：柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。二、寫作背景念奴嬌赤壁懷古這首詞是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，游覽赤壁后所作，詞人時(shí)年47歲。蘇軾所游赤壁是黃岡城外的赤鼻磯。一般認(rèn)為，三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁應(yīng)在今湖北赤壁。烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾湖州謝上表中的語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的某些詩(shī)文確實(shí)有些譏刺時(shí)政，比如變法過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題等。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)。因漢代時(shí)御史臺(tái)官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，遂稱“烏臺(tái)”。永遇樂(lè)京口北固亭懷古寫這首詞的時(shí)候辛棄疾已經(jīng)66歲了，辛棄疾從1181年起便開(kāi)始過(guò)著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用，直至1203年再次被當(dāng)時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的韓侂胄起用，任浙江東路安撫使，翌年改任鎮(zhèn)江知府。1204年，韓侂胄為了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后，做了大量的準(zhǔn)備工作，但是韓侂胄把持朝政，只想僥幸求逞，不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓侂胄聽(tīng)不進(jìn)辛棄疾的勸告，后來(lái)就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用后又被降職時(shí)，登上北固亭，滿懷悲憤而寫下的。三、基礎(chǔ)梳理1給加點(diǎn)的字注音綸巾()檣櫓()酹()舞榭() 金戈() 佛貍()2辨形組詞 3詞語(yǔ)解釋風(fēng)流：灰飛煙滅：華發(fā)：舞榭歌臺(tái)：尋常巷陌：氣吞萬(wàn)里：草草：北顧：可堪：4名句默寫大江東去，_，_。亂石穿空，_，_。羽扇綸巾，_，_。千古江山，_。想當(dāng)年，_，_。舞榭歌臺(tái)，_。5文白對(duì)譯念奴嬌赤壁懷古測(cè)可能是古戰(zhàn)場(chǎng)的陳?ài)E。周郎：周瑜。赤壁：三國(guó)時(shí)“赤壁之戰(zhàn)”的戰(zhàn)場(chǎng)在今湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸，詞中“赤壁”，實(shí)為黃岡城外的永遇樂(lè)京口北固亭懷古古，意為千百年來(lái)江山仍然如故。英雄無(wú)覓孫仲謀處：即“無(wú)處覓英雄孫仲謀”。仲謀，孫權(quán)的字。舞榭(xi)歌臺(tái)：用于歌舞的意為草率出兵。封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山(筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利)而還。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略。文帝說(shuō)，“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”，后來(lái)北伐失敗。作者借郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被(披)甲上馬，以示尚可用。趙使者還報(bào)王曰：廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢(屎)矣。趙王以為老，遂不召”。飯，名詞作動(dòng)詞，吃飯。能(吃很多)飯，一、文本助讀結(jié)構(gòu)圖示念奴嬌赤壁懷古永遇樂(lè)京口北固亭懷古請(qǐng)纓無(wú)門壯志難酬念奴嬌赤壁懷古描繪了赤壁附近的壯闊景物，通過(guò)對(duì)古代英雄人物的贊美，抒發(fā)了詞人的理想、抱負(fù)以及對(duì)自己老大無(wú)為的感嘆。永遇樂(lè)京口北固亭懷古通過(guò)懷念古人和回憶自身經(jīng)歷，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)事的關(guān)心和憂慮，對(duì)收復(fù)中原的主張和見(jiàn)解不被采納而壯志難酬的憤慨。二、小組合作1念奴嬌赤壁懷古一詞是怎樣描繪赤壁之景的？有什么作用？答：2蘇軾刻畫了周瑜怎樣的形象？其用意是什么？答：3辛棄疾在詞的上闋用孫權(quán)、劉裕兩典的用意何在？答：【考點(diǎn)鏈接】古典詩(shī)詞中的用典用典，亦稱用事或用句，在我國(guó)古典詩(shī)詞中，是一種比較常用的表現(xiàn)手法，凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。用典就其方法而言，一是明用和暗用，二是正用和反用。明用和暗用。辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古里的孫仲謀、劉寄奴、劉義隆、廉頗等典故均屬明用，這些都是直接點(diǎn)出人或事來(lái)明明白白地用。