2人們?nèi)绾巫龀鰶Q策課后篇鞏固提升一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.魚子醬(jin)拯救(zhn)恬淡(tin)無聲無臭(xi)B.給予(j)瞥見(pi)盡管(jn)游目騁懷(chn)C.住宿(s)砧板(zhn)笑靨(y)權(quán)衡利弊(hn)D.雇傭(yn)儲(chǔ)蓄(x)哺育(b)戎馬倥傯(zn)解析B項(xiàng),“盡”應(yīng)讀“jn”;C項(xiàng),“砧”應(yīng)讀“zhn”;D項(xiàng),“傭”應(yīng)讀“yng”。答案A2.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)食者,追求色香味,西安特色美食對(duì)吸引人氣,帶動(dòng)整個(gè)西安餐飲業(yè)的作用。(2)盡管我們沒有親手犯下那些的惡行,但我們卻以冷漠的方式和邪惡串謀在一起。(3)隨著私家車的增多,停車成了大問題。在一些小區(qū),私家車占用消防通道已。A.顯而易見司空見慣昭然若揭B.昭然若揭顯而易見司空見慣C.司空見慣顯而易見昭然若揭D.顯而易見昭然若揭司空見慣解析“顯而易見”,(事情、道理)非常明白,很容易看清楚?！罢讶蝗艚摇?指真相大白?！八究找姂T”,看慣了就不覺得奇怪。答案D3.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.自1992年曼昆的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)英文版出版以來,已經(jīng)再版4次,是美國最受歡迎的教科書之一。B.誠信教育已成為我校德育工作的重要內(nèi)容,因?yàn)椴粌H誠信體現(xiàn)了學(xué)生的基本道德素質(zhì),還關(guān)系到學(xué)校的整體形象。C.旨在以增加女性選手比例,促進(jìn)兩性平等為目標(biāo),國際奧委會(huì)批準(zhǔn)了2020年東京奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目設(shè)置,對(duì)多個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了調(diào)整。D.最近廣東省國家安全機(jī)關(guān)破獲的一起案件顯示,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)泄密事件已占泄密總數(shù)的70%以上,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)泄密已嚴(yán)重危及國家安全。解析A項(xiàng),缺主語,可刪除“自”。B項(xiàng),語序不當(dāng),“誠信”應(yīng)放到“不僅”前面。C項(xiàng),句式雜糅,可刪除“旨在”。答案D4.下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.高三某班擬召開高考動(dòng)員班會(huì),想請(qǐng)校長作個(gè)講話,班長對(duì)校長說:“請(qǐng)您來講一次話,想必您也會(huì)感到榮幸的?！盉.聽聞省市教育部門領(lǐng)導(dǎo)一行數(shù)人今天惠顧我校,前來指導(dǎo)高考考點(diǎn)布置工作,學(xué)校班子成員早已到校門口迎候了。C.某單位為退休干部汪先生舉行九十大壽茶話會(huì),汪老激動(dòng)地說:“我今年九十高壽,見證了國家跨世紀(jì)的發(fā)展變化?！盌.臨川太陽鎮(zhèn)江先生的兒子今年以優(yōu)異成績榮錄北京大學(xué)光華管理學(xué)院,鄉(xiāng)親們紛紛前往祝賀,他連連道謝說:“托福!托福!”解析A項(xiàng),“榮幸”,指榮耀而幸運(yùn)。一般是表現(xiàn)自己謙虛的意思。句中用錯(cuò)對(duì)象,應(yīng)把“想必您也會(huì)感到榮幸的”改為“這將是我們班全體師生的莫大榮幸”。B項(xiàng),“惠顧”,指光臨、惠臨。用于商家歡迎顧客。句中應(yīng)改為“蒞臨”。C項(xiàng),“高壽”,敬辭,用于問老人的年紀(jì)。句中可改為“高齡”。D項(xiàng),“托?！?客套話,依賴別人的福氣使自己幸運(yùn)的意思。答案D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第57題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史科學(xué)。以民為本的國家觀在中國政治經(jīng)濟(jì)文化中居于核心地位,影響至今不絕。古人說:“得人者興,失人者崩?！鄙袝杏痔岢觥懊裎┌畋?本固邦寧”的國家治理觀。作為一種政治智慧和治國理念,“民惟邦本”的國家觀核心是要求國家依靠人民,把人民視為國家盛衰的命脈,政府執(zhí)政要取信于民、關(guān)心民心向背,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠民心民力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的富國裕民傳統(tǒng)就起源于中國。管子開篇“牧民”認(rèn)為,治國的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn),充實(shí)國庫,滿足民眾物質(zhì)、精神兩方面的需要,主張治國理財(cái)要厚生、富民,其中涉及分工、市場(chǎng)、財(cái)政、貨幣、貿(mào)易、價(jià)格等方面的內(nèi)容,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看也是相當(dāng)精辟的。中國古代思想家大多主張重農(nóng)富民、以民為本,法國重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)表就是根據(jù)儒家經(jīng)典寫作而成。司馬遷在史記貨殖列傳中提出的類似于自由市場(chǎng)的理論和“善因論”被認(rèn)為是亞當(dāng)斯密“看不見的手”的淵源之一。