第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)案1世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的。1.理解物質(zhì)的概念及其唯一特性，把握物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。(難點(diǎn))2.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(重點(diǎn))3.學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。一、自然界的物質(zhì)性1自然界是客觀(guān)的、物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性。(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。試判斷：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事。()提示錯(cuò)誤。物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括和總結(jié)，二者不能等同。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。2從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。請(qǐng)思考：社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，所以人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由人的主觀(guān)意志決定的。提示觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配。人的主觀(guān)意志決定不了社會(huì)發(fā)展的方向，改變不了由客觀(guān)規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。三、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性1自然界是物質(zhì)的。2人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性。3人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。探究點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性世界究竟是從哪里來(lái)的？世界的本質(zhì)是什么呢？幾千年來(lái)人類(lèi)一直對(duì)世界、宇宙有探尋，從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星，從太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系，人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話(huà)，古代哲人的猜測(cè)，文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)革命，直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生，從宇宙大爆炸到演化出生命。(1)從宇宙大爆炸到演化出生命，說(shuō)明自然界是怎樣形成的？(2)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎？為什么？答案(1)從宇宙大爆炸到演化出生命，證明了自然界的形成和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是具體的物質(zhì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來(lái)的共同的屬性和本質(zhì)特征。1正確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性除客觀(guān)實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴(lài)于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系3.自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求：承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。例12017年8月24日，杭州市委書(shū)記趙一德赴富陽(yáng)區(qū)督辦中央環(huán)保督察組交辦重點(diǎn)信訪(fǎng)件。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)決貫徹中央環(huán)保督察組和省委省政府部署要求，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山重要思想，立督立行立改，并以此為契機(jī)積極發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、美麗經(jīng)濟(jì)，標(biāo)本兼治解決環(huán)保突出問(wèn)題。其哲學(xué)依據(jù)是()人類(lèi)可以改變和征服自然自然界是物質(zhì)的，要尊重自然改造自然要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為根本出發(fā)點(diǎn)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的A BC D答案D解析自然界是客觀(guān)的，中的“征服自然”說(shuō)法錯(cuò)誤；改造自然要以客觀(guān)實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，錯(cuò)誤；符合題意，故選D。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性探究點(diǎn)二人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特，農(nóng)耕文明獨(dú)具魅力。順應(yīng)生態(tài)文明興起的歷史機(jī)遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢(shì)，全縣上下逐步形成共識(shí)：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必須走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過(guò)近三年努力，已開(kāi)發(fā)出16個(gè)品種、40個(gè)原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售額3 600多萬(wàn)元，高山“萬(wàn)元田”不斷涌現(xiàn)。根據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案(1)遂昌縣地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界是客觀(guān)的。(2)遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢(shì)，在全省率先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的。這些要素的客觀(guān)性集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。1人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來(lái)看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來(lái)看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有其客觀(guān)規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀(guān)的物質(zhì)性。2世界的物質(zhì)性(1)原理：無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展，它們都不依賴(lài)于人的意識(shí)。這種不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。(2)方法論意義：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀(guān)實(shí)際，決定我們的方針、政策、計(jì)劃、方案等主觀(guān)的東西。(3)錯(cuò)誤傾向：在實(shí)際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀(guān)主義。例2聯(lián)合國(guó)公布的一份研究報(bào)告稱(chēng)，過(guò)去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊帶來(lái)了消極影響，動(dòng)植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說(shuō)明()保護(hù)生態(tài)是我國(guó)當(dāng)前的中心任務(wù)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀(guān)的A BC D答案D解析材料主要強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的影響，破壞了動(dòng)物和植物的多樣性，這說(shuō)明自然界中的事物是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀(guān)的，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；不符合題意；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”意義重大2018年5月12日是我國(guó)第十個(gè)全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”。