《2018-2019學(xué)年高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎學(xué)案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎學(xué)案 新人教版必修3.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第12課　探索生命起源之謎 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.簡(jiǎn)述生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。 1.掌握拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)和達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容，理解生命起源理論誕生的歷史意義。(重點(diǎn)) 2.理解科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。(難點(diǎn)) 一、教會(huì)的禁錮 1．原因 (1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物。 (2)在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。 2．表現(xiàn) (1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。 (2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”。 3．影響 生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。 [誤區(qū)警示] “神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒(méi)有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。 1．“神創(chuàng)說(shuō)”能夠成為生命起源的早期共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因是什么？有何影響？ 提示　(1)原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限；統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，壟斷教育，推行愚民政策；宗教盛行，教會(huì)推行精神獨(dú)裁，束縛人們的思想；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法還未出現(xiàn)，生物知識(shí)缺乏。 (2)影響：使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢；使上帝(基督教)成為人們的精神支柱，束縛了人們的思想。 二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1．條件 (1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 (2)物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放。 (3)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 2.提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。 3．內(nèi)容 (1)提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。 (2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 4．意義：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。 2．觀察下圖，鶴在中國(guó)被認(rèn)為是吉祥的動(dòng)物。有人對(duì)其體態(tài)特征的形成作出了以下解釋：它長(zhǎng)期生活在水邊，但不喜歡游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長(zhǎng)腿部；為了吃到水里的魚(yú)蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長(zhǎng)頸部。長(zhǎng)年累月，鶴就形成了現(xiàn)在的形態(tài)。這一解釋符合哪位生物學(xué)家的學(xué)說(shuō)？他提出了哪兩個(gè)著名的環(huán)境對(duì)物種變化影響的原則？ 提示　(1)拉馬克。(2)“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”。 三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1．進(jìn)化論的誕生：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 2．進(jìn)化論的內(nèi)容 (1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 (2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 (3)物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類的生物、本種類內(nèi)部進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。 (4)適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。 3．進(jìn)化論的影響 (1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。 (2)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。 (3)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 [思維點(diǎn)撥] 達(dá)爾文提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理，是對(duì)生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了飛躍。 3．列寧認(rèn)為“達(dá)爾文第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上”的理由是什么？達(dá)爾文的理論核心是什么？ 提示　(1)理由：推翻了舊的生物理論，提出了生物進(jìn)化論，把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(2)核心：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。 主題　生物進(jìn)化理論及其影響 1．拉馬克的生物進(jìn)化思想 史料　凡是在動(dòng)物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說(shuō)在某一器官的更多運(yùn)動(dòng)的影響下，使個(gè)體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，那么這一切變異就能通過(guò)繁殖而保持在新生的個(gè)體上。器官愈用得慣，愈用得久，愈能發(fā)達(dá)；體積和能力也能長(zhǎng)進(jìn)。 ——《動(dòng)物的哲學(xué)》 [問(wèn)題思考]　依據(jù)史料，概括拉馬克的思想觀點(diǎn)。 答案　環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化有很大的影響，其影響遵循兩大原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 2．達(dá)爾文的進(jìn)化論思想 史料　生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了。①——《物種起源》序 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)量急劇增加，品種卻迅速退化。② [教你讀史] ①體現(xiàn)了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)；②體現(xiàn)了自然選擇有利于種群的發(fā)展。 [問(wèn)題思考]　根據(jù)兩則史料，概括進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 答案　前者提出“物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)，后者認(rèn)為生存斗爭(zhēng)與自然選擇有利于種群的發(fā)展。 3．達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 史料　政治上，這是俾斯麥以鐵和血統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者①認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)②?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 [教你讀史] ①說(shuō)明民族主義者將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律生搬硬套到社會(huì)學(xué)的研究中，甚至公開(kāi)主張國(guó)家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，他們的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。②歐洲殖民者用該言論來(lái)為西方殖民擴(kuò)張作辯護(hù)。 [問(wèn)題思考] (1)據(jù)史料，分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)影響。 (2)1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了《天演論》，將進(jìn)化論引入中國(guó)，并迅速風(fēng)行全國(guó)。