第11課希臘先哲的精神覺醒編者選題表知識點(diǎn)題號易中從泰勒斯到智者學(xué)派1、32蘇格拉底和亞里士多德5綜合4、6一、選擇題1.在古希臘,泰勒斯推測萬物始源于水,因?yàn)橐后w、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火,因?yàn)榛鸱浅；钴S,能轉(zhuǎn)變成萬物。這反映了()A.哲學(xué)源于民主政治B.理性精神開始萌發(fā)C.地理環(huán)境影響巨大D.古代科學(xué)荒誕不經(jīng)解析:B由“泰勒斯推測萬物始源于水”“赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火”,可以看出當(dāng)時的自然哲學(xué)家已經(jīng)用自己的頭腦思考自然的奧秘,而非盲目迷信傳統(tǒng)神話解釋,表明理性精神開始萌發(fā),故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)材料無體現(xiàn);古代科學(xué)荒誕不經(jīng)與題意不符,故D項(xiàng)錯誤。2.公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為:“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事。”這種主張()A.表明知識分子處事靈活多變B.體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征C.是對古希臘民主法治的反動D.會得到蘇格拉底的積極響應(yīng)解析:B材料反映的是該學(xué)者道德修養(yǎng)的缺陷,A項(xiàng)錯誤;根據(jù)“在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事”可知安提豐人前人后對待法律的態(tài)度不一,以自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),這體現(xiàn)了智者學(xué)派忽視道德的功利主義思想,B項(xiàng)正確;根據(jù)“他應(yīng)非常尊重法律”可知這種主張并不是對古希臘民主法治的反動,C項(xiàng)錯誤;智者學(xué)派的功利主義思想為蘇格拉底所排斥,D項(xiàng)錯誤。3.(2018遼寧大連期末)在古代雅典,不少人對以“人是萬物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對態(tài)度,他們最擔(dān)心智者學(xué)派的活動會()A.阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會的秩序和道德解析:D由于智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認(rèn)識的共同性,認(rèn)為沒有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門,從而會危及社會的秩序和道德,這是最使人擔(dān)心的。4.在信仰問題上,普羅塔哥拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲罰;而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人()A.都公開反對宗教神學(xué)B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C.都因犯罪遭到了懲罰D.都注重于對人的思考解析:D根據(jù)材料“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明蘇格拉底并不反對宗教神學(xué),A項(xiàng)錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”,肯定人的價值尊嚴(yán),忽視道德,B項(xiàng)錯誤;C項(xiàng)不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn),C項(xiàng)錯誤;材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑態(tài)度,實(shí)質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),D項(xiàng)正確。5.(2018廣東肇慶期末)“在正式確定繼承人之前,柏拉圖對亞里士多德進(jìn)行了一次考核,看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)鳌＝Y(jié)果,柏拉圖在考核亞里士多德對理念論掌握得如何時,亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判?！睘檫@個歷史故事取一個標(biāo)題,最合適的是()A.吾愛吾師,吾尤愛真理B.認(rèn)識你自己C.知識即美德D.人是萬物的尺度解析:A從材料信息“亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”可知,本題考查亞里士多德的思想主張,體現(xiàn)其追求真理的觀念。故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn);D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。二、非選擇題6.歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料,回答問題:材料中國的春秋戰(zhàn)國時代與希臘的古風(fēng)到古典時代不僅在時間上大體相當(dāng),而且在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展階段和時代特征上也存在諸多相似之處普通人有了更多的發(fā)財致富和向社會上層攀升的機(jī)會,人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來 王大慶本與末:古代中國與古代希臘經(jīng)濟(jì)思想比較研究 (1)從人的社會地位變遷的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘普通人有了更多的“向社會上層攀升的機(jī)會”。(2)從思想史的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘“人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來”。解析:第(1)問,注意緊扣“普通人”“社會地位變遷的角度”說明。中國春秋戰(zhàn)國時期,士階層在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用;古希臘時期,民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。第(2)問,注意緊扣“思想史的角度”說明。春秋戰(zhàn)國時期,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說,百家爭鳴局面形成;古希臘時期,智者學(xué)派和人文精神興起,出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。答案:(1)春秋戰(zhàn)國:士在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。古代希臘:民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。(2)春秋戰(zhàn)國:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說;百家爭鳴局面形成。古代希臘:智者學(xué)派和人文精神興起;出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。