近代中國的思想解放與理論成果11868年，針對倭仁等人抨擊學習西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕以“西學中源”回應，認為西學源自中國，中西本是一家，西法就是中法，只是中國創(chuàng)其法，西人推陳出新而已。奕的這一認識()A固化了中學的正統(tǒng)地位B強調(diào)了西方制度的先進性C揭開了西學東漸的序幕D對西學傳播具有雙重影響【答案】D【解析】奕是洋務派，以“中體西用”為指導思想，意在學習西方技術(shù)，故A項錯誤；奕向?qū)W習西方停留在器物層面，故B項錯誤；明清時期開始出現(xiàn)西學東漸，故C項錯誤；“西學中源”的思想一方面有利于向西方先進技術(shù)，另一方面維護了中國傳統(tǒng)思想和制度，體現(xiàn)出其局限性，故D項正確。2美國學者費正清和賴世和認為，“中國初期的近代化，著手強健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對比僅在以后發(fā)生，如果1860年間外人賭成敗勝負的話，他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府開始了()A“師夷長技以制夷”B“中學為體，西學為用”C“一切要其大成，在變官制”D“詳晰甄核，仿行憲政”【答案】B320世紀初，梁啟超發(fā)表多篇文章，重點圍繞“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”、“自由觀念”等進行了探討。梁啟超的主要目的在于()A批判封建倫理舊道德 B強調(diào)維新變法的重要性C增強國民的公民素養(yǎng) D為建立民國作思想準備【答案】C【解析】中國傳統(tǒng)封建倫理舊道德也強調(diào)“公德”、“自尊”、“愛國心”、“獨立性”等品德，故A項錯誤；維新變法是19世紀末的一場政治運動，故B項錯誤；材料“公德、自尊、愛國心、獨立性、自由觀念等進行了探討”有利于增強國民的公民素養(yǎng)，故C項正確；民國政府建立于20世紀初，梁啟超主張君主立憲制，故D項錯誤。4英國哲學家赫伯特斯賓塞創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會達爾文主義，以此來捍衛(wèi)進化論。近代中國知識分子嚴復接受并傳播了進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是()A否定了上帝的權(quán)威B改變了部分知識分子的世界觀C直接導致了中英兩國的政治改革D開始了民主、科學對民眾的啟蒙【答案】B5孫中山曾說：“中國亦素自尊大，目無他國，習慣自然，遂成孤立之性，故從來若欲有改革，其采法惟有本國，其取資亦盡于本國而已，其外則無可取材借助之處。”孫中山這段話主要強調(diào)了()A推翻傳統(tǒng)文化和舊社會制度是近代社會進步的前提B中國社會封閉保守，對西方文化的吸納和借鑒不足C中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應挖掘自身資源改良政治D中西方文化實質(zhì)上多相通之處，應該吸取二者共性【答案】B【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流。題干材料中孫中山認為中國的改革僅從中國的歷史上尋找依據(jù)，不向西方學習，A、C、D三項在題干中沒有體現(xiàn)，排除；題干材料強調(diào)的是中國社會封閉保守，不吸收外國的經(jīng)驗，故B項正確。6北京大學在1923年秋進行了一項問卷調(diào)查。其中一問的主題是“你相信當今的國會嗎？”，下表是調(diào)查結(jié)果。這份調(diào)查本質(zhì)上表明()A.民主政治不受民眾認可B知識精英傾向社會主義C學生開始關注議會政治D議會決策為少數(shù)人控制【答案】D7五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實在論到尼采主義、國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義、實驗主義乃至民主主義、自由主義、個人主義都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況()A得益于政治民主、思想自由的氛圍B反映了觀念變革已是大勢所趨C體現(xiàn)了國人自卑的病態(tài)文化心理D阻礙了馬克思主義在中國傳播【答案】B【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流。五四時期處于北洋軍閥統(tǒng)治時期，政治民主、思想自由的氛圍說法錯誤，故A項錯誤；眾多中國人介紹各色各樣的主義，反映了先進中國人學習西方思想，這是觀念變革，故B項正確；學習西方思想并不能說明國人自卑，故C項錯誤；中國人介紹各色各樣的主義，在經(jīng)過比較后，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學性，有利于馬克思主義在中國傳播，故D項錯誤。81919年1月北大學生傅斯年、羅家倫等人在新青年雜志影響下，創(chuàng)辦新潮月刊，提出以下基本目標：(一)“喚起國人對于本國學術(shù)之自覺心”；(二)“為不平之鳴，兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在北京學界全體宣言中提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的著名口號。