第二十課西學(xué)東漸同步訓(xùn)練1、 選擇題1. “舊者不知通，新者不知本。不知通，則無(wú)應(yīng)敵制變之術(shù)；不知本，則有菲薄名教之心。”以上言論出自（）A.魏源 B.洪仁玕 C.張之洞 D.康有為2.費(fèi)正清指出：任何一種改革運(yùn)動(dòng)要想在中國(guó)得到廣泛的支持，首先必須借助于外國(guó)（的影響）并在哲學(xué)上找到根據(jù)。戊戌變法中所依據(jù)的“哲學(xué)根據(jù)”包括（ ）A.道之大原出于天，天不變，道亦不變B.圣人之綱常不可攻也C.知西學(xué)之精意，通于中學(xué)，以曉固蔽也D.民為貴，但以民義為主，其能養(yǎng)民，教民者則為主，其殘民、賊民者，則為民賊3. “吾以為國(guó)體與政體本絕不相蒙，能行憲政，則無(wú)論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無(wú)論為君主為共和，皆不可也，兩者既無(wú)所擇，則毋寧因仍現(xiàn)在之基礎(chǔ)，而徐圖建設(shè)理想政體于其上，此吾十年來(lái)持論之一貫精神也?！辈牧媳砻髁?jiǎn)⒊荚贏.漸進(jìn)式變革制度B.維護(hù)君主立憲制C.建立民主共和制D.實(shí)現(xiàn)憲政體制4.從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降，造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.中國(guó)半殖民地化程度的加深B.列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入C.中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D.知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)5.1881年開(kāi)平礦務(wù)局日產(chǎn)煤300噸，運(yùn)輸成為瓶頸，礦務(wù)局總辦唐廷樞決定，從唐山礦區(qū)到胥各莊碼頭之間修一條鐵路唐胥鐵路。但令人啼笑皆非的是，火車軌附近就是清東陵，由于擔(dān)心影響皇陵從而影響龍脈，清廷禁止火車行駛，除非用馬和騾子拉。這說(shuō)明了A.守舊思想影響近代化B.工業(yè)化沖擊殖民地文化C.推翻專制是當(dāng)務(wù)之急D.民族資本發(fā)展舉步維艱6.郭廷以在近代中國(guó)史綱指出，以往所接觸的民族，縱能憑其一時(shí)武力，乘中國(guó)之弊，以圖一逞，彼此形勢(shì)猶可相埒。近代所接觸的西洋則大不然。除了強(qiáng)大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟(jì)力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國(guó)的藩籬為之突破，立國(guó)基礎(chǔ)為之震撼。于是張皇失措，自處處人，兩無(wú)是處，遂陷入悲運(yùn)。這說(shuō)明了A.外族入侵都加速了中國(guó)發(fā)展B.近代戰(zhàn)爭(zhēng)促使中華民族反思與前進(jìn)C戰(zhàn)爭(zhēng)改變遠(yuǎn)東和世界的格局D鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加速天朝上國(guó)觀念的破滅7.費(fèi)正清在劍橋中國(guó)晚清史中指出：“用康氏的話說(shuō)，孔子是以改制為務(wù)的在今文學(xué)派原來(lái)的文獻(xiàn)中，改制是一個(gè)廣泛而含糊的概念它更多的是暗示禮儀的改變，而不是現(xiàn)代意義的制度革新。”作者旨在說(shuō)明康有為A.找到了維新變法的思想依據(jù)B.實(shí)現(xiàn)了學(xué)技術(shù)到學(xué)制度的轉(zhuǎn)變C.提倡維護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D.為改革中國(guó)制度尋找文化支持8.1882年清廷解除對(duì)火車頭的禁令，1886年開(kāi)平鐵路公司成立。1887-1893年唐胥鐵路向東延伸至山海關(guān)，向西延伸至天津和北京。1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強(qiáng)要策。這反映了A.中國(guó)開(kāi)始主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)B.清政府專注于推動(dòng)鐵路建設(shè)C.清政府成為近代化的推動(dòng)者D.中體西用思想獲得廣泛認(rèn)可9.譚嗣同在仁學(xué)中談道：“生民之初本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。君，末也；民，本也。天下無(wú)有因末而累及本者這一言論反映的核心思想是A.君權(quán)神授B.三權(quán)分立C.君主立憲D.社會(huì)契約10.維新變法期間，中國(guó)出現(xiàn)了強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂等一大批組織。他們關(guān)心國(guó)家民族的前途命運(yùn)，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的豪情，公開(kāi)揭露和批判清王朝的專制統(tǒng)治，向封建專制制度提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響。從近代化角度上看，其反映了A.中國(guó)社會(huì)新型知識(shí)分子群體的形成B.儒家“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念C.抵抗西方入侵的近代愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容D.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)停滯不前11.郭嵩燾條議海防事宜：“以中國(guó)之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強(qiáng)也：即吾所謂處治也。舍富強(qiáng)之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上，將謂造船制器，用其一旦之功，遂轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理?！睋?jù)此可知，郭嵩燾意在強(qiáng)調(diào)A.實(shí)行地方自治B.反對(duì)僅學(xué)西方技術(shù)C.