第二框文化在繼承中發(fā)展基礎(chǔ)鞏固1隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的普及,中醫(yī)針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡(luò)腧穴相關(guān)的治療方法被賦予了很多新的內(nèi)容,如電針療法、激光針灸等。這些治療方法的配合使用,提高了針灸的治療效果。這啟示我們,發(fā)展傳統(tǒng)文化必須認(rèn)識到()A.繼承是發(fā)展的必要前提B.發(fā)展是繼承的必然要求C.對待傳統(tǒng)文化必須先繼承再發(fā)展D.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會已失去了存在的根基答案B解析題干材料強調(diào)對針灸治療的發(fā)展,故B項入選;A項與題干主旨不符;C項表述錯誤,繼承與發(fā)展不分先后;D項表述錯誤,傳統(tǒng)文化存在的根基并未失去。2廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化,全力塑造文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于()文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化對經(jīng)濟具有反作用A.B.C.D.答案D3隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術(shù)是()文化繼承的不確定因素促進文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的重要手段A.B.C.D.答案C4我國春秋時期,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向滅亡,封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步建立,使社會在政治、經(jīng)濟與文化上都開始變化。這主要說明()A.科學(xué)技術(shù)的進步,是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素B.社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的C.社會制度的更替,有力地促進了文化的發(fā)展D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向答案D5昆曲是我國歷史最悠久的劇種之一,京劇則是我國影響最大、體系最完整的戲曲劇種之一。京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開昆曲,但又不是對昆曲的照搬照抄。這體現(xiàn)了文化活動中()A.文化交流與文化傳播的關(guān)系B.文化交流與文化發(fā)展的關(guān)系C.民族文化與外來文化的關(guān)系D.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系答案D解析“京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開昆曲,但又不是對昆曲的照搬照抄”,說明昆曲與京劇的關(guān)系是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,故答案選D項。6“實事求是”這個詞匯源自漢代史學(xué)家班固所撰的漢書,毛澤東引用漢書上“實事求是”一詞,并推陳出新,賦予新的時代意義。這說明()A.傳統(tǒng)文化已不再適合現(xiàn)代生活B.我們在繼承傳統(tǒng)文化時應(yīng)拋棄所有的東西C.對傳統(tǒng)文化要批判地繼承,并推陳出新,革故鼎新D.我們要成為文化的傳承者和享用者答案C7達芬奇曾說:“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边_芬奇的觀點表明藝術(shù)和科技的關(guān)系是()A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉B.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動力C.科技是推動藝術(shù)發(fā)展的重要因素D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果答案C解析“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”,這強調(diào)了科技對藝術(shù)發(fā)展的推動作用,故答案選C項。8毛澤東曾熱情贊揚魯迅,稱他是當(dāng)時“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,肯定“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。這表明()A.思想運動往往是社會變革的先導(dǎo),促進了文化的發(fā)展B.文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.文化成為綜合國力的重要標(biāo)志答案A解析魯迅先生是20世紀(jì)中國偉大的思想家,被毛澤東譽為“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,他的方向“就是中華民族新文化的方向”,這體現(xiàn)了思想運動在文化發(fā)展中的作用,故答案選A項。9材料一目前,一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實物和資料毀棄、流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題,對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊,發(fā)展舉步維艱。材料二在一次“文化生活”綜合探究課上,某班同學(xué)對如何對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題形成了兩種截然相反的觀點:甲方認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精粹,必須全面繼承;乙方認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時代,應(yīng)丟掉這些歷史包袱。(1)重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義?(2)請你運用“文化生活”的相關(guān)知識對材料二中的兩種觀點進行評析。答案(1)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是人類共同的文化財富。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于研究人類文明的演進具有重要意義,對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富人民群眾的精神文化需求。(2)文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一方面要做好傳承和保護工作,堅持批判繼承,弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,要適應(yīng)時代要求,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,不斷推陳出新,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。