這突出表明()A文化斗爭是中國近代社會政治變革的先導B青年學生在五四運動前期發(fā)揮主力軍作用C民主與科學是新文化運動前期的斗爭旗幟D五四運動是近代中國新民主主義革命開端【答案】A【解析】本題考查新文化運動和五四運動的關聯(lián)。材料體現(xiàn)了北大學生受新文化運動影響創(chuàng)辦進步報刊和參與五四運動，體現(xiàn)了文化斗爭對政治革命的先導作用，故A項正確；B項在材料中沒有體現(xiàn)，錯誤；材料沒有涉及民主和科學，故C項錯誤；材料沒有強調(diào)五四運動是新民主主義革命開端，故D項錯誤。9“女學生已經(jīng)開始覺悟，抵制學校開設的列女傳(修身課)她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由。”這則材料反映了()A近代學校廣泛開展女權(quán)運動B維新啟蒙思想開始傳播C民主科學思想沖擊封建禮教D自由平等思想深入人心【答案】C10有學者認為，“五四新文化運動批判偽道德，正是覺得神圣的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善而虛偽恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此，作者認為新文化運動()A揭露了舊文化的缺失B夸大了對人性的贊美C顛覆了國人的道德觀D全盤否定了傳統(tǒng)文化【答案】A【解析】本題考查新文化運動的影響。根據(jù)題干中“五四新文化運動批判偽道德”“虛偽恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”可知作者認為新文化運動揭露了舊文化的缺失，故A項正確；題干中并未提到對人性的贊美，故B項錯誤；題干中并未提到對國人道德觀的顛覆，故C項錯誤；題干中并未提到對傳統(tǒng)文化的全盤否定，故D項錯誤。11在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達了他對中國革命及其建設的主要觀點。以下言論出自抗戰(zhàn)時期的是()A“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)?！盉“新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級領導的革命又必須是人民大眾的反帝反封建的革命。”C“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”D“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”【答案】B12“對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關系，必須處理適當國家要積累，合作社也要積累，但是都不能過多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個人收入?！鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的是()A湖南農(nóng)民運動考察報告B新民主主義論C論人民民主專政D關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題【答案】D【解析】根據(jù)材料中“國家要積累，合作社也要積累”等信息，可知該著作屬于社會主義建設時期的探索。關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題發(fā)表于1957年，故D項正確。湖南農(nóng)民運動考察報告發(fā)表于國民革命時期，故A項錯誤；新民主主義論發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期，指出了中國革命的步驟和前景，故B項錯誤；論人民民主專政發(fā)表于新中國成立前夕，討論的是關于新中國國家性質(zhì)和政治體制的問題，故C項錯誤。13孫中山認為“太平天國一朝為吾國民族大革命之輝煌史”。孫中山這樣評價太平天國運動，主要是基于()A其與辛亥革命革命動力的一致性B其與辛亥革命革命綱領的一致性C其與辛亥革命革命對象的一致性D其與辛亥革命革命目標的一致性【答案】C【解析】題干中的“民族大革命”強調(diào)的是反滿，即推翻滿清貴族的專制統(tǒng)治，這與辛亥革命時期民族革命的含義相同，故C項正確。由于二者階級屬性不同，決定了他們的革命動力、綱領和目標的不同。14下列文字是時人或后人對太平天國運動一些現(xiàn)象的描述，其中有利于中國近代化的是()A農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田B凡擄之人，每視其人之手，如十指無繭者，或一見即殺C鼓勵興舟楫之利、興車馬之利、興郵亭、辦銀行D言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴，恰成反比【答案】C【解析】C項主張發(fā)展近代交通、興辦銀行，其內(nèi)容包含近代化因素，C正確。A項批評太平天國土地政策，B項批評太平軍濫殺讀書人，D項批評太平軍政權(quán)的封建化，皆未含有近代化因素。15甲午戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽訂馬關條約，引起了中國社會的重大變化。為挽救民族危機，各種政治力量進行了努力和探索。