《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 2 文化在繼承中發(fā)展講義 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 2 文化在繼承中發(fā)展講義 新人教版必修3.doc（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2　文化在繼承中發(fā)展 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素。 思考　如何處理好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 提示　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。 1.理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。(難點) 2.掌握影響文化發(fā)展的重要因素。(重點) 3.理解教育在文化傳承中的作用。(重點) 一、同一過程的兩個方面 1.文化繼承的含義 文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。 2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。 3.處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的要求 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1.社會矛盾運動 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3.思想運動 思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 三、教育在文化傳承中 1.教育在文化傳承中的地位 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2.教育在文化傳承中的作用 (1)傳遞文化：教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 (2)創(chuàng)造文化：教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 (3)作用加強(qiáng)：隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 1.判斷 (1)對待傳統(tǒng)文化，要先繼承，后發(fā)展。(　　) 提示　錯誤。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向。(　　) 提示　錯誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向。 (3)教育具有文化傳遞、溝通、共享的功能。(　　) 提示　錯誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 2.思考：在思想運動中，各種思想相互對立、爭辯，這樣有利于文化發(fā)展嗎？ 提示　不利于。思想運動中各種思想既相互對立、展開激烈辯論，同時又相互影響、相互汲取營養(yǎng)，能夠促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。 探究點一　繼承與發(fā)展 探究導(dǎo)引 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。習(xí)近平深刻指出，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。 對如何傳承、發(fā)展、用好傳統(tǒng)文化，習(xí)近平給出了一套方法論：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！? 運用繼承與發(fā)展的有關(guān)知識，說明我們怎樣才能做好今天的事業(yè)？ 答案　(1)繼承是發(fā)展的必要前提，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。要批判繼承中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的精華傳承好，為建設(shè)社會主義強(qiáng)國，做好今天的事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。 (2)繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。發(fā)展是繼承的必然要求，要在發(fā)展的過程中繼承。中國傳統(tǒng)文化要結(jié)合時代要求，與時俱進(jìn)，不斷推陳出新，革故鼎新。 核心歸納 正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承 文化發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化 態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用 推陳出新，革故鼎新 做法 辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 點撥　“取其精華、去其糟粕”，側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 典型例題 例1　(2016全國甲卷)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(　　) ①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能　②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素?、墼诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求?、芤袁F(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D；材料未涉及大眾傳媒，①不當(dāng)選；②錯在“取代”。 探究點二　影響文化發(fā)展的因素 探究導(dǎo)引 2016年9月23日，第二屆中國教育創(chuàng)新成果公益博覽會在北京開幕。博覽會上，技術(shù)團(tuán)隊借助手機(jī)端、網(wǎng)絡(luò)端、創(chuàng)新硬件等信息化平臺，使得學(xué)生在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)都“有跡可循”。通過佩戴“手環(huán)”，學(xué)生可以隨時了解自己日常運動量；通過手機(jī)端掃描“徽章”，老師能夠隨時為學(xué)生的精彩表現(xiàn)點贊；在專門開發(fā)的課程平臺，還可實現(xiàn)“學(xué)生在游戲中學(xué)，老師依數(shù)據(jù)而教”的教學(xué)新體驗…… 創(chuàng)客空間展區(qū)展示了3D打印筆、VR眼鏡、創(chuàng)意百變車等琳瑯滿目的創(chuàng)客教學(xué)工具，既有利于提升教學(xué)質(zhì)量與效率，也能幫助學(xué)生掌握靈活運用知識、團(tuán)隊協(xié)作及動手能力等。 (1)結(jié)合材料，分析是什么因素促進(jìn)教學(xué)方式的變化？ (2)結(jié)合材料，說明教育創(chuàng)新成果的應(yīng)用對于文化的發(fā)展有何意義？ 答案　(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了教學(xué)方式的變化?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 (2)①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育創(chuàng)新成果進(jìn)入課堂，有利于運用教育這一途徑傳遞知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的欲望和動力。