暗用則是假定讀者通曉古籍，用不著指明出處、指明是誰(shuí)的事跡。王勃滕王閣序中“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”，用的是孔鯉接受其父孔子教誨和“登龍門”的典故，但化為自己的話，用得了無(wú)痕跡，讓人渾然不覺(jué)。正用和反用。正用，就是“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。庾信哀江南賦序“遂乃分裂山河，宰割天下”，用的是賈誼過(guò)秦論“宰割天下，分裂山河”，意義一致，為正用。此外，上一段中無(wú)論講明用或暗用，其例均為正用。反用就是“反其義而用之”，典故的意思同作者本人的意思正好相反。如果說(shuō)正用通常起比喻影射的作用，那么反用則有襯托、對(duì)比的效果。比如，金農(nóng)的詩(shī)柳“千絲萬(wàn)縷生便好，剪刀誰(shuí)說(shuō)勝春風(fēng)”，顯然化用了唐代詩(shī)人賀知章的詠柳“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，但他的意思剛好與賀知章的意思相反。識(shí)別典故，首先，要了解典故的相關(guān)知識(shí)。其次，要了解詩(shī)詞作品中，通常寫景抒情，尤其以寫景為主的，多不用典，因?yàn)橛玫洳蝗菀装丫拔锾攸c(diǎn)描繪出來(lái)，會(huì)造成隔膜；用典多是抒情為主的，尤其是所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深沉，比如對(duì)國(guó)家、歷史、人生遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)，或有話不便明說(shuō)，或受字?jǐn)?shù)限制，這時(shí)，正可借用過(guò)去的事來(lái)表達(dá)，就要用典。其次，高考的對(duì)象是中學(xué)生，所以熟讀背誦教材中的古詩(shī)詞文，極為重要。4說(shuō)說(shuō)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。答：三、師生探究永遇樂(lè)京口北固亭懷古的主旨句表現(xiàn)在結(jié)句“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”上。此句的具體含意是什么？請(qǐng)結(jié)合上下闋內(nèi)容詳細(xì)分析。答：一、文本審美念奴嬌赤壁懷古(1)意境開(kāi)闊，感情豪放詞一開(kāi)篇就顯示了詞人的廣闊視野，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，不僅寫出了長(zhǎng)江的非凡氣勢(shì)，還將自古以來(lái)這里出現(xiàn)過(guò)的諸多威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)故事概括進(jìn)去，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的向往?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！辈粌H氣勢(shì)磅礴，還富有深刻的寓意。詞中塑造的周瑜器宇軒昂、才華出眾、指揮若定，表明作者渴望像周瑜一樣建功立業(yè)，情志豪壯。(2)語(yǔ)言精練形象“卷起千堆雪”，一個(gè)“卷”字描繪出了波浪的最美形態(tài)，形象地表現(xiàn)出江水的力量和壯美。詞中僅用三句話就寫出了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景象，僅用六句話就塑造了周瑜的形象。這些足以說(shuō)明這首詞語(yǔ)言精練，無(wú)可挑剔。永遇樂(lè)京口北固亭懷古(1)多用對(duì)比，感情表達(dá)委婉深沉以古代英雄業(yè)績(jī)與可悲的現(xiàn)實(shí)相比，用以針砭南宋的萎靡不振；用劉裕的“氣吞萬(wàn)里如虎”與其子劉義隆的“贏得倉(cāng)皇北顧”相比，提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法；用四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相比，這是抒發(fā)憂國(guó)憂民的感慨，感嘆由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期“和戎”媚敵，把人們的民族感情都沖得淡淡的了；用廉頗的被免職尚有趙王派人探視與詞人自己的冷落處境相比，以抒發(fā)詞人報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。通過(guò)這些交互重疊的對(duì)比，使詞的意蘊(yùn)更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)。(2)多用典故本詞用了五個(gè)典故，都是京口地區(qū)的歷史典故，用典的角度盡管不同，但都是托古諷今，各有所指，交織在詞中，多層次地表達(dá)詞人的志趣和感情。這樣的用典，實(shí)際上是比興、寄托手法的強(qiáng)化。二、寫法遷移“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾一生的寫照，尤其到了晚年，真正達(dá)到了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境地，你心中的蘇軾是什么樣的呢？