61 文化創(chuàng)新的途徑1. 大慈閣自古為佛教圣地，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于金朝(公元 122 年)。以“市閣凌霄”之美譽(yù)名列“上谷八景”之首，成為古城保定的象征，故有“不到大慈閣，何曾到保定”之說。近年來，保定市對大慈閣進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，對其周圍進(jìn)行了大規(guī)模的舊城改造， 建成了集休閑、旅游觀光、購物為一體的大慈閣廣場和步行商業(yè)區(qū)，吸引了大批中外游客。開發(fā)性保護(hù)大慈閣的文化意義在于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮民族文化維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用A B C D 2. 沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是堅(jiān)持“西學(xué)為本、中學(xué)為用”的文化融合過程開展文化交流、消除文化差異的過程推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程A B C D 3. “棒棒”是山城重慶一群靠一根棒子為雇主挑貨物謀生的人。一個轉(zhuǎn)業(yè)軍官，“臥底” 棒棒行業(yè)一年，與“棒棒”們同吃同住同勞動，拍出了全國第一部自拍體紀(jì)實(shí)片最后的棒棒，該片播出后好評如潮，激勵了無數(shù)正在奮斗的人。這表明.社會實(shí)踐是進(jìn)行文藝創(chuàng)作的根本立足點(diǎn)優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴只有如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的文藝作品才有價值基層群眾是精神文化財富的真正創(chuàng)造者A B C D 4. 不去更多地考慮群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)，而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來改變民樂傳統(tǒng)，淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點(diǎn)，這是多年來中國音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。醫(yī)治此類通病，就要A. 堅(jiān)決反對“守舊主義”和“封閉主義”B. 有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄C. 推進(jìn)中國音樂內(nèi)容和形式的創(chuàng)新D. 堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則5. 當(dāng)今，看似繁榮的國內(nèi)兒童書市場存在著不容忽視的問題：孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書都是外國書籍，如美國的貝貝熊、法國的不一樣的卡梅拉等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識之士的擔(dān)憂。材料給我們的啟示是要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，這是文化創(chuàng)新的重要途徑依托深厚中華民族文化底蘊(yùn)，發(fā)展中國特色中國風(fēng)格的文化應(yīng)堅(jiān)持文化自覺和文化自信，自覺抵制“西餐”文化的傳播開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書，增強(qiáng)文化認(rèn)同感A B C D 69 月 4 日至 5 日，以“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容”為主題的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會，在中國杭州舉行。G20 峰會文藝演出“最憶是杭州”，將“西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國氣派和世界大同”表現(xiàn)得淋漓盡致，使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術(shù)創(chuàng)作要不移根基，固守傳統(tǒng) 立足實(shí)踐，逐漸趨同推陳出新，革故鼎新 尊重多樣，博采眾長A B C D 7. “五福臨門”是中國人常提及的祝福語。五福源自書經(jīng)洪范，是古代中國民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn):一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。而當(dāng)今我國人民的五福追求有所變化，如愛國、富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化：是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的體現(xiàn)是把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中表明只有中國傳統(tǒng)文化才有相對穩(wěn)定性說明不同時代的價值追求截然不同A B C D 8. 京劇新戲天道行源于傳統(tǒng)戲雙合印，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明：文化創(chuàng)新必須推動文化的機(jī)制體制創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術(shù)價值古為今用是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機(jī)A B C D 920 世紀(jì)初，歌劇藝術(shù)傳到中國?？谷諔?zhàn)爭時期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國音樂元素相結(jié)合、與當(dāng)時社會生活相結(jié)合，不僅創(chuàng)作出了白毛女等歌劇經(jīng)典，也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化，創(chuàng)造了具有中國特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明：采用現(xiàn)代藝術(shù)形式就能凸顯我國傳統(tǒng)文化的民族特色與新的藝術(shù)形式相融合是民族文化富有生機(jī)的根本動力借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展文化創(chuàng)新應(yīng)以社會生活為源泉，并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A B C D 10陜北剪紙,俗稱窗花,為聰慧的勞動?jì)D女所創(chuàng)作。每逢春節(jié),家家窗門上貼滿各式各樣的剪紙,把人們喜慶快樂的感情表達(dá)得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品，好些民間剪紙藝人走向全國,乃至走向國外作剪紙藝術(shù)表演,搞剪紙藝術(shù)展覽,獲得好評。