《2018-2019學年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第二框 文化在繼承中發(fā)展練習 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第二框 文化在繼承中發(fā)展練習 新人教版必修3.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二框　文化在繼承中發(fā)展 基礎鞏固 1隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學的普及,中醫(yī)針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡腧穴相關的治療方法被賦予了很多新的內(nèi)容,如電針療法、激光針灸等。這些治療方法的配合使用,提高了針灸的治療效果。這啟示我們,發(fā)展傳統(tǒng)文化必須認識到 (　　) A.繼承是發(fā)展的必要前提 B.發(fā)展是繼承的必然要求 C.對待傳統(tǒng)文化必須先繼承再發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會已失去了存在的根基 答案B 解析題干材料強調(diào)對針灸治療的發(fā)展,故B項入選;A項與題干主旨不符;C項表述錯誤,繼承與發(fā)展不分先后;D項表述錯誤,傳統(tǒng)文化存在的根基并未失去。 2廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化,全力塑造文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于(　　) ①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎　②經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的?、畚幕诶^承的基礎上發(fā)展?、芪幕瘜?jīng)濟具有反作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案D 3隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展,網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術是(　　) ①文化繼承的不確定因素?、诖龠M文化發(fā)展的重要因素?、畚幕鄻有援a(chǎn)生的根源?、芡苿哟蟊妭髅桨l(fā)展的重要手段 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案C 4我國春秋時期,奴隸制生產(chǎn)關系走向滅亡,封建制生產(chǎn)關系逐步建立,使社會在政治、經(jīng)濟與文化上都開始變化。這主要說明(　　) A.科學技術的進步,是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 B.社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的 C.社會制度的更替,有力地促進了文化的發(fā)展 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向 答案D 5昆曲是我國歷史最悠久的劇種之一,京劇則是我國影響最大、體系最完整的戲曲劇種之一。京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開昆曲,但又不是對昆曲的照搬照抄。這體現(xiàn)了文化活動中(　　) A.文化交流與文化傳播的關系 B.文化交流與文化發(fā)展的關系 C.民族文化與外來文化的關系 D.文化繼承與文化發(fā)展的關系 答案D 解析“京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開昆曲,但又不是對昆曲的照搬照抄”,說明昆曲與京劇的關系是文化繼承與文化發(fā)展的關系,故答案選D項。 6“實事求是”這個詞匯源自漢代史學家班固所撰的《漢書》,毛澤東引用《漢書》上“實事求是”一詞,并推陳出新,賦予新的時代意義。這說明(　　) A.傳統(tǒng)文化已不再適合現(xiàn)代生活 B.我們在繼承傳統(tǒng)文化時應拋棄所有的東西 C.對傳統(tǒng)文化要批判地繼承,并推陳出新,革故鼎新 D.我們要成為文化的傳承者和享用者 答案C 7達芬奇曾說:“藝術借助科技的翅膀才能高飛?！边_芬奇的觀點表明藝術和科技的關系是(　　) A.科技是藝術發(fā)展的源泉 B.科技是藝術創(chuàng)新的動力 C.科技是推動藝術發(fā)展的重要因素 D.藝術是科技發(fā)展的結果 答案C 解析“藝術借助科技的翅膀才能高飛”,這強調(diào)了科技對藝術發(fā)展的推動作用,故答案選C項。 8毛澤東曾熱情贊揚魯迅,稱他是當時“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,肯定“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。這表明(　　) A.思想運動往往是社會變革的先導,促進了文化的發(fā)展 B.文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點 C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.文化成為綜合國力的重要標志 答案A 解析魯迅先生是20世紀中國偉大的思想家,被毛澤東譽為“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,他的方向“就是中華民族新文化的方向”,這體現(xiàn)了思想運動在文化發(fā)展中的作用,故答案選A項。 9材料一　目前,一些珍貴的非物質文化遺產(chǎn)瀕臨消亡,許多非物質文化遺產(chǎn)面臨著實物和資料毀棄、流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題,對這些非物質文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下,一些非物質文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊,發(fā)展舉步維艱。 材料二　在一次“文化生活”綜合探究課上,某班同學對如何對待非物質文化遺產(chǎn)的問題形成了兩種截然相反的觀點:甲方認為,非物質文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精粹,必須全面繼承;乙方認為,非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時代,應丟掉這些歷史包袱。 (1)重視保護非物質文化遺產(chǎn)有何重要意義? (2)請你運用“文化生活”的相關知識對材料二中的兩種觀點進行評析。 答案(1)①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,是人類共同的文化財富。②保護非物質文化遺產(chǎn),對于研究人類文明的演進具有重要意義,對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。③保護非物質文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富人民群眾的精神文化需求。 (2)①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。