②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育創(chuàng)新成果的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 核心歸納 全面認(rèn)識教育的文化力量 知識角度 教育作用 文化的特點 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 教育發(fā)展有利于推動科技進(jìn)步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色 點撥　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化發(fā)展的外部因素；科學(xué)技術(shù)、思想運動、教育是影響文化發(fā)展的自身因素。 典型例題 例2　為響應(yīng)總書記“應(yīng)將我國古代古典詩詞和散文嵌入在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”的倡導(dǎo)，全國各地紛紛開展傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動，在授課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、趹?yīng)正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕　③教育具有選擇、傳遞文化的功能　④傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)要讓古典詩詞和散文嵌入在學(xué)生腦子里，要成為“基因”，而這需要通過文化教育?！盎颉币辉~體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性；要通過文化教育，則體現(xiàn)了教育的功能和作用，故①③正確。②在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；④說法錯誤，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化才對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起積極作用。故本題答案選A。 1.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為(　　) A.繼承是發(fā)展的必要前提 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承 答案　A 解析　題干強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，B、D兩項不符合題意；C說法錯誤；故答案選A。 2.目前我國歷史題材的影視創(chuàng)作不少，但有力弘揚中華文明精華的優(yōu)秀作品不多，還沒有真正做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這啟示我們(　　) A.要正確對待傳統(tǒng)文化 B.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕” C.文化在繼承中發(fā)展，推陳出新、革故鼎新 D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財富 答案　C 解析　本題指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)繼承與發(fā)展，C項符合題意。A、B、D三項均不符合題意。 3.春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向滅亡，封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步建立，使社會在政治經(jīng)濟(jì)與文化上都開始變化。這主要說明(　　) A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 B.社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的 C.社會制度的更替，有力的促進(jìn)了文化的發(fā)展 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向 答案　D 解析　材料表明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，D符合題意； A與題意無關(guān)；社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定的，故B錯誤；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對社會制度、文化的決定作用，C只強(qiáng)調(diào)社會制度的更替對文化發(fā)展的作用，不全面。 4.如今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為重要的文化創(chuàng)作生產(chǎn)平臺、文化產(chǎn)品傳播平臺，網(wǎng)絡(luò)文化也已經(jīng)成為人們精神文化生活的重要組成部分。這說明影響文化發(fā)展的重要因素是(　　) A.社會制度的變化 B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C.思想運動的興起 D.教育方式的變革 答案　B 解析　材料中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文化成為人們精神文化生活的重要組成部分，這說明影響文化發(fā)展的重要因素是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，故 B符合題意，可以入選；A、C、D不符合題意，排除。 5.習(xí)近平指出，我們辦教育，要舍得花時間，舍得花精力，舍得下本錢。教育問題是絕對不允許“等一等”的。上述講話的文化生活依據(jù)是(　　) ①教育是文化傳播的重要手段　②教育決定著文化的發(fā)展方向?、劢逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、芙逃谌说慕袒c培育上扮演著重要角色 A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 答案　C 解析　我們之所以要辦好教育，源于教育在文化傳承中具有重要作用，③④正確；教育是文化傳播的重要途徑，①錯誤；②錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向。 一、選擇題 題組一　文化的繼承與發(fā)展 1. 2016年5月，拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦，為中國觀眾提供了一個了解、觸摸拉美及加勒比文化的入口與平臺。這體現(xiàn)(　　) A.文化在相互滲透中融合 B.文化在相互繼承中發(fā)展 C.文化在相互推崇中競爭 D.文化在相互交流中傳播 答案　D 解析　材料說明通過藝術(shù)節(jié)系列展覽活動，促使拉美加勒比文化在中國交流傳播，故D符合題意；文化滲透表述錯誤，排除A；材料沒有涉及文化相互繼承和發(fā)展，B不符合題意；文化競爭在材料中沒有體現(xiàn)，排除C。 2.“實事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本指一種治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東從馬克思主義的角度對“實事求是”進(jìn)行了新的闡釋，從而形成了一個意義重大的哲學(xué)命題。材料說明(　　) A.文化繼承就是全部承襲 B.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提 C.文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 D.