這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以文化交流借鑒為主要手段以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為前提以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新A B C D 111952 年,作家柳青為創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)史,為寫出老百姓的真情實(shí)感，扎根長安縣皇甫村， 一住就是 14 年。他用“作家”的頭腦思考這個世界,用“莊稼漢”的身體體驗(yàn)這個世界。正是有著這種雙重身份,他的創(chuàng)業(yè)史才會成為“經(jīng)典性的史詩之作”。這啟示我們,文藝工作者要創(chuàng)作出精品力作,必須A 立足實(shí)踐,扎根生活 B 超越實(shí)際，改變社會C 珍惜傳統(tǒng)，堅(jiān)定自我 D 與時俱進(jìn)，銳意革新12十五貫?zāi)档ね?lt;桃花扇沒潤著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對戲曲對古典藝術(shù)的喜愛。近年來,文化部財政部共同實(shí)施了“國家昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程”,在全國范圍內(nèi)開展整體性的昆曲搶救保護(hù)和傳,承工作推動昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興，使古老昆曲藝術(shù)逐漸換發(fā)新的生機(jī)。國家開展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作旨在推動戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革通過推陳出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播和世界推廣對接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需求A B C D 132018 年夏天，一部沒有當(dāng)紅明星的電視劇最美的青春吸引了許多年輕人。電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報效祖國的動人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓多少人熱血沸騰。這說明文藝工作者必須博采眾長，重視文化創(chuàng)新 植根群眾，從群眾中獲得靈感繼承傳統(tǒng)，講好中國故事立足群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 A B C D 14. 在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義” A B C D 15. 雅加達(dá)亞運(yùn)會閉幕上的“杭州時間”驚艷了所有人，一副婉約清麗的中國江南畫卷徐徐展開，以名曲春江花月夜為音樂主體，又借鑒了法國大師拉威爾最著名的波萊羅舞曲節(jié)奏的背景音樂，給世界一個清雅脫俗又不失靈動的杭州城。這告訴我們文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)要面向世界，積極吸收各國的文化文化創(chuàng)新要立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化A B C D 16. 閱讀材料，完成下列要求。材料 講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國”體驗(yàn)日活動登陸日本。活動把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音?！?D 美麗中國”活動依托全球移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對中國優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，分析說明“3D 美麗中國”活動是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國旅游文化對外傳播的。17. 閱讀材料，完成下列要求。隨著綜合國力提升、國際地位提高，中國正在走向世界舞臺中央。材料一：文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素，推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展， 要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；依托豐厚文化資源，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展；加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。材料二：講好中國故事，傳播好中國聲音，是中國與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。近日，由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國”體驗(yàn)日活動登陸日本?；顒影烟摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國，突破地域語言的限制講好中國故事，傳播好中國聲音。目前，“3D 美麗中國”活動正在依托全球移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺覆蓋，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對中國優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。（1） 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、在世界文化交流中傳播中國聲音。（2） 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。61 文化創(chuàng)新的途徑參考答案1A 符合題意，對大慈閣既開發(fā)又保護(hù)意義在于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。符合題意，進(jìn)行開發(fā)性保護(hù)，“對其周圍進(jìn)行了大規(guī)模的舊城改造，建成了集休閑、旅游觀光、購物為一體的大慈閣廣場和步行商業(yè)區(qū)”意義在于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。表述錯誤，傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不合題意，不是開發(fā)性保護(hù)大慈閣的原因。故選A。2D 表述錯誤，應(yīng)該是堅(jiān)持“中學(xué)為本、西學(xué)為用”的文化融合過程；表述錯誤，錯在“消除”，不利于文化的多樣性的發(fā)展；符合題意，“吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的過程是推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程；符合題意，材料中“革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的過程是改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程。故本題答案為 D。3A本題考查文化對人的影響、文化創(chuàng)新的知識。本題出題意圖在于考查對于課本基礎(chǔ)知識的理解和把握，難度適中，得分的關(guān)鍵在于抓住題干。