練習(xí)案一語(yǔ)言表達(dá)的連貫 1.填入下面一段文字括號(hào)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()黃梅戲音樂(lè)唱腔的個(gè)性特色和格調(diào),既是黃梅戲抒情風(fēng)格的重要內(nèi)容,又是其重要的表現(xiàn)形式。黃梅戲的音樂(lè)唱腔是一個(gè)豐富而完整的音樂(lè)體系,(),表現(xiàn)的是廣大人民群眾在勞作中的歡樂(lè)和憂愁。A.它的花腔小調(diào)即曲牌體部分直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)B.民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)成了它的花腔小調(diào)即曲牌體部分的來(lái)源C.直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)是它的花腔小調(diào)即曲牌體部分D.它的曲牌體部分即花腔小調(diào)直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)答案A解析注意與前面的銜接,所填句子陳述的對(duì)象是“黃梅戲的音樂(lè)唱腔”中的“花腔小調(diào)”。2.填入下面一段文字括號(hào)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在千島湖的龍山島上有一座“海公祠”,它古樸典雅、肅穆端莊,是為了紀(jì)念一代清官海瑞所建造。()。祠中的匾額、楹聯(lián),大多出自名家手筆,有著深厚的文化內(nèi)涵。海公祠從創(chuàng)建至今,三次遷移三次重建,足以表明淳安子民對(duì)海瑞這位父母官的深情緬懷。A.作為淳安民間雕刻藝人創(chuàng)作的珍品之一的海公祠,集淳安民間工藝木雕、石雕、磚雕于一身B.海公祠也是淳安民間雕刻藝人創(chuàng)作的珍品之一,淳安民間工藝木雕、石雕、磚雕都集于它一身C.作為淳安民間雕刻藝人創(chuàng)作的珍品之一的海公祠,淳安民間工藝木雕、石雕、磚雕都集于它一身D.海公祠也是淳安民間雕刻藝人創(chuàng)作的珍品之一,集淳安民間工藝木雕、石雕、磚雕于一身答案D解析根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)連貫的要求,整體上應(yīng)保持主語(yǔ)一致,即主語(yǔ)應(yīng)為“海公祠”,因此排除B、C兩項(xiàng);再根據(jù)句式協(xié)調(diào)一致的要求,排除A項(xiàng)。3.填入下面一段文字括號(hào)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()人類(lèi)的語(yǔ)言文字可以有兩種極端的發(fā)展,一端是發(fā)展成為法律條文,另一端是發(fā)展成為詩(shī)。法律條文務(wù)求精密準(zhǔn)確,以分明的條目來(lái)阻絕任何曖昧性,所以現(xiàn)在國(guó)際法、公約等通用的語(yǔ)言是法文,因?yàn)榉ㄎ脑谵o類(lèi)的界定上是全世界最嚴(yán)格的語(yǔ)言。(),所以有很多人認(rèn)同詩(shī)經(jīng)很美,卻不會(huì)有人說(shuō)那本六個(gè)門(mén)類(lèi)法律法規(guī)匯編而成的六法全書(shū)很美。A.因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)文是最不精確的、最模糊的,但它非常美,美常常是不準(zhǔn)確的,準(zhǔn)確往往不美B.而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的,但它非常美,因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的,準(zhǔn)確往往不美C.因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的,準(zhǔn)確往往不美,所以中國(guó)語(yǔ)文是最不精確的、最模糊的,但它非常美D.而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的,但它非常美,因?yàn)闇?zhǔn)確往往不美,美常常是不準(zhǔn)確的答案B解析與“法文在辭類(lèi)的界定上是全世界最嚴(yán)格的語(yǔ)言”銜接的最好的是“而中國(guó)語(yǔ)文則是最不精確的、最模糊的”;與“所以有很多人認(rèn)同詩(shī)經(jīng)很美,卻不會(huì)有人說(shuō)那本六個(gè)門(mén)類(lèi)法律法規(guī)匯編而成的六法全書(shū)很美”前后順序相對(duì)應(yīng)的是“美常常是不準(zhǔn)確的,準(zhǔn)確往往不美”。4.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()精品之所以“精”就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”。古往今來(lái),()。凡是傳世之作、千古名篇,必然是篤定恒心、傾注心血的作品。A.文藝巨制是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝魅力是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)B.文藝魅力是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝巨制是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)C.文藝魅力無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝巨制無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)D.文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)答案D解析從前文“精品”及后文“傳世之作”“千古名篇”可知,填入句子的第一分句主語(yǔ)必須是“作品”,故排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。從后文的“凡是”“必然”可得出,此處應(yīng)有強(qiáng)調(diào)之意,故選D項(xiàng)。