試分析進(jìn)化論能夠在中國(guó)迅速傳播的原因。 (3)我們應(yīng)如何看待進(jìn)化論的影響？ 答案　(1)促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。 (2)19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡，發(fā)展資本主義的需要。 (3)①積極方面：是激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器。②消極方面：為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)主義提供了理論依據(jù)。 生物進(jìn)化論的影響 1．積極性 (1)歐洲思想界：以“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍。 (2)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 (3)中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡，改造社會(huì)的思想武器。 (4)世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。 2．消極性：達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響超越了生物學(xué)領(lǐng)域，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。其中“適者生存”的概念更是被種族主義者、沙文主義者、軍國(guó)主義者和帝國(guó)主義者所利用，成為他們對(duì)外侵略的借口。 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語(yǔ)] 1．早期生物進(jìn)化思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的確立產(chǎn)生了積極影響。 2．進(jìn)化論揭示了生物進(jìn)化的事實(shí)，確立了科學(xué)在生物世界的主導(dǎo)地位。 3．近代中國(guó)一些有識(shí)之士將“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)引入中國(guó)，給中國(guó)近代社會(huì)帶來(lái)了積極影響。 1．(2018合肥一中月考)中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　) A．基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位 B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 D．沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 答案　B 解析　在中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封建教會(huì)的淫威下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”，在此背景下生物學(xué)難以取得突破性進(jìn)展。B項(xiàng)是主要原因，A、C兩項(xiàng)都是B項(xiàng)的具體表現(xiàn)；D項(xiàng)與題意不符。 2.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是(　　) A．施萊登 B．拉馬克 C．施旺 D．達(dá)爾文 答案　B 解析　拉馬克用來(lái)解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點(diǎn)一致。 3．19世紀(jì)，某個(gè)理論提出后，有人認(rèn)為，“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了，它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”。該理論是(　　) A．達(dá)爾文進(jìn)化論 B．自然權(quán)利學(xué)說(shuō) C．電磁感應(yīng)理論 D．科學(xué)社會(huì)主義 答案　A 解析　材料“它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”反映的是大自然的優(yōu)勝劣汰，符合達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；自然權(quán)利學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)啟蒙思想家提出的，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料內(nèi)容不符。 4．(2017安徽皖南八校模擬)李卜克內(nèi)西說(shuō)：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)‘世界’的界限?！_(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論最直接的“革命”意義在于(　　) A．激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B．促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng) C．促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威 答案　D 解析　達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威。 5．它的介紹與傳播猶如“當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激”，激勵(lì)中國(guó)人探索變革圖強(qiáng)之道。它是(　　) A．普朗克的量子假說(shuō) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué) D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 答案　B 解析　19世紀(jì)末，進(jìn)化論被介紹到中國(guó)，對(duì)民族危機(jī)嚴(yán)重的中國(guó)產(chǎn)生了重大影響，先進(jìn)的中國(guó)人以進(jìn)化論為思想武器，進(jìn)行了轟轟烈烈的改良或革命，戊戌變法就是其中的典例。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．西方基督教宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)造的。這一說(shuō)法在西方禁錮人們思想長(zhǎng)達(dá)一千多年，導(dǎo)致出現(xiàn)這一現(xiàn)象是由于(　　) A．基督教的說(shuō)教具有麻痹性 B．歐洲封建教會(huì)壟斷了教育 C．教會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端”殘酷鎮(zhèn)壓 D．封建社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)的落后 答案　D 2．中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為(　　) A．地球中心說(shuō) B．上帝創(chuàng)世說(shuō) C．太陽(yáng)中心說(shuō) D．生死輪回說(shuō) 答案　B 解析　中世紀(jì)的基督教會(huì)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)，嚴(yán)重阻礙了對(duì)生物起源的探究，束縛了生物學(xué)的發(fā)展。 3．(2018吉林模擬)19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響：經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是(　　) A．胡克 B．施萊登 C．拉馬克 D．達(dá)爾文 答案　C 解析　材料反映的是生物進(jìn)化的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則，再結(jié)合時(shí)間“19世紀(jì)初”，可以判斷C正確。 4．(2017蚌埠一中期末測(cè)試)為達(dá)爾文發(fā)表不朽巨著《物種起源》創(chuàng)造條件的是(　　) A．代議制的確立、啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、蒸汽時(shí)代的到來(lái) B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、馬克思主義的誕生 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、自然科學(xué)的進(jìn)步、電氣時(shí)代的到來(lái) D．經(jīng)典力學(xué)體系的確立、世界殖民體系的形成 答案　A 解析　生物進(jìn)化論創(chuàng)立于19世紀(jì)中期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，為該理論的確立創(chuàng)造條件的有代議制的確立、啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、蒸汽時(shí)代的到來(lái)。 5．(2017河南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)它是生物科學(xué)的一次理論綜合，是對(duì)神創(chuàng)論的有力挑戰(zhàn)，這里的“它”是指(　　) A．普朗克的量子論 B．拉馬克的“用進(jìn)廢退” C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 答案　C 解析　從題干材料“生物學(xué)的一次理論綜合”“對(duì)神創(chuàng)論的有力挑戰(zhàn)”可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故選C。 