重視發(fā)展海防D.大力發(fā)展民用工業(yè)12.魯迅先生曾說(shuō)：“可惜中國(guó)太難改變了不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動(dòng)彈”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中錯(cuò)誤的是A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)眼看世界B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)為體，西學(xué)為用C.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)傳播民主與科學(xué)思想D.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)維新變法，救亡圖存13.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是A.發(fā)展資本主義B.反抗外來(lái)侵略C.反對(duì)專制統(tǒng)治D.救亡圖存14.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“黃宗羲在過(guò)去二百年間，大家熟視無(wú)睹?！钡院螅瑓s被譽(yù)為“中國(guó)的盧梭”，是“過(guò)去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是A.他的思想主張脫離時(shí)代要求B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流C.反君主政體成為國(guó)人的共識(shí)D.救亡圖存成為近代思想主題15.魏源和嚴(yán)復(fù)都是我國(guó)近代早期的愛(ài)國(guó)思想家，他們的共同之處是（ ）A.認(rèn)識(shí)到要改變現(xiàn)狀，必須學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處B.都主張?jiān)O(shè)立工廠，制造輪船C.都認(rèn)識(shí)到“物競(jìng)天擇，適者生存”的重要性D.都主張維新改革16.近代中國(guó)思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是A.政治的民主化B.救亡圖存C.經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化D.思想的自由化2、 非選擇題17.近代以來(lái)，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)如“夷”，即未開(kāi)化的野人，必須向中國(guó)臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外因事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。材料二：19世紀(jì)的報(bào)刊、揭帖中，對(duì)民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國(guó)民”“權(quán)力”話語(yǔ)逐漸取代了“臣民”“子民”話語(yǔ)。(1)依據(jù)材料一分析，指出清政府的外交理念發(fā)生了什么變化?結(jié)合材料及所學(xué)分析其變化的原因。(2)依據(jù)材料二，指出民眾的地位發(fā)生了怎樣的變化?結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的先后順序。但是，伴隨著社會(huì)科技文化的發(fā)展帶來(lái)紙質(zhì)書(shū)籍的“貶值”，加之科舉制度的實(shí)行，閱讀權(quán)力也從絕對(duì)壟斷到有限控制。藏書(shū)和閱讀不再是王室和官吏的專利，民間藏書(shū)數(shù)量和讀書(shū)的人數(shù)逐漸增多，書(shū)籍種類和內(nèi)容也變得更加豐富多元。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”階層著書(shū)立說(shuō)，還是自隋朝開(kāi)科取士以來(lái)，歷代讀書(shū)人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”，“學(xué)而優(yōu)則仕”無(wú)疑是封建時(shí)代讀書(shū)人的最佳出路摘編自郇紅梅中國(guó)古代民眾閱讀的演進(jìn)材料二晚清的閱讀革命經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀期。新式媒體、新式出版機(jī)構(gòu)及西學(xué)類書(shū)刊的增加，為閱讀革命的生成提供了足夠的技術(shù)支持條件，但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。甲午一役后，為了救亡圖存，士大夫閱讀的主題逐漸由四書(shū)五經(jīng)轉(zhuǎn)到西學(xué)，關(guān)注的焦點(diǎn)正由內(nèi)而外、由古而今，推崇的學(xué)問(wèn)家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等，士大夫津津樂(lè)道的關(guān)健詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等。一場(chǎng)外力推動(dòng)型的“閱讀革命”正悄然興起。摘編自閭小波論晚清閱讀革命的興起及政治功效（1）根據(jù)材料一指出中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清“閱讀革命”興起的原因。綜合上述材料，指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。試卷答案1.C材料中“不知通，則無(wú)應(yīng)敵制變之術(shù)”即是主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；“不知本，則有菲薄名教之心”即主張維護(hù)封建綱常倫理，這是洋務(wù)派中的“中體西用”思想，張之洞是洋務(wù)派，故選C；魏源是地主階級(jí)的代表，洪仁玕是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民領(lǐng)袖，康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派，排除ABD。