國(guó)家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”目的是有利于喚起社會(huì)各界對(duì)防災(zāi)減災(zāi)工作的高度關(guān)注，有利于全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)的普遍增強(qiáng)，有利于推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級(jí)綜合減災(zāi)能力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。1我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。之所以要科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)是因?yàn)?)地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)自然就能實(shí)現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)順從自然是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A BC D答案A解析材料指出我國(guó)的地理環(huán)境的狀況，人們可以根據(jù)自然條件，積極防災(zāi)減災(zāi)，符合題意；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路是尊重自然，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性2隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類(lèi)健康。這提醒我們()改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系改造自然必須認(rèn)識(shí)、尊重和保護(hù)自然自然界先于人和人的意識(shí)而存在要絕對(duì)的服從自然A BC D答案A解析材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故正確；不符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性3國(guó)家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”體現(xiàn)了什么哲理？答案(1)辯證唯物主義認(rèn)為，整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。這一原理要求我們堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(2)正確處理人與自然的關(guān)系。要承認(rèn)自然界的客觀(guān)性，善待自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。1辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解正確的是()物質(zhì)不依賴(lài)人的意識(shí)物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A BC D答案C解析辯證唯物主義理解的物質(zhì)概念是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在，它概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，正確，錯(cuò)誤；是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的理解，物質(zhì)是永恒的，不生不滅的；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)物質(zhì)的含義2地質(zhì)災(zāi)害一直是人類(lèi)的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來(lái)，讓人們束手無(wú)策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說(shuō)明()正確認(rèn)識(shí)世界不具有現(xiàn)實(shí)的可能性順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A BC D答案C解析材料說(shuō)明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)世界具有現(xiàn)實(shí)的可能性；不符合題意；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性3英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，直立行走是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)化的重要因素和人類(lèi)誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中勞動(dòng)起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在()是勞動(dòng)形成了人類(lèi)賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí)勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)在人的形成過(guò)程中起了決定性作用A BC D答案D解析人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí)，勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，人類(lèi)賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀(guān)存在的，不是在勞動(dòng)的過(guò)程中形成的，排除；是對(duì)材料的重復(fù)表述，不是具體表現(xiàn)，排除；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性4全國(guó)地理國(guó)情普查工作是我國(guó)的一項(xiàng)重要工作，普查不僅要進(jìn)行山川河流、住宅道路的基礎(chǔ)測(cè)繪，還要與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，做成動(dòng)態(tài)地圖?？疾斓倪@些要素()是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件在人類(lèi)社會(huì)形成和發(fā)展中起著決定性的作用具有的客觀(guān)性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)必不可少的唯一要素A BC D答案B解析地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，它們具有的客觀(guān)性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，符合題意；勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起決定性作用，錯(cuò)誤；山川河流等是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基本要素，不是唯一要素，錯(cuò)誤。故選B。題點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性5康德在其撰寫(xiě)的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。這一觀(guān)點(diǎn)()A承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了“二元論”的泥潭C認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀(guān)唯心主義D否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物答案A解析康德在其撰寫(xiě)的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)，這一觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)否認(rèn)意識(shí)現(xiàn)象內(nèi)容，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出承認(rèn)自然界的物質(zhì)性而不是否認(rèn)其物質(zhì)性，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題點(diǎn)世界的物質(zhì)性原理一、判斷題(判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F)1世界的本質(zhì)是物質(zhì)。()答案T。2物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)存在。()答案F。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。3物質(zhì)具體形態(tài)就是物質(zhì)。()答案F。物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，物質(zhì)具體表現(xiàn)為物質(zhì)具體形態(tài)。