屈原列傳彎彎人生道一輩子不停地行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚蠢的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過的歡樂與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過的甜酸苦辣。海涅說“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧，輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過的過錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。我們的人生之路，便是由與生俱來的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。微感言：1知足不辱，知止不殆。老子賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。2凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。禮記中庸賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。3傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記曲禮上 賞讀：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己過分享樂。4合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子賞讀：合抱的大樹，生于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑于每一堆泥土；千里的行程，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。一、作者視窗司馬遷(約前145或前135？)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城)人，父司馬談，學(xué)問廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封三年(前108)，司馬遷繼父任太史令，開始在“金匱石室”(國家藏書處)閱讀、整理歷史資料。武帝天漢三年(前98)，李陵孤軍入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成史記，隱忍茍活。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國最早的一部通史，人稱太史公書，后稱史記。 偉大的愛國詩人屈原屈原(約前340約前278)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，名平，字原，又自云名正則，字靈均。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。其傳世作品都保存在劉向輯錄的楚辭中。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原是偉大的愛國主義精神的化身。他是人民的理想，是光明和正義的具化，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了無窮的力量。二、寫作背景本文是史記屈原賈生列傳中有關(guān)屈原的部分，這是現(xiàn)存最早的關(guān)于屈原完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評(píng)傳式散文。三、基礎(chǔ)梳理1給加點(diǎn)的字注音嫻于辭令()讒諂()慘怛() 帝嚳()濯淖() 蟬蛻()滋垢() 相隨屬()兵挫地削() 被發(fā)()憔悴() 枯槁()凝滯() 懷瑾握瑜()2辨形組詞 3通假字“離騷”者，猶離憂也：人窮則反本：其稱文小而其指極大：自疏濯淖污泥之中：靡不畢見：屈平既絀：厚幣委質(zhì)事楚：亡走趙，趙不內(nèi)：齊與楚從親：被發(fā)行吟澤畔：4古今異義明年，秦割漢中地與楚以和古義：今義：而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：今義：顏色憔悴古義：今義：形容枯槁古義：今義：然皆祖屈原之從容辭令古義：今義：5一詞多義亡令因伐志明顧屬6詞類活用屈平正道直行：明道德之廣崇：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：短屈原于頃襄王：方正之不容也：7文言句式屈原者，名平，楚之同姓也：信而見疑，忠而被謗：故內(nèi)惑于鄭袖：為天下笑：眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放：人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：被發(fā)行吟澤畔：被動(dòng)句被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助于一些介詞表示被動(dòng)。常見的有以下幾種形式。(1)用介詞“于”“受于”表示被動(dòng)(“于”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(2)用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表示被動(dòng)。例如：而身死國滅，為天下笑。 今不速往，恐為操所先。其印為予群從所得。 不者，若屬皆且為所虜。(3)用“見”“見于”表示被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：信而見疑，忠而被謗。秦城恐不可得，徒見欺。吾長見笑于大方之家。(4)用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。8名句默寫博聞強(qiáng)志，_，_。屈平疾王聽之不聰也，_，_，_，_。_，_，能無怨乎？其稱文小而其指極大，_。推此志也，_。_，_，是以見放。9文白對(duì)照一、文本助讀【結(jié)構(gòu)圖示】屈原列傳屈原一生與楚國命運(yùn)相關(guān)【主旨?xì)w納】這篇課文通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋之情。二、小組合作1課文在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品離騷。作者是從哪些方面介紹離騷的？又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的？答：2文中寫楚國與秦國之間的斗爭，對(duì)刻畫屈原的形象有什么作用？