5.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我上初中的時(shí)候,在杭州西湖看到過(guò)那副著名的對(duì)聯(lián),“青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。當(dāng)時(shí)我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動(dòng)。那時(shí)正看著說(shuō)岳全傳,熱血沸騰著,一看這對(duì)聯(lián)真是絕了,其(),真可以說(shuō)是獨(dú)步天下。A.回味之無(wú)窮,概括之全面,含義之深刻,對(duì)仗之工整B.概括之全面,含義之深刻,對(duì)仗之工整,回味之無(wú)窮C.回味之無(wú)窮,對(duì)仗之工整,含義之深刻,概括之全面D.概括之全面,含義之深刻,回味之無(wú)窮,對(duì)仗之工整答案B解析本題要按邏輯順序來(lái)排序,“回味之無(wú)窮”是表達(dá)效果,一般要排在最后,故選B項(xiàng)。6.填入下面文段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。科學(xué)家,只有“存在”,沒(méi)有什么愿望,沒(méi)有什么價(jià)值,沒(méi)有善,沒(méi)有惡;也沒(méi)什么目標(biāo)。我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,我們絕不會(huì)碰到像“你不可以說(shuō)謊”這一類(lèi)的句子。追求真理的科學(xué)家,他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種束縛,他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō),這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái)的,是現(xiàn)代西方思想所特有的。A.對(duì)于而只要就/而且B.關(guān)于/如果那么因此也C.因而卻所以才但/D.至于但盡管卻/因而答案A解析首先要把握這段文字的內(nèi)容,這段文字介紹的是科學(xué)思維的求真特點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)意思,第空要引出科學(xué)家是如何求真的,選“對(duì)于”,表對(duì)象;第空選“而”表并列,當(dāng)然,這里不用關(guān)聯(lián)詞也行;空要連在一起看,應(yīng)用“只要就”;后面是提出另外一個(gè)問(wèn)題,此處不需要任何關(guān)聯(lián)詞語(yǔ);處用表遞進(jìn)關(guān)系的詞語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()圖騰主義相信。,從而產(chǎn)生圖騰崇拜的宗教儀式以及禁止傷害或食用圖騰動(dòng)植物的規(guī)定。母權(quán)制氏族社會(huì)的發(fā)生期,圖騰主義就開(kāi)始有了人和動(dòng)物、植物乃至自然現(xiàn)象以及非生物之間,存在著某種不可見(jiàn)的聯(lián)系相信氏族成員和被認(rèn)為圖騰的動(dòng)物或植物有親族的關(guān)系當(dāng)時(shí)人們依母系為中心建立起社會(huì)組織,住在一定的社會(huì)地區(qū)打獵和采集野果由于上述的宗教觀念,也由于社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需要,就很自然地認(rèn)定某一動(dòng)物或植物為自己氏族的圖騰A.B.C.D.答案A解析通觀整個(gè)文段,與開(kāi)頭“相信”一詞緊接著的只能是句,后接;句首有提示詞“當(dāng)時(shí)”,只能跟在后;則是對(duì)前半部分內(nèi)容的一個(gè)總結(jié),而是對(duì)的延伸,所以應(yīng)緊接著。8.在下面一段文字空缺處補(bǔ)寫(xiě)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。姓氏,是表示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在秦漢以前,姓和氏有明顯的區(qū)別。姓是一種族號(hào),如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁,可見(jiàn)。到父系社會(huì)后,姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多,各個(gè)分支除保留姓外,另外取一個(gè)稱(chēng)號(hào)作為標(biāo)志,這就是“氏”,氏是姓的分支。秦漢以后,遂稱(chēng)“姓氏”。答案示例同姓不一定同源我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族的痕跡姓與氏合一解析第處,根據(jù)橫線后“如劉姓就有五處起源”推斷出此處應(yīng)填寫(xiě)意思為“同姓不一定同源”的句子;第處,根據(jù)橫線前“許多古姓都從女旁,可見(jiàn)”和橫線后“到父系社會(huì)后,姓則隨父親”,可以推斷出此處填寫(xiě)表示“我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族的痕跡”意思的句子;第處,根據(jù)橫線后“遂稱(chēng)姓氏”,推斷出此處填寫(xiě)表示“姓與氏合一”意思的句子。9.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。有人總是認(rèn)為,。事實(shí)上,拒絕不僅是簡(jiǎn)單的技巧,更是不違背為人原則之下的一種實(shí)力與底氣。一個(gè)人要拒絕利欲誘惑,要么你有實(shí)力,要么你有底氣。有實(shí)力,是因?yàn)橛X(jué)得這一切我完全可以唾手可得,何必彎下腰來(lái);有底氣,是因?yàn)槟阆嘈抛约?即使現(xiàn)在不可得,。拒絕,。