我們對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 答案　C 解析　“實事求是”一詞源自《漢書》，毛澤東從馬克思主義的角度對其進(jìn)行新的闡釋，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故C當(dāng)選，B表述錯誤；對待傳統(tǒng)文化，我們要堅持“取其精華，去其糟粕”，A錯誤；文化繼承與文化發(fā)展是同一個過程的兩個方面，D錯誤。 3.過年發(fā)紅包、收紅包，本是一個古老的習(xí)俗，寓意祝福和團(tuán)圓。不管是傳統(tǒng)發(fā)紅包還是手機(jī)“搶紅包”都是為了促進(jìn)家人和朋友之間的感情交流。由此可見(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵因時而變 ②傳統(tǒng)文化能夠推動社會進(jìn)步與家庭和諧?、蹖鹘y(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展，革故鼎新?、芪幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.②③ B.③④ C.①② D.①④ 答案　D 解析　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)紅包逐漸走紅，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其在世代相傳中保留著基本特征，但其具體內(nèi)涵因時而變，說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故①④符合題意。②錯誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠推動社會進(jìn)步與家庭和諧；③錯誤，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 4.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中(　　) ①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求?、趯τ趥鹘y(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新　 ③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化?、芤獔猿峙c時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 A.②③ B.①② C.①③ D.②④ 答案　D 解析　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，①錯誤；文化發(fā)展既要批判繼承傳統(tǒng)文化，也要面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀合理成分，③錯誤；“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新，堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。答案為D。 5.為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民會舉行隆重的祭祀活動，新中國成立后，尤其改革開放以來，國家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)模，這說明(　　) ①文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面　②精神活動離不開物質(zhì)活動　③傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚光大?、苋胬^承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段 A.①② B.②④ C.②③ D.③④ 答案　A 解析　國家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)模，表明文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，故①符合題意。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民會舉行隆重的祭祀活動，表明精神活動離不開物質(zhì)活動，故②符合題意。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，故③④表述錯誤。 6.俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆摹段幕睢方嵌?，這句話告訴我們(　　) A.應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用的原則 B.要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù) C.要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D.傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化 答案　 C 解析　“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走”。從《文化生活》角度，這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，C正確且符合題意；本題說的是古今文化的關(guān)系未涉及中外文化的關(guān)系，排除A；B與材料主旨不符，排除；對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，而不是全部拋棄，D說法錯誤。 7.“中國是一個書法大國，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂@句話的正確理解是(　　) ①要先繼承再發(fā)展?、谝粩嗤脐惓鲂?、革故鼎新 ③要承襲傳統(tǒng)文化　 ④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　材料啟示我們要推陳出新、革故鼎新，同時要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展的過程中繼承，故②④正確；繼承與發(fā)展是同一個過程中的兩個方面，沒有先后之分，故①錯誤；對于傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是承襲傳統(tǒng)文化，故③錯誤。答案選C。 題組二　影響文化發(fā)展的因素 8.語言是社會、生活、文化、現(xiàn)實的一面鏡子，真實地折射出社會發(fā)展的軌跡。語言印證了歷史，也在歷史中留下了自己的足跡。中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革，每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語。這說明(　　) A.每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展 B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C.社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替 答案　B 解析　中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革，每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語，這說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，故B正確；只有改革是社會制度的自我完善和發(fā)展，故A錯誤； 新詞語的出現(xiàn)并不意味著新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)，故C不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是社會變革對文化發(fā)展的作用，不是文化發(fā)展對社會制度的作用，故排除D。 