下列表述不符合史實的是()A孫中山成立“興中會”，提出“振興中華”口號B清政府諭令各省“多設織局，廣為制造”C臺灣人民“鳴啰罷市”，發(fā)布檄文“絕不拱手讓臺”D康有為發(fā)動“公車上書”，開展維新變法運動【答案】A16蔡元培在1916年說：“滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有義和團之役，可謂頑固矣?！痹诖瞬淘嗾J為，義和團運動()A與現(xiàn)代化進程相悖B主要由民族矛盾引起C是維新變法的繼續(xù)D具有反帝反封建的性質(zhì)【答案】A【解析】考查材料理解能力。依據(jù)材料看出：蔡元培認為義和團運動是因為仇視維新變法運動，而引起仇視外國人，才爆發(fā)的，是“頑固”的行為。故A選項符合題意。B、C、D都在材料中無法體現(xiàn)。17林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他()A認為維護統(tǒng)治依賴軍事剿匪B強調(diào)提高軍備即可打敗外敵C未能找出戰(zhàn)爭失敗根本原因D傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變【答案】C【解析】材料中“第一要大炮得用”，說明林則徐只是認識到了清政府的軍事落后，而沒有看到政治制度的差距，故C項正確。18孫中山提倡，“鄙人對于社會主義，實歡迎其為利國福民之神圣實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣。”該文“社會主義”意為()A傾覆滿清君主專制的民族主義B創(chuàng)建民主共和國的民權(quán)主義C推廣節(jié)制資本的民生主義D鏟除私人資本的科學社會主義【答案】C19民國元年，唐紹儀、蔡元培、汪兆銘、宋教仁等二十六人特地組成社會改良會，指出：“數(shù)千年君權(quán)之影響未泯，其與共和思想抵觸者頗多。同人以此建設茲會，以人道主義去君權(quán)之專制，以科學知識去神權(quán)之迷信?！痹摻M織的建立有助于()A傳播君主立憲思想 B新文化運動的興起C肅清封建殘余思想 D同復古逆流展開斗爭【答案】B【解析】題干中有“共和”、“科學”等理念，與新文化運動有內(nèi)在聯(lián)系。所以本題選B項。20康有為在請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必有在矣?！笨涤袨榇伺e的主要用意是()A樹立孔子權(quán)威B否定君主制度C促進思想啟蒙 D減少變法阻力【答案】D【解析】材料反映康有為打著孔子旗號宣傳變法，當時中國儒家思想根深蒂固，康有為此舉主要是為變法減少阻力，故D項正確；A項是形式，故A項錯誤；B項不是否定君主制度，而是否定君主專制制度，故B項錯誤；C項是作用，故C項錯誤。21 1920年8月在上海出版的陳望道譯的共產(chǎn)黨宣言堪稱“紅色中華第一書”，初版的千余冊立即銷售一空，又應讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版。這表明當時()A中國人由此開始接觸社會主義B馬克思主義在中國得到傳播C推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治成為時代主題D中國知識界普遍接受馬克思主義【答案】B221919年，魯迅在藥發(fā)表后說：“藥描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰”這說明該作品的真正主題是()A抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B號召實現(xiàn)真正的民主政治C揭露中國社會的愚昧落后D呼喚廣泛深刻的思想解放【答案】D【解析】從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒有發(fā)動人民群眾，人民群眾對革命根本就是事不關己，故需要實現(xiàn)思想解放。23洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以繩之諸國”，法不以君異而變，法是相對永恒的，可以“推衍無窮”。這表明他()A向往美國式的議會制民主政治B主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想C主張以德治國輔之以法D對洋務派“中體西用”思想有所突破【答案】D24顏炳罡評價某一歷史事件時稱其“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”，“倡導博愛、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的邏輯起點”。他評價的是()A新思想的萌發(fā) B資政新篇的提出C百日維新 D辛亥革命【答案】C【解析】維新思想家倡導開國會、定憲法、興民權(quán)，實行君主立憲制；主張發(fā)展資本主義；宣傳西方民主思想，與材料“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”信息一致。25五四前后一些先進青年自發(fā)組成各種小團體和社團，如女子工讀互助團、女子留法勤工儉學會、中華國民女子救國團、婦女救亡會等。這表明當時()A廣大婦女社會地位明顯提高B國人的民族意識普遍覺醒C新文化運動沖擊了封建綱常禮教D西方民主平等思想深入人心【答案】C【解析】五四新文化運動的開展，沖擊了綱常禮教，提倡自由平等，婦女走上社會參加政治活動正是其影響之一。