4人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。()答案T。5人的意識(shí)是物質(zhì)的。()答案F。人的意識(shí)不是物質(zhì)的，但離不開(kāi)物質(zhì)。二、選擇題6在人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以前甚至出現(xiàn)以后，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展，這個(gè)事實(shí)說(shuō)明自然界具有客觀(guān)實(shí)在性。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是()A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界中客觀(guān)事物的共同屬性C所有有形的物體的屬性D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性答案D解析自然界是物質(zhì)的，客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象、概括出來(lái)的共同本質(zhì)，而不是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；物質(zhì)世界既包括自然界，也包括人類(lèi)社會(huì)，既包括有形物體，也包括無(wú)形物體，B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。題點(diǎn)物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性72017年5月21日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在江蘇發(fā)展大會(huì)揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見(jiàn)的，被稱(chēng)為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”。材料中的“暗物質(zhì)”()是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映是能被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括是客觀(guān)實(shí)在的外在表現(xiàn)A BC D答案C解析材料中的“暗物質(zhì)”是能被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)，是客觀(guān)實(shí)在的外在表現(xiàn)，符合題意；是哲學(xué)中的物質(zhì)，不符合題意；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)物質(zhì)的含義8美國(guó)環(huán)境保護(hù)署、食品和藥物管理局聯(lián)合發(fā)表聲明，檢驗(yàn)人員在美國(guó)西海岸華盛頓州的牛奶樣品中檢測(cè)出極微量放射性物質(zhì)。下列對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”就是一回事B物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的，“放射性物質(zhì)”是可以認(rèn)識(shí)的C物質(zhì)是對(duì)“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括D物質(zhì)包括所有的“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)答案C解析“放射性物質(zhì)”是指物質(zhì)的具體形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是對(duì)“放射性物質(zhì)”等具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，故C正確。A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。題點(diǎn)物質(zhì)的含義9中微子被稱(chēng)為宇宙間的“隱身人”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為不具質(zhì)量。日本科學(xué)家梶田隆章和加拿大科學(xué)家阿瑟麥克唐納的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無(wú)論多小都具有質(zhì)量，這是粒子物理學(xué)的歷史性發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明()思維和存在具有同一性物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，不可分離人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)存在A(yíng) BC D答案D解析這兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無(wú)論多小都具有質(zhì)量，這一發(fā)現(xiàn)表明世界是物質(zhì)的，同時(shí)說(shuō)明思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，符合題意；物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀(guān)存在，可以脫離意識(shí)而存在，錯(cuò)誤；不符合題意；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)物質(zhì)的含義10綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平。這是基于()形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇A BC D答案D解析我們要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，是基于自然的客觀(guān)性，符合題意；承認(rèn)、尊重自然界本身的客觀(guān)性及其規(guī)律，是正確對(duì)待自然的前提，說(shuō)法錯(cuò)誤；自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性11目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見(jiàn)，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?jiàn)()A自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界B生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果C人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果答案A解析所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，這表明自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有表明生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)人類(lèi)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，C項(xiàng)不選；物質(zhì)世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)兩部分，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性12當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)?。　钡厍蜻€在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明()世界的本質(zhì)是物質(zhì)自然界是客觀(guān)存在的人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀(guān)的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀(guān)存在的A BC D答案C解析地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的，由此可以得出應(yīng)選。地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是自然現(xiàn)象，不屬于人類(lèi)社會(huì)的范疇，故與材料無(wú)關(guān)，排除；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性13古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀(guān)。城市布局追求人與自然的和諧，表明()A自然景觀(guān)不可改變，人在自然面前無(wú)能為力B城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系C自然界可以隨人的意識(shí)而改變D依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不可改變的規(guī)律答案B解析城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；自然界是客觀(guān)的，但并非人在自然面前無(wú)能為力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然界是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法具有絕對(duì)性，與材料不符。