2.D材料主旨是指中國(guó)的一種改革思想一方面要借助外國(guó)的思想來(lái)改造中國(guó)的舊思想，另一方面又要利用中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)來(lái)為其改革做思想動(dòng)員，這是康梁維新思想表現(xiàn)出的特點(diǎn)。D項(xiàng)屬于維新思想主張的“君民共治”的君主立憲制，故答案為D項(xiàng)。A、B項(xiàng)反對(duì)變革，排除；C項(xiàng)是對(duì)待中學(xué)、西學(xué)的態(tài)度，不是為改革所做的理論準(zhǔn)備，排除。3.D根據(jù)材料“能行憲政皆可也”“不能行憲政皆不可也”“設(shè)理想政體于其上”，梁?jiǎn)⒊磸?fù)強(qiáng)調(diào)憲政的重要性，故D項(xiàng)正確；材料的主旨是憲政問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“能行憲政皆可也”“現(xiàn)在之基礎(chǔ)，而徐圖建設(shè)理想政體于其上”，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)憲政對(duì)現(xiàn)有君主制改造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“現(xiàn)在之基礎(chǔ)，建設(shè)理想政體于其上”，梁?jiǎn)⒊鲝埥⒕髁椪w，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 點(diǎn)睛：材料“能行憲政皆可也”“不能行憲政皆不可也”“設(shè)理想政體于其上”是解題關(guān)鍵信息。4.C從中國(guó)近代史來(lái)看，儒家思想作為正統(tǒng)思想地位不斷下降，這是中國(guó)適應(yīng)歷史發(fā)展潮流，中國(guó)社會(huì)的近代化趨勢(shì)加強(qiáng)，即中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型的過(guò)程，C正確。ABD三項(xiàng)都是C項(xiàng)的具體表現(xiàn)的一部分，包含在C項(xiàng)之中，排除ABD。5.A“由于擔(dān)心影響皇陵從而影響龍脈，清廷禁止火車行駛，除非用馬和騾子拉”信息說(shuō)明迷信的思想嚴(yán)重影響到火車文明在中國(guó)的發(fā)展，故A正確；材料沒(méi)有提及文化信息，故B錯(cuò)誤；專制推翻不符合題意，故C錯(cuò)誤；民族資本發(fā)展不符合題意，故D錯(cuò)誤。6.B“除了強(qiáng)大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟(jì)力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國(guó)的藩籬為之突破，立國(guó)基礎(chǔ)為之震撼”說(shuō)明外族的入侵促使國(guó)人思想的反省，推動(dòng)民族反思，故B正確，其他說(shuō)法均不符合題意。7.D根據(jù)材料“用康氏的話說(shuō)，孔子是以改制為務(wù)的”可知康有為托古改制，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，即他為自己改革中國(guó)的制度尋求文化上的支持。故D項(xiàng)正確?？涤袨榫S新變法的思想依據(jù)是西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)排除。B項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。材料強(qiáng)調(diào)康有為尋找改制的依據(jù)，而不是提倡維護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)排除。8.C從材料中清政府解除禁令到成立鐵路公司成立、修建鐵路再到下詔肯定修筑鐵路為自強(qiáng)要策可以看出清政府在推動(dòng)鐵路建設(shè)方面做出的努力，由此可知清政府成為近代化的推動(dòng)者，故C項(xiàng)正確。中國(guó)開(kāi)始主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)是開(kāi)眼看世界的“新思潮”,故A項(xiàng)排除。從材料無(wú)法得出“專注于推動(dòng)鐵路建設(shè)”的結(jié)論，故B項(xiàng)排除。材料只是強(qiáng)調(diào)的是清政府推動(dòng)鐵路建設(shè)，無(wú)法得出中體西用思想獲得廣泛認(rèn)可，故D項(xiàng)排除。9.D由材料“民不能相治于是共舉一民為君”及“君天下無(wú)有因末而累及本者”可知，譚嗣同在此論述政府組織形式是由民眾推舉一民為國(guó)家君主，人民地位高于君主，這體現(xiàn)了社會(huì)契約論的思想，故D項(xiàng)正確；天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；三權(quán)分立主張立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡；君主立憲是在保留君主制的前提下，通過(guò)立憲，樹(shù)立人民主權(quán)、限制君主權(quán)力；ABC三項(xiàng)在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，排除。10.A考點(diǎn)：思想解放的潮流維新思想評(píng)價(jià)11.B材料“將謂造船制器，用其一旦之功，遞轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理”，說(shuō)明郭嵩燾認(rèn)為不能僅僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要考慮中國(guó)國(guó)情。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映，排除；C項(xiàng)與材料主旨相悖，排除C項(xiàng)；根據(jù)“以中國(guó)之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強(qiáng)也”，說(shuō)明論者并非主張大力發(fā)展民用工業(yè)，排除D項(xiàng)。