高頻考點(diǎn)題型分類(lèi)匯編卷111、1583年意大利籍傳教士利瑪竇為了能吸引人們到教堂，在接待室里陳設(shè)了西方制造的時(shí)鐘、時(shí)晷、渾天儀等物，又在墻上懸掛了用漢文標(biāo)明地方的世界地圖，后又譯著了幾何原本乾坤體義萬(wàn)國(guó)輿圖等圖書(shū)。材料表明利瑪竇( )A.促進(jìn)了西方文明在中國(guó)的傳播B.主張“西學(xué)東漸”以改造中國(guó)C.借傳教為名推廣西方近代文明D.順應(yīng)了中國(guó)新經(jīng)濟(jì)方式的產(chǎn)生2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,徐繼畬提出“變局論”并首倡備戰(zhàn)和戎、平等外交的主張。19 世紀(jì)60年代,“變局論”被廣泛認(rèn)同。為應(yīng)對(duì)變局,當(dāng)時(shí)采取的措施是( )設(shè)立總理衙門(mén),負(fù)責(zé)外交、通商等事務(wù)設(shè)總稅務(wù)司,管理全部海關(guān)稅務(wù)設(shè)立同文館,培養(yǎng)外語(yǔ)、科學(xué)技術(shù)人才設(shè)農(nóng)工商總部、巡警部、學(xué)部等A.B.C.D.3、甲午戰(zhàn)后，中國(guó)出現(xiàn)了赴日留學(xué)的熱潮。后來(lái)清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學(xué)生思想日益激進(jìn)，走上“排滿(mǎn)反清”的道路，于是在1906年，于駐日使館內(nèi)設(shè)游學(xué)監(jiān)督處，加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)活動(dòng)的管理。這說(shuō)明（ ）A留學(xué)教育使民主觀(guān)念深入人心 B清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動(dòng)搖C明治維新成效得到了廣泛認(rèn)可 D留日學(xué)生受到清廷的有效管理4、康有為曾說(shuō)，在此沉族破家、肝腦原野的危難關(guān)頭，“與其分滅于外，慘為亡國(guó)之戮囚，孰若付權(quán)于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為（ ）A未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛 B認(rèn)為君主立憲制是最好的政治制度C積極策劃限制君權(quán)以挽救民族危亡 D倡導(dǎo)以分權(quán)政治體制取代封建專(zhuān)制5、蔡元培就任北大校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)中對(duì)學(xué)生有三項(xiàng)要求:一是抱定宗旨;二是砥礪德行;三是敬愛(ài)師長(zhǎng)。1918年,他又指出:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣(mài)知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣,尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格?！边@主要揭示了A.北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心B.新文化運(yùn)動(dòng)影響教育觀(guān)念轉(zhuǎn)變C.新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了改變D.社會(huì)轉(zhuǎn)型催生多元的價(jià)值取向6、20世紀(jì)一十年代，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子提出了“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的預(yù)言。這個(gè)“預(yù)言”的提出者（）早年強(qiáng)調(diào)自由與專(zhuān)制不能并存首次在中國(guó)介紹馬克思的學(xué)說(shuō)號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)促成馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合A. B. C. D. 7、孫中山認(rèn)為博愛(ài)就是要樹(shù)立愛(ài)人民、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的理想和奮斗目標(biāo),最終目的是達(dá)到無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。他的這種博愛(ài)觀(guān)體現(xiàn)了()A.舊三民主義在理論上極不完善B.中國(guó)人民對(duì)和平與獨(dú)立的渴望C.辛亥革命的群眾基礎(chǔ)較廣泛D.新三民主義反帝思想的趨同化8、孫中山認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀(jì)20年代改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是反對(duì)帝國(guó)主義“耕者有其田”國(guó)內(nèi)各民族一律平等“節(jié)制資本”A B C D9、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和創(chuàng)造性的源泉。下方為毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的理論成果示意圖,空白處應(yīng)填入（ ）A.論人民民主專(zhuān)政B.中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?C.新民主主義論D.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告10、毛澤東在論持久戰(zhàn)中認(rèn)為：抗戰(zhàn)作戰(zhàn)形式應(yīng)該是“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，并多次強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，中共（ ）A.發(fā)動(dòng)群眾建立敵后抗日根據(jù)地 B.促成國(guó)共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C.團(tuán)結(jié)海外力量結(jié)成反法西斯同盟 D.組織民兵以陣地戰(zhàn)防守遏制日軍攻勢(shì)11、1992年4月8日,一九九二春:鄧小平與深圳一書(shū)面世并在社會(huì)上引起轟動(dòng)。不單是深圳人民爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)閱讀,全國(guó)各地很多人也托深圳的親友購(gòu)買(mǎi)此書(shū)。這主要是因?yàn)榇藭?shū)( )A.確立了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策B.肯定了深圳改革開(kāi)放的突出成果C.明確了政治體制改革的方向D.解決了困擾改革進(jìn)程的路線(xiàn)問(wèn)題12、中共十八大文件:“科學(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想一道,是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀(guān)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界”,材料反映的馬克思主義中國(guó)化思想共同點(diǎn)是( )A.解決民主主義革命道路B.中國(guó)向何處發(fā)展C.解決建設(shè)什么樣的黨D.實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)13、閱讀下列材料回答問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。材料一 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn),錢(qián)玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。摘編自李良玉思想啟蒙與文化重建材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀(guān)、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。摘編自李新中華民國(guó)史（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(要求:觀(guān)點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)14、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng),先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探索，走上了民族復(fù)興之路。材料 鄧小平在向外賓介紹中國(guó)改革開(kāi)放的由來(lái)時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在的路線(xiàn)、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的?！惫潞甑戎衅饺嗣窆埠蛧?guó)專(zhuān)題史稿據(jù)材料，分析改革開(kāi)放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。答案以及解析1.A2.A3.B4.A5.B6.B7.B8.D9.A10.A11.D12.D13.（1）認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤(pán)否定;傳統(tǒng)文化中存在封速落后因素,不能全盤(pán)肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。（2）略14.在總結(jié)不同歷史時(shí)期各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的路線(xiàn)、方針、政策成為改革開(kāi)放取得巨大成功的重要保障。