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2019-2020年人教版高中政治必修四1.2《百舸爭流的思想》word學(xué)案 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、考點(diǎn)集結(jié) 1.哲學(xué)基本問題 （1）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 （2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 2.唯物主義及其形態(tài) （1）古代樸素唯物主義的特點(diǎn) （2）近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn) 3.唯心主義及其形態(tài) （1）主觀唯心主義 （2）客觀唯心主義 二、考向動(dòng)態(tài) 1.關(guān)注黨和國家大政方針的制定和實(shí)施說明正確處理思維和存在關(guān)系問題的必要性、重要性。 2.掌握哲學(xué)派別劃分的依據(jù)、兩大陣營對立的理論界限，明確是非真?zhèn)芜M(jìn)行鑒別的標(biāo)準(zhǔn)和原則。 3.熟悉不同哲學(xué)派別的代表人物及其主要思想，能夠作出辯證的、歷史的評價(jià)。 4.能夠?qū)ξ难晕乃夭倪M(jìn)行正確解讀，對寓意深刻的漫畫進(jìn)行哲學(xué)反思。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系 ⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 ⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。 ②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。 2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義 兩大陣營 唯物主義 唯心主義 基本觀點(diǎn) 認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 派別 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主要區(qū)別 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用 把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原 把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原 基本評價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測 豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 根本分歧 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì) 【要點(diǎn)名師透析】 1.哲學(xué)的基本問題及基本派別的關(guān)系 2.唯物主義的三種基本形態(tài) 3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子” （1）區(qū)別：在哲學(xué)史上確實(shí)存在著“兩個(gè)對子”，即唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。前者圍繞世界的本質(zhì)“是什么”，即物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原形成分歧；后者就世界的狀態(tài)“怎么樣”以及用什么樣的思維方法去把握世界展開爭論。 （2）聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧總是從屬于唯物主義和唯心主義的對立。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。歷史上存在過形而上學(xué)唯物主義，也存在過辯證唯物主義；存在過形而上學(xué)的唯心主義，也存在過辯證的唯心主義。正確揭示世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不僅要堅(jiān)持唯物主義的正確方向，還要堅(jiān)持辯證法的根本要求，只有這樣，才能成為徹底的唯物主義者。 【高考真題體驗(yàn)】 1、（xx廣東文綜T32）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 A．自然從來不飛躍 B．物理不外于吾心 C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．動(dòng)之端乃天地之心也 【解析】本題借古語考查樸素唯物主義觀點(diǎn)，屬于引文類試題，解答此類試題的關(guān)鍵是正確把握引文的含義：道是世界的本原。 選項(xiàng) 具體分析 結(jié)論 A 該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不飛躍”，反映了靜止的觀點(diǎn)，與題意不符 排除 B 該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“吾心”對物理的決定作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) 排除 C 該項(xiàng)認(rèn)為世界源于“火”屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意 入選 D 該項(xiàng)認(rèn)為動(dòng)的根源在于天地之心，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) 排除 【答案】選C。 2、（xx全國新課標(biāo)卷高考26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道” 【解析】A本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解?！靶握撸猩尽笔俏ㄎ镏髁x觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。 【答案】A 3、（xx 山東卷高考25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了 ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 【解析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)。 【答案】A 4、（xx江蘇卷高考25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 【解析】C 本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。 【答案】C 5、（09上海高考4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（ ） A．唯心主義的觀點(diǎn) B．科學(xué)的物質(zhì)觀 C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義物質(zhì)觀 【解析】本題考查樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)。題中觀點(diǎn)認(rèn)為“水是萬物的基礎(chǔ)，水是萬物的本源”，即將物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。選D。 【答案】D 6、(09江蘇卷高考25)．下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（ ） A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 C．死生有命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對精神” 【解析】本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)?！拔宜脊饰以凇斌w現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項(xiàng)。 【答案】B 7、（09福建卷高考36）xx年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（ ） A．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D．在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 【解析】我國借助于國際力量的幫助成功研制甲型H1N1流感的診斷方法，體現(xiàn)了人們能夠在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)夸大了人的主觀能動(dòng)性的作用；規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被改變或消滅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)本身有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 8、（09廣東高考14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（ ） A．