26日本學者福澤諭吉在文明論概略中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的?！痹诮袊凹橙W洲文明”的過程中()A受制于多重障礙，順序與此正好相反B受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開始主張“改變政令”C“變革人心”偏重于實用和形式主義D“有形的物質(zhì)”建設從民國時期開始起步【答案】A271916年8月16日，孫中山應浙江督軍呂公望邀請，赴浙江觀錢塘江大潮時發(fā)出的感慨“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。下列各項能體現(xiàn)孫中山思想中“潮流”的是()A林則徐、魏源“師夷長技以制夷”之主張B洋務派“師夷長技以自強“之主張C康有為、梁啟超宣傳君主立憲之主張D義和團的扶清滅洋之主張【答案】C【解析】林則徐、魏源與洋務派都主張學習西方技術(shù)以維護清朝統(tǒng)治，但是洋務運動的失敗證明單純學習西方科技而不變革中國的社會制度，不可能使中國走上富強的道路，故A、B項錯誤；義和團提出“扶清滅洋”，雖然具有反帝愛國性質(zhì)，但是盲目排外，也不能挽救民族危機，故D項錯誤；孫中山主張民主革命，推翻清朝封建統(tǒng)治，實行民主共和，雖然與康有為、梁啟超有分歧，但是共同點都是反對封建制度，實行資產(chǎn)階級的民主政治制度，故C項正確。28陳獨秀認為：“無論政治學術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！边@表明陳獨秀()A主張推翻封建專制政體B推崇西方民主與科學思想C積極宣傳社會主義思想D主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化【答案】B29閱讀材料，回答問題。材料一若是決計守舊，一切都應該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生，辦什么學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。陳獨秀今日中國之政治問題，載新青年第5卷第1號材料二我們對于舊有的學術(shù)思想，積極的主張只有一個，就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來。若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫。胡適新思潮的意義，載新青年第7卷第1號(1)根據(jù)材料一，概括指出陳獨秀的思想觀點，并結(jié)合所學知識簡要評價其思想觀點。(2)根據(jù)材料一、二，指出胡適與陳獨秀的觀點有何不同？并結(jié)合所學知識，對胡適不同于陳獨秀的觀點進行簡要的評價?！敬鸢浮?1)觀點：認為新舊思想文化完全不相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評價：對舊有的君主專制思想進行全面徹底的批判，有利于思想解放，為新思想和新文化的發(fā)展開辟道路；但是對待傳統(tǒng)文化有偏激一面。(2)不同：主張對舊的學術(shù)思想要用評判的態(tài)度，科學的精神進行“整理”。評價：胡適主張用科學的方法解讀與整理國故，是反對對傳統(tǒng)文化的全盤否定或肯定，這對于糾正新文化運動中的偏激傾向，保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。30 (節(jié)選)心理學家認為人一生的發(fā)展有階段性的關鍵期，區(qū)域文明的發(fā)展亦是如此。17501850是西方文明突飛猛進的階段；18401919是中華文明浴火重生的歲月；19171937是蘇式社會主義文明誕生，并走向強大的關鍵時期。閱讀材料，回答下列問題。材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理(2)差距面前中國人并沒有自甘落后，面對文明沖擊帶來的危機，從1840到1919年，中國人不斷向西方學習，經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國內(nèi)憂外患交織促進了學習西方的深化。試列舉先進的中國人提出了哪些方案，進行了怎樣探索實踐？【答案】(2)方案：中體西用維新思想三民主義民主與科學馬克思主義(答出兩點即可。)實踐：洋務運動維新變法運動辛亥革命新文化運動新民主主義革命開始(答出兩點即可。)【解析】第(2)問抓住時間“從1840到1919年”，結(jié)合所學知識回答。31閱讀材料，完成下列要求。鴉片戰(zhàn)爭師夷長技以制夷甲午中日戰(zhàn)爭洋務運動維新變法八國聯(lián)軍侵華實業(yè)救國辛亥革命新文化運動馬克思主義從表格中選出三個關鍵詞，提煉一個主題，并運用這三個關鍵詞對該主題進行簡要闡釋。(要求：主題立意明確；關鍵詞選擇準確；文字說明邏輯清晰；史論結(jié)合。)【答案】(示例一)主題：中國近代被侵略的歷程。(近代西方列強的侵華史)關鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華。中國近代史是一部屈辱的歷史，西方列強發(fā)動的一次次侵華戰(zhàn)爭使中國半殖民地半封建社會逐漸形成。鴉片戰(zhàn)爭后清政府被迫簽訂南京條約及其附件，使中國開始淪為半殖民地半封建社會；甲午中日戰(zhàn)爭后被迫簽訂馬關條約，西方列強轉(zhuǎn)向以資本輸出為主，半殖民地半封建社會性質(zhì)大大加深；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，被迫簽訂辛丑條約，清政府完全淪為西方列強的工具，半殖民地半封建社會最終形成。