第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識單元總結(jié)學案一、唯物辯證法的聯(lián)系觀1.聯(lián)系的普遍性原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。溫馨提示世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，但并不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。2.聯(lián)系的客觀性原理(1)原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性原理：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分辯證關(guān)系原理：整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要求我們要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來認識事物。溫馨提示系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。二、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性及實質(zhì)：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題。要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。溫馨提示運動變化并不都是發(fā)展，運動變化有前進的、上升的，也有倒退的、下降的，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。2.發(fā)展的前進性與曲折性(發(fā)展的趨勢)：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。溫馨提示判斷新舊事物的標準，不以形式的新舊、產(chǎn)生的先后、一時力量的強弱，而看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(發(fā)展的狀態(tài))(1)原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(2)方法論：重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。三、唯物辯證法的實質(zhì)與核心1.矛盾的同一性和斗爭性：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性。要求我們堅持一分為二的觀點、全面地看問題。2.矛盾的普遍性和特殊性(1)矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(2)矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，要求我們堅持具體問題具體分析。(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)。溫馨提示哲學上的矛盾與生活中的矛盾不同。日常生活中所講的矛盾泛指對立的事物互相排斥的關(guān)系。它表現(xiàn)為兩種狀態(tài)，一種是事物雙方對抗性的不相容關(guān)系，例如階級斗爭；一種是事物雙方的非對抗性的相容的關(guān)系，例如人民內(nèi)部的矛盾。3.主要矛盾和次要矛盾(1)關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：我們看問題、辦事情，既要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。4.矛盾的主要方面和次要方面(1)關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：我們看問題，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視次要方面，要看到次要方面對主要方面的影響。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。四、創(chuàng)新意識與社會進步1.辯證的否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識：唯物辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識。3.創(chuàng)新的社會作用：創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。五、唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。背景材料城鎮(zhèn)化建設(shè)不要抹去鄉(xiāng)愁記憶“假如你先生來自鹿港小鎮(zhèn)，請問你是否看見我的爹娘臺北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈，鹿港的清晨鹿港的黃昏，徘徊在文明里的人們”在臺灣歌手羅大佑的鹿港小鎮(zhèn)的歌詞中，民建中央經(jīng)濟委員會副主任馬光遠結(jié)束了他對建設(shè)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的主題演講，也道出了一個事實：“城鎮(zhèn)化建設(shè)不能抹去鄉(xiāng)愁記憶，不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈?！敝R鏈接1.聯(lián)系具有普遍性和客觀性。我們要用聯(lián)系的觀點看問題。看得見的東西與看不見的東西的聯(lián)系是客觀的，不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈。2.整體與部分的辯證關(guān)系，要求我們既要樹立整體觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分的作用，搞好局部。不能只為看得見的東西而失去看不見的東西。3.事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要用發(fā)展的觀點看問題，我們在城鎮(zhèn)化建設(shè)中留住歷史文脈并不是歷史的倒退。4.矛盾具有特殊性，城鎮(zhèn)化建設(shè)中各地的鄉(xiāng)愁各有不同，我們要堅持具體問題具體分析。5.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識。不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈。創(chuàng)新演練1.城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，是工業(yè)化、現(xiàn)代化的重要標志。但規(guī)劃做不好，城市又會出現(xiàn)只為看得見的東西而失去看不見的東西。因此，城鎮(zhèn)化建設(shè)要()A.依靠規(guī)劃，充分發(fā)揮認識對實踐的決定作用B.探尋建設(shè)規(guī)律，具體問題具體分析C.解放思想，在規(guī)劃中實現(xiàn)城鎮(zhèn)化D.堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一答案B解析材料表明，城鎮(zhèn)化建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，做好規(guī)劃，做到具體問題具體分析，否則就會受到規(guī)律的懲罰，故選B項。認識對實踐具有指導作用但不是決定作用，故A項錯誤；依靠規(guī)劃實現(xiàn)城鎮(zhèn)化是紙上談兵的主觀主義做法，故C項錯誤；材料表明要正確發(fā)揮意識的能動作用，故D項不符合題意。2.城鎮(zhèn)化建設(shè)不要抹去鄉(xiāng)愁記憶，這表明城鎮(zhèn)化建設(shè)要()堅持用聯(lián)系的觀點看問題抓住主要矛盾，首先考慮文化旅游立足整體，統(tǒng)籌全局，堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 站在村民的立場上看問題，滿足村民的利益A. B.C. D.答案B解析考慮文化旅游不符合題意，不選；說法不科學，“村民”與“人民”不是一個概念；符合題意，故應選B。