存在決定意識(shí) B．意識(shí)反作于存在 C．意識(shí)具有相對獨(dú)立性 D．意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 【解析】本題考查的是思維與存在誰決定誰的問題?！澳先瞬粔赳?，北人不夢象”的原因是由于當(dāng)?shù)貨]有這種動(dòng)物，所以他們沒有相應(yīng)的意識(shí)。選A. 【答案】A 【考點(diǎn)精題精練】 一、 選擇題 1、2010年7月16日在北美正式上映的《盜夢空間》連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢境對其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過思維來進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問題的______內(nèi)容。（ ） ①思維和存在有沒有同一性 ②思維和存在何者為第一性 ③思維和存在誰決定誰 ④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 2、（xx江蘇六合高級中學(xué)高三綜合測試）27、賀歲片《非誠勿擾2》捧紅一首小詩《見與不見》：“你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜……”下列與這句詩所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 A.古今異俗，新故異備 B.我在故我思 C.理在事先，理生萬物 D.心外無物 3、（xx江西撫順高三模擬）20．“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“動(dòng)即含靜，動(dòng)不舍靜”，從馬克思主義哲學(xué)角度看，這些觀點(diǎn)分別屬手（　?。? A．懷疑論、相對主義、辯證法 B．唯心主義、詭辯論、辯證法 C．唯心主義、唯物主義、辯證法 D．形而上學(xué)、宿命論、詭辯論 4、 哲學(xué)的基本問題是( ) A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 B．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 C．思維和存在何者為第一性問題 D．思維和存在有無同一性問題 5、蘋果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺組合在一起，而后給這感覺的組合起個(gè)名字，叫蘋果。這種觀點(diǎn)（ ） A．承認(rèn)客觀事物依賴于人的主觀精神 B．否認(rèn)了思維是世界的本原 C．正確回答了思維和存在的關(guān)系問題 D．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 6、“一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利?！比藗兊倪@一評論說明( ) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 B．哲學(xué)是對具體知識(shí)的概括和總結(jié) C．思維和存在的關(guān)系問題是社會(huì)的首要問題 D．哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān) 7、日常生活中經(jīng)營看到這樣一種情況：有的干部不研究市場，不懂行情，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。這種“拍腦袋決策”從哲學(xué)上說，是( ) A．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的客觀唯心主義 B．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的主觀唯心主義 C．否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用的形而上學(xué)唯物主義 D．否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用的古代撲素唯物主義 8、(xx銀川模擬) 道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是（ ） A.萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水 B.人不過是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪 C.世界是感覺要素的復(fù)合 D.萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也 9、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵無實(shí)花”，是因?yàn)? ) ① 唯心主義包含某些合理的思想 ② 唯心主義片面夸大意識(shí)的作用 　 ③ 以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 　 ④ 唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展 A．①②　　　　　 B．②③　　　　　 C．①④　　　　　　D．①③ 10、（xx重慶市高三考前沖刺測試）今年兩會(huì)期間，有政協(xié)委員就當(dāng)前城市建筑問題發(fā)言指出：“超高層建筑防火問題未得到切實(shí)解決，就遍地林立．道路交通規(guī)劃缺乏全面的前瞻性研究，就盲目發(fā)展這個(gè)中心，那個(gè)核心區(qū)，以致交通堵塞成為城市難以解決的社會(huì)問題．在城市改造過程中，熱衷于大拆大建，扼殺了城市的個(gè)性和靈性．該保護(hù)的不保護(hù)，不該建的建一批?！被卮?0題。 從哲學(xué)上看，產(chǎn)生這些問題的原因，歸結(jié)為一點(diǎn)就是 （ ） A．從本本出發(fā)，搞經(jīng)驗(yàn)主義 B．從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，搞教條主義 C．從主觀出發(fā)，搞唯心主義 D．從本地出發(fā)，搞地方主義 二、非選擇題 11．（14分）材料一： 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物 材料二： 古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，沒有水就沒有萬物。我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說，認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的 （1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（6分） （2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（4分） 12. 材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。 材料二：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 （1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？ （2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案 1-5 BBBCB 6-10 DBDAC 1、【解析】選B。材料中認(rèn)為思維的能量“是不可限量的”的觀點(diǎn)夸大了思維的作用、顛倒了思維和存在的關(guān)系，是對哲學(xué)基本問題第一方面的錯(cuò)誤回答，②③符合題意。①④材料沒有體現(xiàn)，可排除。 8、【解析】選D。A項(xiàng)屬于樸素唯物主義，B項(xiàng)屬于機(jī)械唯物主義，C項(xiàng)屬于主觀唯心主義，D項(xiàng)屬于客觀唯心主義。道家思想屬于客觀唯心主義，所以答案為D。 11、（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（2分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2分） （2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。（2分）這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了（2分） 12、（1）材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。 （2）宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。