與與“棒棒”們同吃同住同勞動， 拍出了全國第一部自拍體紀(jì)實(shí)片最后的棒棒，說明社會實(shí)踐是進(jìn)行文藝創(chuàng)作的根本立足點(diǎn)，故正確；該片播出后好評如潮，激勵了無數(shù)正在奮斗的人，這表明優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴，故正確；有價值的文藝作品可以如實(shí)反映生活，也可以藝術(shù)化再現(xiàn)生活，故錯誤；錯誤；人民群眾是精神文化財富的真正創(chuàng)造者，而且材料并沒有強(qiáng)調(diào)基層群眾在文化創(chuàng)造中的作用。故本題答案為 A。4D 本題考查要正確把握民族文化與外來文化的關(guān)系。材料主要強(qiáng)調(diào)，在用西方文化改編傳統(tǒng)民樂，不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢，故 D 正確且符合題意；選項(xiàng) ABC 正確，但均不符合題意，不選。故本題答案為D。5C 材料強(qiáng)調(diào)的是要充分發(fā)掘本民族的文化，沒體現(xiàn)要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，故不符合題意；“西餐”文化中也有優(yōu)秀的文化，不能一概抵制，故錯誤；材料表明，在國內(nèi)兒童書市場，孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書都是外國書籍，這說明我們應(yīng)依托深厚中華民族文化底蘊(yùn)，發(fā)展中國特色中國風(fēng)格的文化，應(yīng)該開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，故正確。故選 C。6D “最憶是杭州”，將中國氣派和世界大同表現(xiàn)得淋漓盡致，使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新，革故鼎新，尊重多樣，博采眾長，項(xiàng)符合題意；對于傳統(tǒng)文化要批判繼承， 推陳出新，而不是一味固守，項(xiàng)說法錯誤；藝術(shù)創(chuàng)作要立足實(shí)踐，博采眾長，但不同文化要保留特色，而不是逐漸趨同，項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為 D。7A 五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中，項(xiàng)符合題意；不只是中國傳統(tǒng)文化才具有相對穩(wěn)定性，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；古代的富與當(dāng)今的富強(qiáng)基本內(nèi)涵一致，值追求，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選 A。8C“京劇新戲天道行源于傳統(tǒng)戲雙合印，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時， 進(jìn)行提煉和創(chuàng)新著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義”，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了為傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機(jī)，項(xiàng)符合題意；題干中沒有涉及通過文化的機(jī)制體制創(chuàng)新推動文化創(chuàng)新，項(xiàng)不合題意；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選 C。9D “抗日戰(zhàn)爭時期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國音樂元素相結(jié)合、與當(dāng)時社會生活相結(jié)合，創(chuàng)作出了白毛女等歌劇經(jīng)典”，表明借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展，文化創(chuàng)新應(yīng)以社會生活為源泉，并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，項(xiàng)符合題意；“采用現(xiàn)代藝術(shù)形式就能凸顯我國傳統(tǒng)文化的民族特色”說法太絕對，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選D。10D如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品，好些民間剪紙藝人走向全國, 乃至走向國外作剪紙藝術(shù)表演,搞剪紙藝術(shù)展覽,獲得好評，這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向，在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，故符合題意；與題意不符， 不選。故本題答案為D。11A作家柳青為創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)史,為寫出老百姓的真情實(shí)感，扎根長安縣皇甫村，一住就是 14 年，寫出了“經(jīng)典性的史詩之作”，這啟示我們立足實(shí)踐,扎根生活，故 A 符合題意； B 錯誤，不能超越實(shí)際；選項(xiàng) CD 正確，但不符合題意，不選。故本題答案為A。12C 浸潤著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對戲曲對古典藝術(shù)的喜愛，國家開展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作，推動昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興，使古老昆曲藝術(shù)逐漸換發(fā)新的生機(jī)，有利于通過推陳出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展，對接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需求，故符合題意；與題意不符，不選；錯誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故本題答案為 C。13D 電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報效祖國的動人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶，表明文藝工作者必須立足群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，植根群眾，從群眾中獲得靈感，故符合題意；題干并未涉及博采眾長和繼承傳統(tǒng)，故排除。故本題答案為D。14D不合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。符合題意，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也不能喪失自己的主體性，表明學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用。表述錯誤，異域文化不能成為我國文化發(fā)展的重要根基。符合題意，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也不能喪失民族的文化血脈，表明文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”。