(示例二)主題：中國近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)代化探索之路。關鍵詞：實業(yè)救國、辛亥革命、新文化運動。民族資產(chǎn)階級為近代中國的現(xiàn)代化做出了突出貢獻。甲午中日戰(zhàn)爭后，實業(yè)救國思潮興起，成為民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展的原因之一，推動了經(jīng)濟的近代化；辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制制度，(頒布中華民國臨時約法)使民主共和觀念深入人心，推動了政治的近代化；新文化運動以民主、科學為口號，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，形成思想解放潮流，推動了思想的近代化。(示例三)主題：中國近代向西方學習之路。關鍵詞：洋務運動、維新變法、馬克思主義。中國在遭受西方列強侵略的同時，也在不斷通過向西方學習而尋找救國救民之路。地主階級為維護統(tǒng)治，開展洋務運動向西方學習先進的技術(shù)，促進了中國近代化歷程；在民族危亡之時，民族資產(chǎn)階級主張學習西方先進的制度，依賴光緒皇帝進行的維新變法，推動了政治民主化歷程；十月革命后，無產(chǎn)階級開始在中國傳播馬克思主義，并與中國國情相結(jié)合，找到了救國救民的正確道路。(可以多角度提煉主題，言之有理即可，主題和關鍵詞要明確)32閱讀材料，完成下列要求。材料一 “夷夏之防”和“華夷之辨”是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴重思想障礙?？偫硌瞄T大臣奕等就批駁那種“以中國之人師法西人為深可恥者”是“不識時務”。其奏折說：“西洋各國，雄長海邦，各不相下者無論矣。若夫日本，蕞爾國耳，尚知發(fā)憤為雄、獨中國犯于因循積習，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝、視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學輕藝事，文武兩途，舍章句弓馬未由進身”。讀書人窮讀四書五經(jīng)，與實用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習，求制勝之實濟”，“仿西法”，重視學習、研究技藝，激勵掌握技藝的人才。京師同文館聘請英、法、俄、德四國教師，分館教授英語、法語、俄語、德語。后來增設的算學館、格致館，教授的西學課程有各國地圖、史略、機器、萬國公法、富國策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國藩聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”，譯出汽機發(fā)軔、汽機問答、運規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后，該局陸續(xù)訪購西書數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學、化學、汽機、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年(1875年)，計譯出40余種，刊印24種。摘編自論清代洋務官員的思想近代化材料二第由是而觀之，則及今而圖自強，非標本并治焉，固不可也。不為其標，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標，而不久亦將自廢。標者何？收大權(quán)，練軍實至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標，而標將自立。嚴復原強(1895年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出洋務派向西方學習的意義和相關歷史背景。(2)根據(jù)材料結(jié)合所學知識，指出嚴復思想與洋務派相比有何進步之處，并說明其歷史意義?！敬鸢浮?1)意義：突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對外觀念，邁出向西方學習重要步伐；批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀，提倡經(jīng)世致用，推動思想近代化；通過新式學堂、聘請外教、派遣留學生等方式培養(yǎng)大量新式人才，推動教育近代化；組織編譯外文書籍，進一步引進和傳播西學；創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，推動中國早期工業(yè)化進程，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；籌劃了近代海防，推動軍事的近代化。背景：傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴重束縛著國人的思想；兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動給清朝統(tǒng)治帶來嚴重危機；西方列強侵華客觀上傳播先進生產(chǎn)方式和思想觀念。