答：3第三段分為幾層？作者是怎樣對(duì)離騷進(jìn)行記敘和議論的？答：4認(rèn)真研讀八、九兩段，這兩段的行文思路有什么特點(diǎn)？答：三、師生探究在全文結(jié)尾，屈原與漁父的對(duì)話有何深刻的內(nèi)涵？答：一、文本審美(1)選材上，屈原列傳不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。(2)寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。(3)語言上，本文具有濃厚的抒情色彩：敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。二、寫法遷移【我來練筆】因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”，敘議結(jié)合是本文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。請(qǐng)你運(yùn)用敘議結(jié)合的方式寫一段300字左右的文字。答：答案精析第二單元生命的贊歌3屈原列傳自主積累三、1xinchn chndkzhu notuuzhxupqio cuozhy2嫻癇怛但靡糜縻淖掉棹蛻脫悅絀拙咄咄憔樵礁悴粹萃3“離”通“罹”，遭遇“反”通“返”，返回“指”通“旨”，主旨“濯”通“濁”，污濁“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“絀”通“黜”，免除官職“質(zhì)”通“贄”，見面禮“內(nèi)”通“納”，收留“從”通“縱”，合縱“被”通“披”，披散4古義：第二年。今義：今年的下一年。古義：顛倒是非黑白的話。今義：無理狡辯。古義：面色。今義：色彩。古義：形體容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。古義：言語舉動(dòng)適度得體。今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子。5逃跑；滅亡；丟失，丟掉文辭，言辭；命令，法令；讓，使連詞，于是，就；介詞，憑借夸耀；討伐記住；志向；心意明曉，了解；賢明；闡明；第二(年)還，回來；思念寫作(讀zh)；連接(讀zh)6形容詞的使動(dòng)用法，使正；使直形容詞作動(dòng)詞，闡明方位名詞作狀語，在國內(nèi)；在國外形容詞作動(dòng)詞，詆毀，說壞話形容詞作名詞，方正的人7判斷句被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)“見”表被動(dòng)定語后置句省略句，省略“于”8明于治亂嫻于辭令讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作離騷信而見疑忠而被謗舉類邇而見義遠(yuǎn)雖與日月爭光可也舉世混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒合作探究二、1作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了離騷。“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！边@段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說的，說明屈原的秀美文辭與志行高潔相互輝映，渾然一體。2秦、楚之間的斗爭以楚國的失敗而告終，根本原因是懷王昏庸，不辨忠奸，相信了誤國之臣的話。這部分的敘事簡明扼要，為后文提出“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢”的結(jié)論服務(wù)，批判的矛頭直指昏君，反襯出屈原作為忠臣、賢臣的重要作用，抒發(fā)了對(duì)屈原遭遇的強(qiáng)烈共鳴和極大的憤慨。3分兩層。第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“故憂愁幽思而作離騷”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓了作者對(duì)屈原的深切同情。第二層一、二兩句“上稱帝嚳靡不畢見”概述離騷的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。4這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來看，它是近承懷王三受秦騙、客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)離騷中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治憂憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來看，它是從兩個(gè)角度來寫的。先從為臣(屈原)的角度來寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君(懷王)的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。三、在那“舉世皆濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦、“清白”的品德節(jié)操，這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。他將自己以死保節(jié)的決心作了最終表白。屈原的死，是對(duì)邪惡勢力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。文本拓展二、示例最近看了一則消息：在某飛機(jī)場，一位學(xué)生當(dāng)場將一婦女刺倒在地后揚(yáng)長而去，事發(fā)當(dāng)時(shí)引來多人圍觀，而為這個(gè)婦女包扎傷口、叫救護(hù)車的只有一位老外。而更令人震驚的是，這位婦女是那位刺人男子的母親。國人的冷漠，兒子的殘忍、無情這，到底是怎么了？到底應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)？！我聽過一個(gè)專家的觀點(diǎn)：國人的冷漠是因?yàn)槭辍拔母铩?，所暴露出的丑惡需要時(shí)間來抹平。是這樣嗎？難道只是因?yàn)樾枰獣r(shí)間來抹平？就算如此，那么孩子呢？他們的殘忍和無情又是為什么？要知道，就算是沒有文化的人也知道要孝敬父母，這是天理，更何況一個(gè)受過高等教育所謂的高素質(zhì)人才！這是一個(gè)由家庭、國家費(fèi)了多少精力培養(yǎng)的“人才”！而最終他卻成了一個(gè)持刀殺母的兇手！人性在此時(shí)泯滅了，在他那里泯滅了。這是為什么？又應(yīng)該由誰負(fù)責(zé)？