故選 D。15A據(jù)材料可知，雅加達(dá)亞運(yùn)會閉幕上的“杭州時間”的城市形象展示，借鑒了法國音樂元素，向世界展示了包容、靈動的杭州城，這是文化交流的典范，說明文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?！昂贾輹r間”的展示立足杭州實(shí)際和傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文化，堅(jiān)持了以我為主、為我所用的原則，兩項(xiàng)符合題意；在文化交流中要面向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文化，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐，項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選 A。16立足于社會實(shí)踐活動，“取其精華、去其糟粕”，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘我國旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時代精神，通過豐富我國旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對外傳播。借助科技進(jìn)步，運(yùn)用新技術(shù)、新手段，通過創(chuàng)新我國旅游文化的承載方式和表現(xiàn)形式，使其易于、樂于為全球民眾接受，從而推動其對外傳播。創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮大眾媒體進(jìn)行文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)我國旅游文化的對外傳播。（如有其他合理答案，可酌情給分。）【解析】本題以“3D 美麗中國”活動通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國旅游文化對外傳播為話題設(shè)置相關(guān)情境，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、大眾傳媒等知識點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。本題設(shè)問指向結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，分析說明“3D 美麗中國”活動是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國旅游文化對外傳播的，屬于措施類試題。解答是把握材料關(guān)鍵信息“通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國”“依托全球移動互聯(lián)網(wǎng)平臺”“充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時代精神”，調(diào)動運(yùn)用科技進(jìn)步對文化的影響、大眾傳媒的作用、文化創(chuàng)新的途徑等知識，結(jié)合材料分析回答。17（1）立足于社會實(shí)踐活動，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘我國旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時代精神，通過豐富我國旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對外傳播。面向世界，博采眾長。在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果。充分次調(diào)動和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，發(fā)揮人民群眾的主體作用。在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義等錯誤傾向。（2）實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的?！窘馕觥勘绢}以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景材料，考查文化創(chuàng)新、實(shí)踐與認(rèn)識等相關(guān)知識。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于促進(jìn)綜合國力，在世界文化交流中傳播中國聲音。第（1）問可從文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)推陳出新、面向世界博采眾長、文化創(chuàng)新的主體、在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向等方面，說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音；第（2）問可從實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 包括實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)和目的等方面，分析只有在實(shí)踐中通過新技術(shù)、新手段的應(yīng)用，充分挖掘和展示我國傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并不斷賦予時代內(nèi)涵，才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（1） 本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音。從材料可以看出，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)充分挖掘我國旅游文化資源精華，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，通過豐富我國旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對外傳播。應(yīng)充分調(diào)動和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果?？蛇\(yùn)用文化創(chuàng)新的知識， 從文化創(chuàng)新的根本途徑、對傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”、面向世界，博采眾長、發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用、堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向等方面，說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在世界文化交流中傳播中國聲音。（2） 本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。從材料可以看出，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展?？蛇\(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，從實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿等方面，分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。