答案示例拒絕是一種技巧但將來(lái)必然可以得到需要用實(shí)力和底氣說(shuō)話解析第空后“事實(shí)上”表轉(zhuǎn)折,表明前面的看法與“事實(shí)上”后面的表述不一致,且由“拒絕不僅是簡(jiǎn)單的技巧”,可知此處應(yīng)填與“拒絕是一種技巧”類(lèi)似的內(nèi)容;第空,根據(jù)前面“即使現(xiàn)在不可得”,可知此處應(yīng)填與“但將來(lái)可以得到”類(lèi)似的內(nèi)容;第空是對(duì)整段話的總結(jié),可知應(yīng)填與“需要用實(shí)力和底氣說(shuō)話”類(lèi)似的內(nèi)容。閱讀下面的文字,完成第1012題。教育和文化的目標(biāo),在于發(fā)展知識(shí)上的鑒別力。一個(gè)理想的受過(guò)教育者,不一定要,而只需明辨善惡;能夠辨別何者是可愛(ài)的、何者是可憎的,即是在知識(shí)上能鑒別。最令人難受的,莫過(guò)于遇著一個(gè)胸中滿裝著歷史上的事實(shí)人物,并且對(duì)時(shí)事極為熟悉,但見(jiàn)解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人。我曾遇見(jiàn)過(guò)這一類(lèi)的人,他們?cè)谡勗挄r(shí),無(wú)論什么題目,總有一些材料要發(fā)表出來(lái),但是他們的見(jiàn)地,則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問(wèn)是廣博的,但毫無(wú)鑒別能力。()。一個(gè)的人,或許很易于寫(xiě)成一部歷史;但在論人和論事時(shí),或竟是只知依人門(mén)戶,并無(wú)卓識(shí)的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識(shí)上的鑒別力。所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人,其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。但一個(gè)人若想有鑒別力,他必須先有獨(dú)立的判斷力,不為一切社會(huì)的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動(dòng)。一個(gè)人在成人時(shí),他的四周必有的誘惑,如名利誘惑、政治誘惑、宗教誘惑,和惑人的詩(shī)人、惑人的藝術(shù)家、惑人的獨(dú)裁者、惑人的心理學(xué)家。當(dāng)一個(gè)心理分析家告訴我們,便秘癥引起暴躁的性情時(shí),凡有識(shí)力者對(duì)之,只可。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)誤時(shí),不必因震于他的大名,或震于他的高深學(xué)問(wèn),而對(duì)他有所畏懼。10.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去就算得上博學(xué),而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題B.博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去,而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題C.博學(xué)則是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去,而鑒別力不過(guò)是藝術(shù)的判別問(wèn)題D.博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去,而藝術(shù)的判別則是鑒別力問(wèn)題答案B解析解答此題,要明確文本陳述的對(duì)象,這句話比較的應(yīng)是“博學(xué)”和“鑒別力”,而且要突出“鑒別力”。根據(jù)語(yǔ)句間的關(guān)系,B項(xiàng)表述最恰當(dāng)。11.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.汗牛充棟博古通今五花八門(mén)莞爾一笑B.汗牛充棟錦心繡口五光十色付諸一笑C.學(xué)富五車(chē)博古通今五花八門(mén)付諸一笑D.學(xué)富五車(chē)錦心繡口五光十色莞爾一笑答案C解析“汗牛充棟”,形容藏書(shū)豐富?！皩W(xué)富五車(chē)”,形容讀書(shū)多。根據(jù)使用對(duì)象,此處應(yīng)用“學(xué)富五車(chē)”?！安┕磐ń瘛?對(duì)古代的事知道很多,又通曉現(xiàn)代的事情,形容知識(shí)廣博?！板\心繡口”,形容文思優(yōu)美,辭藻華麗。根據(jù)語(yǔ)境,此處應(yīng)用“博古通今”。“五花八門(mén)”,原指五行陣和八門(mén)陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢(shì)。比喻變化多端或花樣繁多。“五光十色”,形容色彩鮮艷,花樣繁多。此處應(yīng)用“五花八門(mén)”?！案吨T一笑”,用笑一笑來(lái)回答。比喻不計(jì)較,不當(dāng)一回事?！拜笭栆恍Α?形容微笑的樣子。此處應(yīng)用“付諸一笑”。12.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.所以一個(gè)人真有學(xué)問(wèn),其實(shí)就是善于辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。B.所以一個(gè)人真有學(xué)問(wèn),其實(shí)就是善于辨別是非,所謂這就是我們鑒別力。C.所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人,就是一個(gè)人善于辨別是非,其實(shí)這就所謂是我們鑒別力。D.所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人,其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非者,這就是我們所謂的鑒別力。答案D解析畫(huà)線語(yǔ)句存在成分殘缺和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。A項(xiàng)和B項(xiàng)陳述的對(duì)象不當(dāng),且只修改了一處語(yǔ)病;C項(xiàng)中主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。