史記平準(zhǔn)書被馬克斯韋伯認(rèn)為是典型的“中國王室財(cái)政學(xué)”,也是保存下來的“中國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最古老文獻(xiàn)”。16世紀(jì)以前,中國的經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅,是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)國。與此對(duì)應(yīng),中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也至少出現(xiàn)了兩次高潮,中國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者。其一,春秋戰(zhàn)國時(shí)期是“百家爭鳴、百花齊放”的時(shí)代,涌現(xiàn)了一批偉大的學(xué)問家,他們對(duì)社會(huì)普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的深入研究,對(duì)世界學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。以管子、李悝、商鞅為代表的法家學(xué)派和以孔子、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的關(guān)于國富民富的思想。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值論上,管仲和孔子都提出價(jià)值創(chuàng)造來源于人力和土地,其中人力是關(guān)鍵。管子八觀說:“民非谷不食,谷非地不生,地非民不動(dòng),民非作力,毋以致財(cái),天下之所生,生于用力。”孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派在大學(xué)中明確說:“有德此(才)有人,有人此(才)有土,有土此(才)有財(cái),有財(cái)此(才)有用。德者,本也;財(cái)者,末也?！痹诮?jīng)濟(jì)分配論上,孔子提出“不患寡而患不均”的命題,論語中明確地說:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”管子中說:“取于民有度,用之有止,國雖小必安;取于民無度,用之不止,國雖大必危?！边@個(gè)從生財(cái)和用財(cái)?shù)慕嵌戎v“取之有度、用之有止”的國家治理邏輯,清晰易懂,寥寥數(shù)語,令人折服。這些古代思想家的理論精華,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要養(yǎng)分。其二,我國漢唐形成的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和思想革命到宋代結(jié)出碩果。宋代工商業(yè)首次超過農(nóng)業(yè)成為國家稅收的主體,水力機(jī)械革命、海上商業(yè)革命、印刷文化傳播革命、紙幣發(fā)明引致貨幣革命等導(dǎo)致工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市大發(fā)展,進(jìn)而影響了整個(gè)世界的發(fā)展面貌和狀態(tài)。學(xué)術(shù)方面,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來審視,當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生并發(fā)展了大量有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、貨幣理論、財(cái)政理論與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的思想。比如蘇洵、蘇軾、蘇轍和陳亮、葉適為代表的事功學(xué)派偏重功利。朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)學(xué)派偏重性理,認(rèn)為人們追求利益要建立在道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上,應(yīng)規(guī)制人們過分的欲望。兩派的理論爭論推動(dòng)了人類對(duì)欲望、功利、理性、道德和商業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)。此外,由通典通志文獻(xiàn)通考及續(xù)集構(gòu)成的“十通”財(cái)經(jīng)文獻(xiàn),既是經(jīng)濟(jì)史專著,也是經(jīng)濟(jì)制度學(xué)專著。這些原創(chuàng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和文獻(xiàn),是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展得天獨(dú)厚的養(yǎng)分。(摘編自林光彬中華文化是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭活水)5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.以民為本的觀念起源于古代中國,以民為本的國家觀在中國政治經(jīng)濟(jì)文化中居于核心地位,影響至今。B.“民惟邦本”作為一種政治智慧和治國理念,其國家觀的核心是要求政府執(zhí)政、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都與民眾緊密關(guān)聯(lián)。C.在經(jīng)濟(jì)價(jià)值論上,法家和儒家都認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造來源于人力和土地;在經(jīng)濟(jì)分配論上,法家和儒家的觀點(diǎn)也相同。D.