我來(lái)練筆請(qǐng)以“我心中的蘇軾”為題，寫一段文字，400字左右。答：提醒：完成作業(yè)自測(cè)自評(píng)答案精析自主積累三、基礎(chǔ)梳理1unqin llixib l2 3有文采，有功績(jī)。像灰、煙那樣消失得無(wú)影無(wú)蹤?；ò椎念^發(fā)。華，通“花”。歌舞的樓臺(tái)，指當(dāng)年的繁華盛況和英雄業(yè)績(jī)。榭，高土臺(tái)上的建筑物。普通街巷。豪氣簡(jiǎn)直能吞沒(méi)萬(wàn)里江山，形容氣概非凡。本來(lái)是指雜亂不齊的樣子。本詩(shī)中引申作草率馬虎?；仡^向北望。哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。4浪淘盡千古風(fēng)流人物驚濤拍岸卷起千堆雪談笑間檣櫓灰飛煙滅英雄無(wú)覓孫仲謀處金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去合作探究二、小組合作1先寫江岸石壁，“亂”字寫出險(xiǎn)怪，“穿”字寫出高聳。再寫江面波濤，“驚”字寫洶涌，“拍”字描繪出水石相搏的情狀，“卷”字寫出浪花四濺、狂瀾奔騰起伏的異景，聲音、色彩、姿態(tài)，無(wú)不逼真。這幾句，作者抓住懸崖、陡壁、驚濤、波浪這些可視性極強(qiáng)、變化宏大的形象，大刀闊斧、橫畫縱抹，描繪了一幅奇險(xiǎn)雄偉的畫面，并暗寫赤壁之戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和英雄豪杰們的雄姿，表現(xiàn)了作者的豪邁奮發(fā)。2這首詞描寫了周瑜雄姿英發(fā)、風(fēng)流俊雅的英雄形象。“小喬初嫁了”，美人襯英雄，寫盡俊偉風(fēng)姿?！坝鹕染]巾”，描寫周瑜儒將的裝束，手搖羽扇，頭戴綸巾，從容閑雅，一派儒將風(fēng)度?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”，以曹操水軍的慘敗襯托周瑜指揮若定、蔑視強(qiáng)敵的氣概。蘇軾刻畫周瑜的形象，抒發(fā)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，引發(fā)自己未能建功立業(yè)的感傷。3鎮(zhèn)江這個(gè)地方，三國(guó)時(shí)孫權(quán)據(jù)以稱霸江東，南朝時(shí)宋武帝劉裕據(jù)以掃蕩河洛。作者通過(guò)懷古，寄寓他抗金以收復(fù)中原的主張，憂慮當(dāng)前局勢(shì)，感慨自己到老還不能施展才略為國(guó)效力。字里行間充滿著作者抑郁不平的苦悶和憤慨。4辛棄疾憂國(guó)憤時(shí)，渴望收復(fù)失地而又反對(duì)草率冒進(jìn)。運(yùn)用劉義隆草率北伐、慘遭失敗的典故，旨在借古諷今，重點(diǎn)在警告韓侂胄切勿草率北伐。三、師生探究上闋通過(guò)追慕古代英雄，感慨昏聵不振的南宋現(xiàn)狀；下闋則從嘲諷古人著筆，提取歷史的借鑒。南宋的不抵抗主義，帶來(lái)令人目不忍睹的現(xiàn)實(shí)，投降派沒(méi)有絲毫的敵情觀念，更無(wú)收復(fù)國(guó)土的雄才大略，誰(shuí)可改變這令人痛心的現(xiàn)狀呢？詞人想起了在歷史上曾與自己處境相似的廉頗來(lái)。廉頗當(dāng)著趙王派來(lái)的人的面一頓飯吃了一斗米，十斤肉，披甲上馬，以顯示自己尚能領(lǐng)兵作戰(zhàn)。辛棄疾以廉頗自喻，表達(dá)了希望被朝廷任用、繼續(xù)為國(guó)殺敵立功但卻報(bào)國(guó)無(wú)門的悲壯蒼涼的心情。這幾句意思是：我雖然老了，卻還有廉頗一樣的雄心壯志，可是有誰(shuí)來(lái)關(guān)心我、重用我呢？特別是“憑誰(shuí)問(wèn)”三字，含有無(wú)限悲辛，反映了作者報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。文本拓展二、寫法遷移答案示例蘇軾是一位把獨(dú)立精神推向了極致的文人。不論革新派還是保守派當(dāng)權(quán)，他始終堅(jiān)持自己的政治主張，既不“左”傾，也不右傾，明知會(huì)觸怒權(quán)貴、禍殃己身仍矢志不移，其堅(jiān)毅在不乏阿附逢迎的封建官場(chǎng)中稱得上鳳毛麟角。正是這種思想、見(jiàn)解、人格的真正獨(dú)立，鑄就了他在文學(xué)藝術(shù)上的輝煌成就。蘇軾也是一位把樂(lè)觀精神推向了極致的文人。在黃州物力維艱的條件下，他苦中作樂(lè)，自己耕種、造房，與農(nóng)夫相契。在海南島，由于遠(yuǎn)離陸地，生活更加艱難，要很長(zhǎng)時(shí)間才能吃一次從羊骨頭縫里剔下來(lái)的肉屑，加之年事漸長(zhǎng)，親人遠(yuǎn)隔，一般人很難撐下去，可這位少年得意、才華驚世的大文豪就撐了下去。連剪腳趾甲這樣的瑣事，他也品出了其中的樂(lè)趣。蘇軾的樂(lè)觀已經(jīng)不是文人失意時(shí)的一種姿態(tài)，而成為一種品格。他不同于李白，在詩(shī)酒中放浪形骸，尋求解脫；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一個(gè)人，一個(gè)實(shí)實(shí)在在、可親可敬的人，把所有的浪漫詩(shī)意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上，像我眉眼畢現(xiàn)、個(gè)性鮮明的鄰居。蘇軾的這種樂(lè)觀極大地影響了后來(lái)的文人，我從張岱、梁實(shí)秋、汪曾祺的散文中都可以看到蘇軾的影子。雖然宋國(guó)很弱、四川很偏、民族多難，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我們還有蘇軾。