甲方?jīng)]有認(rèn)識到對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承,因而是片面的;而乙方認(rèn)為應(yīng)徹底拋棄傳統(tǒng)文化的觀點顯然是錯誤的。解析本題考查世界文化多樣性的表現(xiàn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,考查調(diào)動和運用知識分析、說明問題的能力。第(1)問,文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化,因此可以從文化遺產(chǎn)自身的文化價值和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值方面組織答案。第(2)問,甲、乙雙方觀點對立的核心是在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題上,因此答案需要在明確文化繼承和發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上展開。能力提升1海洋文化是福建文化最大的特色。在漫漫幾千年的文明發(fā)展史中,福建曾孕育出曇石山文化、海絲文化、媽祖文化、船政文化等一大批底蘊深厚的海洋文化類型,形成了開放包容的海洋文化體系。進入新世紀(jì),海洋文化日趨繁榮。這說明()A.文化對政治、經(jīng)濟具有一定的反作用B.文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C.文化能夠豐富人的精神世界D.科學(xué)技術(shù)和思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響答案B解析福建歷史上就已經(jīng)形成開放包容的海洋文化體系,新世紀(jì)福建海洋文化日趨繁榮,這說明福建對海洋文化在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,故答案選B項。2要破解漫畫叫賣所反映的難題,有效的途徑是()叫賣發(fā)揮教育在文化傳承中具有的特定功能做到“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承要增強對外來文化的認(rèn)同,全面吸收外來文化A.B.C.D.答案C解析漫畫叫賣反映的問題是如何才能增強傳統(tǒng)文化的吸引力。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,因此對增強傳統(tǒng)文化的吸引力具有一定作用,符合題意。是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,有利于增強中華傳統(tǒng)文化的吸引力。外來文化也有精華和糟粕之分,全面吸收外來文化的觀點錯誤,應(yīng)排除。32017年是辛亥革命106周年。隨著辛亥革命推翻清王朝,中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命。這啟示我們()A.社會制度的更替影響文化的發(fā)展B.思想運動是社會變革的先導(dǎo)C.文化的發(fā)展總是與社會的發(fā)展保持一致D.新文化必然代替舊文化答案A解析辛亥革命推翻了清王朝,體現(xiàn)了社會制度的更替?！半S著辛亥革命推翻清王朝,中國文化也開始了一次大規(guī)模的革命”,說明社會制度的更替影響文化的發(fā)展,故答案選A項。4影響文化發(fā)展的因素很多。文化自身傳承因素對文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。下列屬于文化自身傳承因素的是()社會制度更替科學(xué)技術(shù)思想運動教育A.B.C.D.答案B解析社會制度更替屬于政治范疇;教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備開始社會生活的整個過程,也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此,不屬于影響文化傳承的自身因素。5京劇是中國三大國粹之一。為了弘揚京劇藝術(shù),南京、蘇州等市紛紛開展京劇進中小學(xué)課堂活動的試點工作。開展京劇進中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是()教育決定著文化的發(fā)展方向教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑教育是人類特有的活動A.B.C.D.答案C解析開展京劇進中小學(xué)課堂活動,實際就是發(fā)揮教育對文化傳承的作用,符合題意,故答案選C項。觀點錯誤,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。表述不準(zhǔn)確,教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。6清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,燒紙錢、送元寶等是古人留下的祭祖掃墓方式。而今出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式,在追思先輩的同時,也為社會帶來了一股文明新風(fēng)。(1)結(jié)合材料,分析并說明傳統(tǒng)文化的主要特點。(2)運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識,說明應(yīng)如何看待清明節(jié)祭拜形式的演變。答案(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,而今我們?nèi)酝ㄟ^這一節(jié)日追思先輩,體現(xiàn)了這一點。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！扒迕骷雷妗蔽幕瘋鹘y(tǒng)一直延續(xù)至今,但祭祖掃墓的具體方式發(fā)生了變化,體現(xiàn)了這一點。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,具有鮮明的民族特色。(2)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中表達了人們對先輩的尊重和懷念。對待傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對清明節(jié)及其祭拜形式中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚;對不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。隨著科技的發(fā)展和社會的進步,要提倡用科學(xué)文明的方式祭奠先祖,追思先輩。解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析、說明問題的能力。第(1)問,要緊緊抓住材料的有效信息“清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”“清明祭祖”內(nèi)容形式的變與不變等,然后對接相關(guān)知識點。第(2)問,首先應(yīng)知道清明節(jié)是民族節(jié)日,“清明節(jié)祭祖”是傳統(tǒng)習(xí)俗,然后結(jié)合民族節(jié)日的文化價值和對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,從“看”和“待”兩個方面組織答案。