?？贾R點(diǎn)組合練101、傅樂成在中國通史中指出,戰(zhàn)國時(shí)期,“軍國主義”抬頭,自然會有法家出現(xiàn)。各國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈,社會不安加甚,自然會刺激人們尋求解決途徑;主張清靜無為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家,也就應(yīng)時(shí)而生。這表明百家爭鳴( )A.是“軍國主義”思想的外顯體現(xiàn)B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關(guān)C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定D.植根于變動劇烈的社會現(xiàn)實(shí)2、“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！薄靶踢^不避大夫，賞善不遺匹夫。”以上先秦時(shí)期的主張分別是( )A儒家、道家、法家B儒家、墨家、道家C法家、儒家、道家D儒家、法家、墨家3、下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹,不正確的是( )A.黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要B.黃老之學(xué)對西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿幼饔肅.黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面D.黃老之學(xué)不僅包括道家理論,還融入了儒家、墨家、法家等各家的內(nèi)容4、漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)如果沒有法律明文規(guī)定，可以將詩、書、禮、易、樂、春秋等經(jīng)義作為判案依據(jù)，史稱“春秋決獄”。這說明（ ）A“六經(jīng)”收錄大量法律文獻(xiàn)B儒家倫理成為治國的重要依據(jù)C漢武帝推崇依法治國的理念D漢代司法審判充滿了人文色彩5、從朱熹開始，宋代的陸九淵（江西人）明代的王陽明（漸江人）等，所有劃時(shí)代的大思想家皆出自南方，要找一位能和他們媲美的北方大思想家并不容易、顧炎武（江蘇人）黃宗羲（浙江人）王夫之（湖南人）等對明末清初的思想和學(xué)術(shù)具有深遠(yuǎn)影響的先覺者，同樣是南方人，材料主要反映出（ ）A. 理學(xué)官方哲學(xué)地位強(qiáng)化B. 南方社會經(jīng)濟(jì)影響突出C. 政治重心南移趨勢明顯D. 政府海禁政策有所松弛6、有學(xué)者指出,宋明理學(xué)的形成反映了知識分子希望"建構(gòu)一種超越萬物萬象萬事之上,包括皇權(quán)在內(nèi)的一切的終極依據(jù),可以籠罩并解釋社會、自然與人類的真理"。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)理學(xué)（ ） 思想體系龐大嚴(yán)密具有干預(yù)政治的遠(yuǎn)大抱負(fù)深受佛教和道教的影響注重循序漸進(jìn)的治學(xué)方法A. B. C. D.7、王夫之認(rèn)為:“治有治之理,亂有亂之理,存有存之理,亡有亡之理”“郡縣之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?”這表明王夫之( )A.強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B.通過理學(xué)解釋治亂興衰C.意識到郡縣制改革的迫切性D.利用盛衰論譴告統(tǒng)治者8、蘇格拉底認(rèn)為:“人的本性是向善的,沒有人知道了有關(guān)德行的知識而不會去踐行的,沒有人志愿追求惡或他認(rèn)為惡的東西。要么我沒有起壞的影響,要么我起了壞的影響卻是無意的?！睂Υ死斫庹_的是( )A.理性判斷取決于知識多寡B.教育是知識獲取的主渠道C.人的本性需要法律去規(guī)范D.知識對美德起決定性作用9、12-l3世紀(jì),以法國為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運(yùn)動,借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐。l3世紀(jì)后半期。許多意大利學(xué)者、詩人以及藝術(shù)家也赴法國學(xué)習(xí)觀摩。這一現(xiàn)象說明()A.西方近代文化與中世紀(jì)文化有繼承關(guān)系B.文學(xué)是文藝復(fù)興反教會最初的工具C.中世紀(jì)黑暗被東西方文化交流驅(qū)散D.文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國10、馬丁路德主張“教隨國定”，實(shí)際上是利用德意志東北部諸侯的力量推進(jìn)宗教改革，因此，具有改革的一般屬性，即（）A改革是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 B改革是以自上而下的方式展開的 C改革必須動員全體社會成員參與D改革必須以保持原有體制為前提11、18世紀(jì)的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意;德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明( )A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離12、啟蒙運(yùn)動主要是一場知識分子運(yùn)動,但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機(jī)制,展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是,在當(dāng)時(shí)的歐洲( )社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.B.C.D.13、閱讀下列材料,回答問題. 材料一 孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了。”學(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！泵献?材料二 公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價(jià)值。14、閱讀材料,完成下列要求。材料 那些疾呼用西方哲學(xué)啟蒙中國的人不知,中國古典哲學(xué)還是西方啟蒙運(yùn)動的重要資源。17、18世紀(jì),歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會大變革時(shí)期。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)大師伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩、培爾等人在形成他們各自的思想體系時(shí),都從博大精深的中國哲學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)英國著名科學(xué)家李約瑟教授1942年在中國文明的演講中說道:“當(dāng)余發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)西洋思潮多系溯源于中國之事實(shí),余極感欣慰。彼18世紀(jì)西洋思潮潛流滋長,固為推動西方進(jìn)步思想之根據(jù),17世紀(jì)中葉耶穌會交友,群將中國經(jīng)籍譯成西文,中國儒家人性本善之哲學(xué)乃得輸入歐洲?！闭幾脏囋妬碇芤讓Φ廊宓慕?gòu)與中國哲學(xué)的重建歸納材料中的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)答案1.D 2.A 3.A 4.B 5.B 6.A 7.A 8.D 9.A 10.B 11.B 12.A 13.（1）孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。（2）社會背景:戰(zhàn)國時(shí)期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。14.觀點(diǎn)：中國古典文化特別是哲學(xué)和科技知識，成為西方啟蒙運(yùn)動的重要資源，有力地推動了歐洲的社會變革和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。論證：以四大發(fā)明為代表的古代中國科技傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲科技文化的發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)和封建制度的衰落，有力地推動了歐洲的思想解放和社會進(jìn)步；中國的儒家經(jīng)典被翻譯和介紹到歐洲，成為歐洲人拓展精神視域的重要讀物，歐洲人文主義者和啟蒙思想家借鑒中國哲學(xué)中的無神論、道德倫理和理性原則，在政治上反對專制和特權(quán)，在思想上反對宗教神學(xué)，為突破中世紀(jì)的黑暗和建立資產(chǎn)階級理想秩序提供了有力的思想武器。