第24題 中國(guó)古代文明的奠基先秦（B卷）限時(shí)：15分鐘 實(shí)際用時(shí)：_分鐘 掌握程度：優(yōu) 中 差本試卷共12小題，每小題4分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1商代實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國(guó)，外服對(duì)商王沒有隸屬關(guān)系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯國(guó)定期向周天子朝貢，并提供賦役。這表明西周A廢除商代制度而推行分封制B繼承和發(fā)展了商代政治制度C最高統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力高度集中D實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸侯國(guó)的直接控制【答案】B2“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人?！边@反映的實(shí)質(zhì)問題是A武王時(shí)期西周中央權(quán)力很大B血緣關(guān)系是分封的重要原則C武王沒有分封功臣D分封制度鞏固了西周的統(tǒng)治【答案】B【解析】西周時(shí)尚未形成高度的中央集權(quán)，武王時(shí)期西周中央權(quán)力很大的說法不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng)；武王分封的對(duì)象是宗族子弟、功臣和先朝貴族，故排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了西周分封的對(duì)象，沒有體現(xiàn)出分封制對(duì)西周統(tǒng)治的鞏固，故排除D項(xiàng)，故選B。3清代學(xué)者王國(guó)維在殷周制度論中說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！辈牧险f明西周政治制度的顯著特征是A主要通過分封同姓諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治B通過世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固奴隸主專政C通過服飾規(guī)范等禮樂制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)D通過血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán)【答案】D【解析】材料大意是：西周之所以平定天下，主要是因?yàn)檎沃贫鹊膭?chuàng)新，西周的制度與商朝的制度的不同之處主要在于以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度以及由此產(chǎn)生的分封制。材料中“立子立嫡之制”、“宗法及喪服之制”指的是宗法制，“封建子弟之制”、“君天下臣諸侯之制”指的是分封制。因此，西周政治制度的主要特點(diǎn)是宗法制與分封制互為表里，即血緣關(guān)系和地緣關(guān)系相結(jié)合，以拱衛(wèi)王室，維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，故D正確。 81976年發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是A刻辭卜甲上的文字符號(hào)是中國(guó)文字的起源B金屬兵器反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平C玉蠶等遺物反映了早期絲織業(yè)的發(fā)展情況D隨葬品的豪華可以證明當(dāng)時(shí)女性地位很高【答案】C【解析】根據(jù)材料“玉蠶”可知這與早期絲織業(yè)的發(fā)展情況有關(guān)，C項(xiàng)正確?？剔o卜甲上的文字符號(hào)是甲骨文，是目前所知最早的成熟的漢字，但不是中國(guó)文字的起源，排除A。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶鐵的技術(shù)，與材料時(shí)間不符，排除B。商周時(shí)期，女性地位較低，排除D。9戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想流派主張“不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人”，下列言論與之屬于同一流派的是A選天下之賢可者，立以為天子B上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力C亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)D世異則事異，事異則備變【答案】A【解析】材料“不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏”反映的是該學(xué)派主張“兼愛”，即沒有等級(jí)差別的愛；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨家主張“兼愛”。A項(xiàng)主張“尚賢”，是墨家思想，符合題意；B項(xiàng)是韓非子對(duì)歷史階段所作的劃分，是法家思想，排除；C項(xiàng)是兵家思想，排除；D項(xiàng)是法家思想，排除。10孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！毕铝杏^點(diǎn)中與上述思想一致的是A行仁政而王，莫之能御也B仁義用于古而不用于今也C兼相愛，交相利D我無為，而民自化【答案】A11全球通史在記述中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派時(shí)說：他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)，商人和學(xué)者是可有可無或多余的人。這一學(xué)派A主要代表人物是墨子B其思想蘊(yùn)含有發(fā)展觀、法制觀C主張“順其自然”D其思想成為西漢王朝治國(guó)理念【答案】B12莊子說：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下，故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也?！睂?duì)此理解正確的是A莊子接受儒家倡導(dǎo)的道德理性B莊子提倡功利主義人生價(jià)值觀C莊子反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求D莊子倡導(dǎo)聽任自然，順應(yīng)人生【答案】D【解析】莊子認(rèn)為許多人為了“事業(yè)”“名聲”，“傷性以身為殉”，而“事業(yè)”“名聲”均是“物”，不應(yīng)當(dāng)“以物易其性”，而是要保持本性，因此可以看出莊子倡導(dǎo)聽任自然，順應(yīng)人生，故答案為D項(xiàng)。莊子對(duì)“道德理性”和“功利主義”持批判態(tài)度，排除A、B；C在材料中未體現(xiàn)。