(2)進步：洋務派主要強調(diào)學習西方的先進技術(shù)；嚴復認為學習西方的先進技術(shù)只是治標，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務派相比，嚴復的進步之處在于主張標本兼治，重在治本。意義：有助于向西方學習的深化，促進思想啟蒙；推動維新變法運動的開展。一步傳播西學，結(jié)合所學知識，可以從推動近代工業(yè)化和近代軍事化兩個方面概括；第二小問“背景”，根據(jù)材料一“夷夏之防和華夷之辨是我國傳統(tǒng)的對外觀念，這是通向近代化大門的嚴重思想障礙”可以歸納為傳統(tǒng)華夷觀念對思想的束縛，結(jié)合所學可以從內(nèi)憂外患加劇統(tǒng)治危機、列強入侵客觀上傳播了先進的生產(chǎn)方式和思想觀念兩個方面歸納。第(2)問第一小問“進步”，根據(jù)材料二“自強，非標本并治焉，固不可也”可以歸納出嚴復主張標本兼治，強調(diào)提高國民素質(zhì)這個根本；第二小問“意義”，結(jié)合所學，從學習西方程度的深入，推動思想解放，有利于維新變法等方面歸納。33閱讀材料，完成下列要求。材料在研究近代以來中國現(xiàn)代化思潮的時候，形成了三種基本的研究范式：一是“激進保守”范式，即主張西化、歐化或蘇化，認為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關系；二是“抗拒調(diào)適”模式，即主張以傳統(tǒng)去適應、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性；三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式，即認為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點。下圖是近代以來中國現(xiàn)代化思想演變過程示意圖。據(jù)羅榮渠現(xiàn)代化新論等整理結(jié)合上圖并運用相關史實，對上述任一研究范式進行探討。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹)【答案】示例：探討“抗拒調(diào)適”研究范式。該范式強調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應現(xiàn)代化，具有一定的合理性。如，鴉片戰(zhàn)爭前后，“師夷長技以制夷”的思想，主張學習西方的軍事技術(shù)，仍堅持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派提出了“中體西用”思想，只學習西方先進的技術(shù)，仍頑固堅持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位；戊戌變法期間，光緒帝頒布定國是詔，指出以圣賢義理之學為根本，博采西學以挽救瓜分危機，擴大了學習西方的領域，但仍然繼續(xù)突出了傳統(tǒng)儒家思想的主體地位。該范式?jīng)]有看到中國傳統(tǒng)性與西方現(xiàn)代性之間的二元對立關系。如，義和團運動盲目抵制西方文化在中國的傳播；新文化運動主張全盤接受西方文明來全盤否定中國文化。該范式?jīng)]有看到西方現(xiàn)代性在中國現(xiàn)代化過程中日益增強的影響力。如，從地主階級抵抗派和洋務派的學習西方器物，到資產(chǎn)階級維新派和革命派的學習西方政治制度，再到新文化運動的學習西方思想文化，學習西方的層次不斷深化，西方現(xiàn)代性在與中國傳統(tǒng)性的較量中日益占據(jù)上風。34閱讀材料，完成下列要求。材料一赫伯特斯賓塞(18201903年)，英國社會學家，社會達爾文主義者。他認為，人類社會是由低級向高級逐漸發(fā)展的，最終會達到“理想狀態(tài)”。而人類社會要達到理想狀態(tài)，只有通過自然選擇才能實現(xiàn)，優(yōu)勝劣汰，適者生存。他解釋說，人們的素質(zhì)不同，強者富有競爭力，因而能成為社會的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者，弱者由于無能懶惰喪失競爭力，只能成為貧窮的勞動者。他反對英國政府制定濟貧法，認為政府的作用就是保障人們的政治自由，使人們發(fā)揮出最大的能力。摘編自吳于廑等著世界史材料二張東蓀(18861973年)，中國哲學家。他在1919年發(fā)表第三種文明一文，曾指出，人類文明可以分為三個時期：第一時期，習慣與迷信的文明，是宗教文明；第二時期，自由與競爭的文明，是個人主義和國家主義的文明；第三時期，互助與協(xié)同的文明，是社會主義和世界主義的文明。他還認為中國應倡導第三種文明，而不應提倡第二種文明，“個人主義”、“國家主義”、“資本主義”已到了末日，因為“資本主義存在一天，階級懸隔愈大一天，社會會發(fā)生爆裂”，“國家主義存在一天，武力則愈加強悍一天，結(jié)果沒有不發(fā)生慘劇的?！闭幾酝跗嫔锩c反革命(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出兩位人物思想提出的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出兩位人物思想的不同之處，并對張東蓀的思想進行簡要評價?！敬鸢浮?1)背景：斯賓塞：工業(yè)革命的擴展；資產(chǎn)階級代議制逐漸完善；英國社會貧富差距擴大，階級對立嚴重；自由主義和生物進化論的影響。