9.隨著智能手機(jī)時代的到來，各類電子書被越來越多的年輕人所接受。但也有人認(rèn)為，對于真正愛書的人來說，讀紙質(zhì)書才能讓人享受慢慢思考的樂趣。這說明(　　) ①紙質(zhì)書更有利于文化的傳播?、诂F(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播?、鄹鞣N傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用?、茈娮觽髅饺〈∷⒚襟w已成為必然趨勢 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C　 解析　對于紙質(zhì)書和電子書不能簡單的認(rèn)為誰比誰更有利于文化的傳播，因此①表述錯誤，故排除；材料沒有體現(xiàn)電子傳媒取代印刷媒體已成為必然趨勢，因此④表述錯誤，不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)了電子書和紙質(zhì)書，說明了各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，同時也體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，②③符合題意；故本題正確答案為C。 10.李克強(qiáng)總理指出，要發(fā)展更高質(zhì)量、更加公平的教育。公共教育投入要加大向中西部和邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的傾斜力度，要大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，加快推進(jìn)遠(yuǎn)程教育，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，支持和規(guī)范民辦教育發(fā)展。從文化傳承的角度看，這是因為(　　) ①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、诮逃谌说慕袒团嘤习缪葜鴽Q定性角色　③教育的發(fā)展離不開國家財政的大力支持和社會各界的共同努力 ④教育可以使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 A.①③ B.②④ C.①② D.①④ 答案　D 解析　教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造，①④符合題意。②中“決定性角色”說法錯誤；③不符合題中“從文化傳承的角度看”這一限定。 11.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們(　　) A.文化發(fā)展與社會發(fā)展是同步的 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)社會發(fā)展 D.對傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 答案　 B 解析　 在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一?，F(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”是對“孝”的繼承，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，B符合題意；文化具有相對獨立性，A觀點錯誤；傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分，并非都起促進(jìn)作用，C錯誤；繼承與發(fā)展無先后之分，D錯誤。 12.為了破解當(dāng)前教育遇到的困境——社會過多地關(guān)注數(shù)學(xué)、英語，語文素養(yǎng)日漸下降，一些學(xué)生甚至提筆忘字，親近母語行動無疑是一種有效的選擇。我國在學(xué)校教育中越來越重視親近母語，挽救母語文化。這(　　) ①表明尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化 ②體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?、壅f明教育在人類文化的傳承中具有重要作用　④體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和交往方式 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案　B 解析　根據(jù)材料中的“親近母語行動無疑是一種有效的選擇”“我國在學(xué)校教育中越來越重視親近母語，挽救母語文化”可知，我們要發(fā)展好本民族文化，故①正確；同時在學(xué)校教育中挽救母語，體現(xiàn)了教育的作用，故③正確；②④與題意無關(guān)。答案選B。 二、非選擇題 13.閱讀材料，回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。 運用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解? 答案　(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。 (2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確的方向。 解析　解答本題的關(guān)鍵是審題，設(shè)問的知識限定范圍是運用文化傳承的知識，設(shè)問的方向是談?wù)勀銓Σ牧现形幕z產(chǎn)“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。其次分析材料，把握材料的關(guān)鍵信息，并且把理論和材料有機(jī)結(jié)合起來?？梢詮膫鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承等方面回答。 14.2005年底重慶市有貧困人口206萬人，占全市總?cè)丝?.4%。其中絕對貧困人口55萬人，相對貧困人口151萬人。要實現(xiàn)與全國同步小康的目標(biāo)，時間緊、任務(wù)重。貧困是物質(zhì)的貧乏，但歸根結(jié)底是知識和技能的缺乏，是思想觀念的落后。擺脫貧困需要智慧，培養(yǎng)智慧，教育是根本，教育是拔窮根，阻止貧困代際傳遞的重要途徑。扶貧必扶智，教育在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。 結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，分析“扶貧必扶智”的原因。 并為動員全社會力量廣泛參與扶貧設(shè)計兩條公益廣告語。 答案　(1)原因：①文化反作用于經(jīng)濟(jì)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。扶智有利于提高貧困地區(qū)勞動者素質(zhì)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。扶智有利于幫助貧困地區(qū)人民轉(zhuǎn)變落后的思想觀念，阻止貧困代際傳遞。 (2)廣告語答案示例： 弘揚中華美德，關(guān)愛貧困家庭； 關(guān)愛貧困人口，關(guān)心扶貧事業(yè)； 扶貧濟(jì)困，踐行友善等。(答出兩點即可。言之有理，亦可) 解析　本題有兩小問。對于“扶貧必扶智”的原因的分析，可從教育的功能、作用、文化反作用等角度分析作答，聯(lián)系材料組織答案即可。對于公益廣告語的設(shè)計，屬于開放性試題，只要抓住“動員全社會力量廣泛參與扶貧”這一主題即可，如弘揚中華美德，關(guān)愛貧困家庭；關(guān)愛貧困人口，關(guān)心扶貧事業(yè)；扶貧濟(jì)困，踐行友善等。