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性14有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響520個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥(niǎo)類(lèi)的消失，都將有大約90種昆蟲(chóng)、35種植物、23種魚(yú)類(lèi)隨之滅絕。每?jī)煞N鳥(niǎo)類(lèi)消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)明()A自然界的事物是客觀(guān)存在的，和人類(lèi)的活動(dòng)無(wú)關(guān)B自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的C物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在D自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸答案B解析材料說(shuō)明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)與題意不符；事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人們是可以認(rèn)識(shí)和利用的，并非不可捉摸，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性15通過(guò)人類(lèi)化石可以推測(cè)人類(lèi)的演化進(jìn)程。大量化石和文化遺物證明，人類(lèi)起源于動(dòng)物界，人類(lèi)的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A自然界和人類(lèi)社會(huì)相互依存B人類(lèi)產(chǎn)生前的自然界才具有客觀(guān)性C自然界和人類(lèi)社會(huì)是有區(qū)別的D人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案D解析人類(lèi)的進(jìn)化演變說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；人類(lèi)產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀(guān)的，B項(xiàng)不選。題點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性16人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。下列能夠集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是()地理環(huán)境自然界是物質(zhì)的人口因素和生產(chǎn)方式勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)A BC D答案B解析構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，故符合題意；強(qiáng)調(diào)自然界的物質(zhì)性，不符合題意；不符合題意；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性17引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影狼圖騰與紀(jì)錄片穹頂之下內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握()世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物自然生態(tài)與人類(lèi)發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A B C D答案D解析圍繞處理人和自然的關(guān)系這一主題，我們應(yīng)深刻把握世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，自然規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響，符合題意；不符合題意；只要人類(lèi)尊重自然，按規(guī)律辦事，是可以與自然和諧相處的，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。題點(diǎn)綜合考查世界的物質(zhì)性三、綜合題18材料一進(jìn)入取暖季以來(lái)，東北多個(gè)地區(qū)又遭十面“霾”伏。強(qiáng)霧霾事件既有氣象原因，更有污染排放等人為原因。材料二人民日?qǐng)?bào)載文指出：發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，尊重自然，呵護(hù)自然，人與自然相協(xié)調(diào)，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展；各地情況不同，在發(fā)展速度上需要因地制宜，不能“一刀切”；要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)，要用鐵規(guī)、鐵腕來(lái)強(qiáng)化污染治理，全民積極行動(dòng)起來(lái)，用零容忍的態(tài)度攻克污染防治問(wèn)題，才能守住碧海藍(lán)天，保衛(wèi)人類(lèi)唯一的家園。結(jié)合上述材料，運(yùn)用自然界的物質(zhì)性知識(shí)，分析建設(shè)“生態(tài)文明”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。答案(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。(2)承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然。(3)建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。解析首先回答自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分；其次回答出人與自然和諧相處的前提就是承認(rèn)自然界的客觀(guān)性，尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事；最后說(shuō)明建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。題點(diǎn)自然界的物質(zhì)性19近年來(lái)，我國(guó)干旱洪澇災(zāi)害頻繁發(fā)生。北方冬麥區(qū)發(fā)生嚴(yán)重氣象災(zāi)害，春夏之交長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)生長(zhǎng)時(shí)間干旱災(zāi)害，南方地區(qū)發(fā)生多次強(qiáng)降雨過(guò)程，一些江河支流發(fā)生超警戒、超保證水位的洪水，局部地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重山洪泥石流災(zāi)害。我國(guó)政府組織動(dòng)員災(zāi)區(qū)干部群眾奮力抗災(zāi)救災(zāi)，水利部門(mén)及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，加強(qiáng)監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)預(yù)警，科學(xué)調(diào)度水利工程，加大技術(shù)指導(dǎo)力度，有關(guān)部門(mén)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同抗災(zāi)，奪取了防汛抗旱防臺(tái)風(fēng)工作的階段性勝利。上述材料是怎樣體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案(1)由于氣候原因，我國(guó)干旱洪澇災(zāi)害頻繁發(fā)生，自然災(zāi)害的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這體現(xiàn)了自然界是客觀(guān)的。(2)我國(guó)政府組織動(dòng)員災(zāi)區(qū)干部群眾奮力抗災(zāi)救災(zāi)，水利部門(mén)及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，加強(qiáng)監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)預(yù)警，科學(xué)調(diào)度水利工程，加大技術(shù)指導(dǎo)力度，奪取了防汛抗旱防臺(tái)風(fēng)工作的階段性勝利，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)生活物質(zhì)條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的。這些要素的客觀(guān)性集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。(3)整個(gè)材料體現(xiàn)了世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)。解析世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理主要表現(xiàn)在兩個(gè)角度，即首先可以從自然界的存在與發(fā)展是物質(zhì)的，是有其規(guī)律的角度說(shuō)明；其次，從人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是物質(zhì)的角度分析，說(shuō)明構(gòu)成社會(huì)生活物質(zhì)條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的。題點(diǎn)綜合考查世界的物質(zhì)性原理