(任意3點即可)張東蓀：第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國帶來嚴重創(chuàng)傷；巴黎和會中國外交失敗，五四運動爆發(fā)，無產(chǎn)階級登上政治舞臺；新文化運動開展；十月革命爆發(fā)，馬克思主義傳播。(任意4點即可)(2)不同：斯賓塞對資本主義文明的未來持樂觀態(tài)度，張東蓀則對資本主義持悲觀立場，否定資本主義文明；斯賓塞主張個人競爭，張東蓀否定競爭，強調(diào)互助；斯賓塞主張資本主義，張東蓀倡導社會主義。(回答3個不同即可)評價：指出了資本主義文明的弊端，引導中國思想界反思資本主義文明；但是其對資本主義全面否定的態(tài)度易助長保守思潮。(言之有理亦可酌情給分)【解析】(1)斯賓塞思想提出的背景，根據(jù)材料一“18201903年”、“社會達爾文主義者”結(jié)合所學可知，政治上資產(chǎn)階級代議制不斷發(fā)展完善；經(jīng)濟上，兩次工業(yè)革命的推動；思想上，達爾文進化論的影響；根據(jù)材料一“強者富有競爭力成為社會的統(tǒng)治者和有產(chǎn)者，弱者只能成為貧窮的勞動者”，社會上出現(xiàn)了貧富兩極分化的現(xiàn)象；根據(jù)材料一“反對英國政府制定濟貧法”，政府著手實施社會保障制度；張東蓀思想提出的背景，根據(jù)材料二“1919年”“個人主義、國家主義、資本主義已到了末日”，結(jié)合所學，第一次世界大戰(zhàn)給參戰(zhàn)國帶來嚴重創(chuàng)傷；根據(jù)材料二“互助與協(xié)同的文明，是社會主義和世界主義的文明”，結(jié)合所學，國際上，十月革命爆發(fā)；國內(nèi)，五四運動爆發(fā)，工人階級登上歷史舞臺；馬克思主義的傳播；結(jié)合所學，新文化運動不斷發(fā)展。35閱讀材料，完成下列要求。材料康有為(18581927)，廣東南海人，自幼接受嚴格的封建教育，熟讀古代典籍。光緒五年(1879年)開始閱讀西國近事匯編等介紹西學知識的書刊，并游歷香港。后參加順天鄉(xiāng)試失敗，南歸途中大購西書，認真研讀，初步形成了維新思想體系。中法戰(zhàn)爭失敗后，要求變法圖強，進行宣傳活動。嚴復(18541921)，福建侯官人，14歲考入福州船政學堂。光緒三年(1877年)被派往英國留學。光緒二十一年(1895年)連續(xù)發(fā)表原強、辟韓、救亡決論等政論文章，翻譯天演論，為維新變法奠定了堅實的理論基礎，在社會上引起巨大反響。摘編自張豈之主編中國歷史晚清民國卷解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國近代史的其他相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合)【答案】示例一：觀點：西方文明對中國近代歷史發(fā)展進程有較大影響。論述：近代以來伴隨西方入侵，西方文明不斷涌入中國，逐漸改變中國歷史發(fā)展方向。西方的技術(shù)被洋務派引入國內(nèi)，促進了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展。資本主義政治制度被先進中國人嘗試。西方民主思想、民權(quán)學說改變著國人尤其是社會精英的觀念，成為改造中國社會的思想武器。西式生活方式傳入，改變中國人的日常生活習俗。示例二：觀點：沿海地區(qū)較早接觸西方事物。論述：近代中西方的接觸首先是從沿海地區(qū)開始的。鴉片戰(zhàn)爭讓沿海地區(qū)官僚士大夫認識到西方國家的堅船利炮。近代中國第一批通商口岸集中在長江流域以南的沿海地區(qū)，成為中國人了解世界的窗口，也成為中國最早出現(xiàn)近代化色彩的區(qū)域。廣東、天津、上海是近代民族資本主義萌芽之地，明顯受到西方早期資本輸出的刺激。示例三：觀點：民族危機加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考。論述：自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國民族危機不斷加深，中國社會各階層從思想和實踐探索救國救民道路。鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐關注西方，編譯著作，魏源提出“師夷長技以制夷”思想。太平天國運動中，洪仁玕完成資政新篇，向西方學習。維新變法與辛亥革命借鑒西方政治模式，力圖挽救危機。發(fā)自草根的義和團運動用傳統(tǒng)農(nóng)民運動方式，以迷信思想為依托，反對帝國主義。新文化運動宣傳西方民主、科學思想以及馬克思主義，為中國尋找新的出路。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬列主義理論與國情結(jié)合，找到適合中國國情的革命道路，帶領中國人民最終取得民族獨立。進行宣傳活動”“嚴復1895年連續(xù)發(fā)表原強、辟韓、救亡決論等政論文章，翻譯天演論”即可提煉出“民族危機加深不斷引發(fā)救亡道路的探索和思考”的觀點，“論述”結(jié)合相關所學可從地主階級抵抗派“開眼看世界”、太平天國后期領導人洪仁玕提出最早帶有資本主義色彩的改革方案資政新篇、地主階級洋務派的洋務運動、民族資產(chǎn)階級先后發(fā)動的維新變法和辛亥革命、義和團反帝愛國運動、新文化運動和馬克思主義傳入中國、以毛澤東為代表的先進的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合等角度思考作答。言之有理，與史實相符即可。36.