6．(2018山西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)某一著作發(fā)表后，有人認(rèn)為它“是一種推翻上帝的陰謀，意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝，想把上帝屏諸門外”。這一著作是(　　) A．《物種起源》 B．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．《共產(chǎn)黨宣言》 D．《論法的精神》 答案　A 解析　結(jié)合“推翻上帝”“擾亂對(duì)神的信仰”“毀滅上帝”等信息分析各選項(xiàng)：《物種起源》否定神創(chuàng)說(shuō)，符合題意；B、C、D項(xiàng)內(nèi)容都沒(méi)有“推翻上帝”“毀滅上帝”的體現(xiàn)，故選A。 7．英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為：人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展。他的思想最有可能借用了(　　) A．進(jìn)化論原理 B．相對(duì)論原理 C．萬(wàn)有引力定律 D．主權(quán)在民思想 答案　A 解析　根據(jù)題干中的“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展”可知此觀點(diǎn)符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論的原理。 8．19世紀(jì)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全。”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文(　　) A．進(jìn)行了環(huán)球航行和考察 B．開(kāi)啟了人類科學(xué)的新時(shí)代 C．揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕 D．推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō) 答案　D 解析　達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，從而“把世界翻了一個(gè)個(gè)”，故答案為D。 9．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于(　　) A．馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)” D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架 答案　C 解析　本題從時(shí)間“1859年”可以判斷。1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。 10．達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”等。這說(shuō)明了(　　) ①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以沉重一擊 ②達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 ③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 ④達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　A 解析　本題是組合型選擇題，因此在解答時(shí)可采取排除法。③錯(cuò)誤，與新興資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)；④不符合題干要求。 [能力提升] 11．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間，動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看做是絕對(duì)和神圣的，主要原因是達(dá)爾文進(jìn)化論(　　) A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物 B．打破了上帝造人的神話 C．說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種演化而來(lái)的 D．改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法 答案　C 解析　進(jìn)化論揭示了生物間的共性和演化的規(guī)律。 12．科學(xué)家丹皮爾說(shuō)過(guò)：“地位僅次于天使的人類本來(lái)是從宇宙的中心地球上來(lái)俯覽萬(wàn)物的，而今卻變成了圍繞著千萬(wàn)顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個(gè)偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)?！彼赃@樣說(shuō)，是基于(　　) A．經(jīng)典力學(xué)將天地運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，因而人類不該俯視萬(wàn)物 B．日心說(shuō)改變了對(duì)宇宙的看法，從而否定了人是“萬(wàn)物之靈” C．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類并不比其他生物更“尊貴” D．相對(duì)論彌補(bǔ)了對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足，改變了人類認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 答案　C 解析　進(jìn)化論的理論與題干中認(rèn)為人類地位是“千萬(wàn)顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個(gè)偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)”相一致，故C項(xiàng)正確。 13．達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒(méi)有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說(shuō)明(　　) A．傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)重影響科學(xué)發(fā)展 B．達(dá)爾文最先解釋了物種的起源 C．前人已經(jīng)詳盡地闡述了同樣的思想 D．進(jìn)化論尚未得到教會(huì)承認(rèn) 答案　A 解析　材料“在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)”表明了傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)重影響科學(xué)發(fā)展，故A項(xiàng)正確。 14．19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是(　　) A．直接導(dǎo)致東西方的政治改革 B．改變了部分知識(shí)分子的世界觀 C．否定了上帝的權(quán)威 D．開(kāi)始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙 答案　B 解析　本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論在東西方產(chǎn)生的共同影響。A項(xiàng)錯(cuò)在“直接”；否定上帝的權(quán)威并不是兩者的共同點(diǎn)，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。 15．達(dá)爾文的劍橋大學(xué)老師塞茨威克寫信給達(dá)爾文說(shuō)：“當(dāng)我讀著你的著作的時(shí)候，我感到痛苦多于愉快……其中有些地方使我狂笑起來(lái)，笑得我兩肋酸痛不堪；還有些地方使我感到極大痛苦，因?yàn)槲艺J(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的，而且是令人難堪的惡作劇?！边@主要表明(　　) A．達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到人們的懷疑與攻擊 B．達(dá)爾文老師的評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的 C．科學(xué)的發(fā)展不是輕而易舉的 D．真理往往只被少數(shù)人掌握 答案　A 解析　從材料看，達(dá)爾文的進(jìn)化論受到了其老師的懷疑和攻擊，這表明進(jìn)化論剛剛提出時(shí)，很難被人們接受，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)表述均與題干材料不符，排除。 16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！鞲袼? 材料二　達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，探明了物種的變異性和承續(xù)性。 ——列寧 材料三　進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？ ——上海《翻譯世界》 材料四　嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即作出抉擇，實(shí)行變法。 (1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的？ (2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響？ (3)據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度。 答案　(1)1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 (2)影響：否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。 (3)態(tài)度：積極宣傳和介紹。