②保護非物質文化遺產(chǎn),一方面要做好傳承和保護工作,堅持批判繼承,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,要適應時代要求,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,不斷推陳出新,促進非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。③甲方?jīng)]有認識到對傳統(tǒng)文化應批判繼承,因而是片面的;而乙方認為應徹底拋棄傳統(tǒng)文化的觀點顯然是錯誤的。 解析本題考查世界文化多樣性的表現(xiàn)、文化繼承與發(fā)展的關系,考查調(diào)動和運用知識分析、說明問題的能力。第(1)問,文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化,因此可以從文化遺產(chǎn)自身的文化價值和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值方面組織答案。第(2)問,甲、乙雙方觀點對立的核心是在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題上,因此答案需要在明確文化繼承和發(fā)展關系的基礎上展開。 能力提升 1海洋文化是福建文化最大的特色。在漫漫幾千年的文明發(fā)展史中,福建曾孕育出曇石山文化、海絲文化、媽祖文化、船政文化等一大批底蘊深厚的海洋文化類型,形成了開放包容的海洋文化體系。進入新世紀,海洋文化日趨繁榮。這說明(　　) A.文化對政治、經(jīng)濟具有一定的反作用 B.文化要在繼承的基礎上發(fā)展 C.文化能夠豐富人的精神世界 D.科學技術和思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 答案B 解析福建歷史上就已經(jīng)形成開放包容的海洋文化體系,新世紀福建海洋文化日趨繁榮,這說明福建對海洋文化在繼承的基礎上加以發(fā)展,故答案選B項。 ★2要破解漫畫《叫賣》所反映的難題,有效的途徑是 (　　) 叫　賣 ①發(fā)揮教育在文化傳承中具有的特定功能?、谧龅健叭∑渚A、去其糟粕”,批判繼承,古為今用?、墼诶^承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承?、芤鰪妼ν鈦砦幕恼J同,全面吸收外來文化 A.①④ B.②③ C.①②③ D.①②③④ 答案C 解析漫畫《叫賣》反映的問題是如何才能增強傳統(tǒng)文化的吸引力。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,因此對增強傳統(tǒng)文化的吸引力具有一定作用,①符合題意。②③是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,有利于增強中華傳統(tǒng)文化的吸引力。外來文化也有精華和糟粕之分,全面吸收外來文化的觀點錯誤,④應排除。 32017年是辛亥革命106周年。隨著辛亥革命推翻清王朝,中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命。這啟示我們 (　　) A.社會制度的更替影響文化的發(fā)展 B.思想運動是社會變革的先導 C.文化的發(fā)展總是與社會的發(fā)展保持一致 D.新文化必然代替舊文化 答案A 解析辛亥革命推翻了清王朝,體現(xiàn)了社會制度的更替。“隨著辛亥革命推翻清王朝,中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命”,說明社會制度的更替影響文化的發(fā)展,故答案選A項。 4影響文化發(fā)展的因素很多。文化自身傳承因素對文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。下列屬于文化自身傳承因素的是(　　) ①社會制度更替?、诳茖W技術?、鬯枷脒\動?、芙逃? A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④ 答案B 解析社會制度更替屬于政治范疇;教育是培養(yǎng)新生一代準備開始社會生活的整個過程,也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關鍵環(huán)節(jié)。因此,①④不屬于影響文化傳承的自身因素。 ★5京劇是中國三大國粹之一。為了弘揚京劇藝術,南京、蘇州等市紛紛開展京劇進中小學課堂活動的試點工作。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是(　　) ①教育決定著文化的發(fā)展方向?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能　③教育是文化傳播的一個重要途徑　④教育是人類特有的活動 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案C 解析開展京劇進中小學課堂活動,實際就是發(fā)揮教育對文化傳承的作用,②③符合題意,故答案選C項。①觀點錯誤,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。④表述不準確,教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。 6清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,燒紙錢、送元寶等是古人留下的祭祖掃墓方式。而今出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡祭祖等新方式,在追思先輩的同時,也為社會帶來了一股文明新風。 (1)結合材料,分析并說明傳統(tǒng)文化的主要特點。 (2)運用文化傳承與創(chuàng)新的相關知識,說明應如何看待清明節(jié)祭拜形式的演變。 答案(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,而今我們?nèi)酝ㄟ^這一節(jié)日追思先輩,體現(xiàn)了這一點。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！扒迕骷雷妗蔽幕瘋鹘y(tǒng)一直延續(xù)至今,但祭祖掃墓的具體方式發(fā)生了變化,體現(xiàn)了這一點。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,具有鮮明的民族特色。 (2)①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中表達了人們對先輩的尊重和懷念。②對待傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對清明節(jié)及其祭拜形式中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應繼續(xù)保持和發(fā)揚;對不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。③文化在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。隨著科技的發(fā)展和社會的進步,要提倡用科學文明的方式祭奠先祖,追思先輩。 解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析、說明問題的能力。第(1)問,要緊緊抓住材料的有效信息“清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”“清明祭祖”內(nèi)容形式的變與不變等,然后對接相關知識點。第(2)問,首先應知道清明節(jié)是民族節(jié)日,“清明節(jié)祭祖”是傳統(tǒng)習俗,然后結合民族節(jié)日的文化價值和對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,從“看”和“待”兩個方面組織答案。