漢唐時(shí)代的水力機(jī)械、海上商業(yè)等革命使工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市大發(fā)展,到宋代工商業(yè)首次超過農(nóng)業(yè)成為國家稅收的主體。解析A項(xiàng),“以民為本的觀念起源于古代中國”于文無據(jù)。C項(xiàng),“在經(jīng)濟(jì)分配論上,法家和儒家的觀點(diǎn)也相同”錯(cuò),法家重在有度,儒家重在公平。D項(xiàng),“漢唐時(shí)代”錯(cuò),應(yīng)是宋代。答案B6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段提出話題,闡述觀點(diǎn),再運(yùn)用引用論證和舉例論證手法進(jìn)行論證,然后進(jìn)一步闡明觀點(diǎn)。B.文章轉(zhuǎn)述法國重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈的話,論證外國一些經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)典的淵源關(guān)系。C.文章第四段引用管子和大學(xué)里的內(nèi)容,分別論證法家和儒家的國富民富的思想。D.文章從春秋戰(zhàn)國和宋代兩個(gè)時(shí)期論述中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的成就,并論證了二者的關(guān)系。解析D項(xiàng),“并論證了二者的關(guān)系”無中生有,文章沒有論證二者的關(guān)系。答案D7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.管子里的一些主張,以及史記平準(zhǔn)書里的經(jīng)濟(jì)理論,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看也是相當(dāng)精辟的。B.16世紀(jì)以前,中國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者,這與那時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅有密切關(guān)系。C.宋代事功學(xué)派和理學(xué)學(xué)派的爭論,加深了人類對(duì)欲望、功利、理性、道德以及商業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)。D.研究古代中國原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和文獻(xiàn)中的精華,有利于發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。解析A項(xiàng),“史記平準(zhǔn)書里的經(jīng)濟(jì)理論,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看也是相當(dāng)精辟的”在原文中沒有涉及。答案A三、語言運(yùn)用8.共享經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式,下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡易說明圖,請(qǐng)根據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下一個(gè)定義。解析此題考查圖文轉(zhuǎn)化和下定義的能力,要求根據(jù)框架圖給“共享經(jīng)濟(jì)”下定義。首先要明確要素“報(bào)酬為目的”“閑置物品”“使用權(quán)轉(zhuǎn)移”“中間第三方平臺(tái)”“組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人”“陌生人”,然后理清相互關(guān)系,“以獲得一定報(bào)酬為目的,將自己的閑置物品的使用權(quán)通過中間第三方平臺(tái)轉(zhuǎn)移給陌生人”,再找到“臨近的屬概念”即可得到答案。參考答案共享經(jīng)濟(jì)是一個(gè)組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人以獲得一定報(bào)酬為目的,將自己的閑置物品的使用權(quán)通過中間第三方平臺(tái)轉(zhuǎn)移給陌生人的一種新的經(jīng)濟(jì)模式。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度定義幸福,一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展能提升人們的幸福感,對(duì)幸福的貢獻(xiàn)較大,這主要是由于,如快捷的交通、便利的通信等。但需要注意的是,經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然能提升人們的幸福感,即最初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給人們的幸福感較強(qiáng),而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后,。亞當(dāng)斯密從道德維度對(duì)幸福作了分析,認(rèn)為人生的幸福來源于積極生活和有助于他人的行動(dòng),懶惰和奢侈都會(huì)導(dǎo)致幸福感的降低。解析本題主要考查語句的連貫。做題時(shí)要認(rèn)真閱讀語段,明確語段討論的話題;然后認(rèn)真推敲每一個(gè)橫線處與上下文的關(guān)系,既要做到瞻前又要顧后,根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當(dāng)?shù)恼Z句,使上下文連貫通順。另外一定要認(rèn)真閱讀題干中的隱性要求,按要求作答。參考答案經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶來生活便利但它對(duì)幸福的貢獻(xiàn)是遞減的它所帶來的幸福感就會(huì)降低(減弱)