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第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 單元總結(jié)學(xué)案 一、唯物辯證法的聯(lián)系觀 1.聯(lián)系的普遍性原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。 溫馨提示　世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，但并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。 2.聯(lián)系的客觀性原理 (1)原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (2)方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3.聯(lián)系的多樣性原理：我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4.整體和部分辯證關(guān)系原理：整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要求我們要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。 溫馨提示　系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。 二、唯物辯證法的發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 溫馨提示　運(yùn)動(dòng)變化并不都是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。 2.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(發(fā)展的趨勢)：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。 溫馨提示　判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以形式的新舊、產(chǎn)生的先后、一時(shí)力量的強(qiáng)弱，而看它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(發(fā)展的狀態(tài)) (1)原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 (2)方法論：①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。 三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 1.矛盾的同一性和斗爭性：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性。要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面地看問題。 2.矛盾的普遍性和特殊性 (1)矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 (2)矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。 (3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 ①關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ②方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 溫馨提示　哲學(xué)上的矛盾與生活中的矛盾不同。日常生活中所講的矛盾泛指對立的事物互相排斥的關(guān)系。它表現(xiàn)為兩種狀態(tài)，一種是事物雙方對抗性的不相容關(guān)系，例如階級(jí)斗爭；一種是事物雙方的非對抗性的相容的關(guān)系，例如人民內(nèi)部的矛盾。 3.主要矛盾和次要矛盾 (1)關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (2)方法論：我們看問題、辦事情，既要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 4.矛盾的主要方面和次要方面 (1)關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (2)方法論：我們看問題，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視次要方面，要看到次要方面對主要方面的影響。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 四、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 1.辯證的否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)：唯物辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 3.創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 五、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論 唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 背景材料 城鎮(zhèn)化建設(shè)不要抹去鄉(xiāng)愁記憶 “假如你先生來自鹿港小鎮(zhèn)，請問你是否看見我的爹娘……臺(tái)北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈，鹿港的清晨鹿港的黃昏，徘徊在文明里的人們……”在臺(tái)灣歌手羅大佑的《鹿港小鎮(zhèn)》的歌詞中，民建中央經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任馬光遠(yuǎn)結(jié)束了他對建設(shè)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的主題演講，也道出了一個(gè)事實(shí)：“城鎮(zhèn)化建設(shè)不能抹去鄉(xiāng)愁記憶，不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈?！? 知識(shí)鏈接 1.聯(lián)系具有普遍性和客觀性。我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?？吹靡姷臇|西與看不見的東西的聯(lián)系是客觀的，不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈。 2.整體與部分的辯證關(guān)系，要求我們既要樹立整體觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分的作用，搞好局部。不能只為看得見的東西而失去看不見的東西。 3.事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，我們在城鎮(zhèn)化建設(shè)中留住歷史文脈并不是歷史的倒退。 4.矛盾具有特殊性，城鎮(zhèn)化建設(shè)中各地的鄉(xiāng)愁各有不同，我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。 5.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。不能只為看得見的東西而失去看不見的東西，一定要留住歷史文脈。 創(chuàng)新演練 1.城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，是工業(yè)化、現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。但規(guī)劃做不好，城市又會(huì)出現(xiàn)只為看得見的東西而失去看不見的東西。因此，城鎮(zhèn)化建設(shè)要(　　) A.依靠規(guī)劃，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的決定作用 B.探尋建設(shè)規(guī)律，具體問題具體分析 C.解放思想，在規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化 D.堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 答案　B 解析　材料表明，城鎮(zhèn)化建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，做好規(guī)劃，做到具體問題具體分析，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，故選B項(xiàng)。認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用但不是決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依靠規(guī)劃實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是紙上談兵的主觀主義做法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，故D項(xiàng)不符合題意。 2.城鎮(zhèn)化建設(shè)不要抹去鄉(xiāng)愁記憶，這表明城鎮(zhèn)化建設(shè)要(　　) ①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?、谧プ≈饕?，首先考慮文化旅游　③立足整體，統(tǒng)籌全局，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 　④站在村民的立場上看問題，滿足村民的利益 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　考慮文化旅游不符合題意，②不選；④說法不科學(xué)，“村民”與“人民”不是一個(gè)概念；①③符合題意，故應(yīng)選B。