近代中國社會的新陳代謝表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想等各個方面。閱讀材料，完成下列要求。材料一洋務運動因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會從中世經(jīng)到近代的最初一小步實始于這種支離斑駁之中它們于不知不覺中把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入。摘編自陳旭麓近代中國社會的新陳代謝材料二痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之腐敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之喪失，吾不能忍也；懼國命之分亡，吾不能忍也。辛亥革命后康有為的言論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，具體說明洋務運動如何“異于傳統(tǒng)”又“難以掙脫傳統(tǒng)”？并結(jié)合史實說明它如何促進了近代中國的新陳代謝。(13分)(2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點，并分析康有為發(fā)表此言論的原因。(12分)【答案】(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務派引進西方先進技術(shù)，建設近代軍事、民用工業(yè)；建設近代海軍；開辦一批新式學堂?！半y以掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學習西方先進技術(shù)。說明：誘導了民族資本義的產(chǎn)生；培養(yǎng)了一批科技人才；對封建經(jīng)濟的瓦解也起到一定作用，是中國近代化的開端。(2)觀點：感嘆傳統(tǒng)文化、倫理道德的喪失，指責辛亥革命后政治的腐敗，民族危機的加深。原因：康有為的愛國主義精神，堅持君主立憲，深受中國傳統(tǒng)文化的影響?！窘馕觥康?1)問，第一小問，“異于傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“模仿一部分西方器物”并結(jié)合所學知識從引進技術(shù)、創(chuàng)辦企業(yè)、建設海軍等角度概括；“難以掙脫傳統(tǒng)”根據(jù)材料一“主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿”并結(jié)合所學知識可知，洋務運動是在不改變封建制度的前提下，學習西方先進技術(shù)。第二小問，根據(jù)材料一“民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入”可知，洋務運動誘導了民族資本主義的產(chǎn)生；根據(jù)材料一“把封建主義的堅冰鉆開了些微裂縫”得出洋務運動對封建經(jīng)濟的瓦解也起到一定作用；再結(jié)合所學知識從培養(yǎng)近代科技人才的角度概括。27閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀中葉，中國面對著天崩地裂式的大變局，在這巨變的時代，進入新語境的古代中國知識、思想與信仰世界，不得不重組自己的知識系統(tǒng)。而在這種力圖謀求適應新世界的知識重構(gòu)中，擁有相當深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應新變化的途徑。通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念，來平息遭遇新知識新思想時的心靈震撼。 摘編自葛兆光中國思想史圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合?！敬鸢浮空擃}一：洋務派倡導中體西用思想。 第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務派，認為“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及”。于是，他們提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以自強”思想。洋務派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。論題二：維新變法中的傳統(tǒng)思想。19世紀90年代初，維新思想有了進一步發(fā)展?？涤袨樾麄骶S新思想，他在孔子改制考一書中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點。這樣，康有為借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。【解析】首先，分析材料信息，確定選題角度，“擁有相當深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應新變化的途徑，通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念”可知選題主要集中新舊文化之間的關系；其次，根據(jù)論題結(jié)合中國近代史的史實選擇近代思想解放潮流，例如洋務派中體西用思想，維新派中康有為托古改制等思想；最后，結(jié)合所列舉的論點，從背景、內(nèi)容、影響等角度進行分析，表述成文。闡述時注意題目