12.C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源、林則徐等人邁出了開(kāi)眼看世界第一步；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派率先進(jìn)行中學(xué)為體，西學(xué)為用的近代化實(shí)驗(yàn)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨被瓜分的危機(jī)，維新派提出變法以救亡圖存；傳播民主與科學(xué)的思想因該是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.D材料中“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”分別對(duì)應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義傳播。這其中既有地主階級(jí)，也有資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因此A、B和C不是共同點(diǎn)，但是都體現(xiàn)了近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代主題。近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過(guò)程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興，故D正確。14.D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知黃宗羲的主張是“反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主是天下大害”，結(jié)合本題中黃宗羲思想不同的境遇可以推導(dǎo)出在近代反對(duì)君主專制，救亡圖存成為時(shí)代主題，故正確答案為D項(xiàng)。黃宗羲的主張反映了明末清初封建制度走向沒(méi)落和宋明理學(xué)被人們拋棄的現(xiàn)實(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)在題文中沒(méi)有提及。結(jié)合梁?jiǎn)⒊俏煨缇S新的代表人物，主張君主立憲制，可知C項(xiàng)錯(cuò)誤。15.A魏源和嚴(yán)復(fù)都主張學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B只適合魏源，不符合題意，排除；選項(xiàng)C、D均只適合嚴(yán)復(fù)而不適合魏源，不符合題意，排除；故本題選A。16.B西學(xué)東漸的過(guò)程實(shí)際上是不同的階級(jí)向西方學(xué)習(xí)探求救國(guó)救民道路的過(guò)程，故B正確；A適合維新思想和民主共和；C適合中體西用；D適合民主科學(xué)。點(diǎn)睛：“師夷長(zhǎng)技”和“中體西用”是地主階級(jí)提出的，目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，“民主共和”“民主科學(xué)”“馬克思主義”是向西方學(xué)習(xí)如何從根本上救中國(guó)，不是反抗外來(lái)侵略。17.(1)變化：由“天朝上國(guó)”到平等對(duì)外交往的理念。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激或兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的反思先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，開(kāi)眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技：“西學(xué)東漸”。(2)變化：由“臣民”到“國(guó)民”原因：戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。本題考查近代清政府外交理念的變化和原因、民眾地位發(fā)生變化的表現(xiàn)和原因，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析能力和運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）從材料中的“19世紀(jì)60年代起，天朝與夷的對(duì)稱變?yōu)橹袊?guó)與西洋各國(guó)泰西各國(guó)的對(duì)稱，夷務(wù)也就演變?yōu)檠髣?wù)”來(lái)看，清政府的外交理念所發(fā)生的變化表現(xiàn)在由“天朝上國(guó)”到平等對(duì)外交往的理念。其變化的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景如兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)人開(kāi)眼看世界和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響來(lái)說(shuō)明。（2）從材料中的“進(jìn)入20世紀(jì)，國(guó)民權(quán)力話語(yǔ)逐漸取代了臣民子民話語(yǔ)”來(lái)看，民眾地位所發(fā)生的變化是由“臣民”到“國(guó)民”。這一變化的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響來(lái)說(shuō)明。18.（1）特點(diǎn)：以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)內(nèi)容逐漸豐富以“仕”為主體人數(shù)逐漸增多以仕進(jìn)為主要目的，致力于求取功名。原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科舉制度的推行；儒家思想的影響；造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展。（2）原因：民族危機(jī)的加深；新式傳媒的推動(dòng)；西學(xué)的傳播；知識(shí)分子的覺(jué)醒。不同：晚清以西學(xué)為主，古代以儒家經(jīng)典為主；晚清重在救亡圖存，古代重在謀求功名；晚清推動(dòng)了社會(huì)變革，古代有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。（1）本題根據(jù)材料一“以仕為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)”、“發(fā)奮苦讀，求取功名”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從內(nèi)容、主體、主要目的等方面指出中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從經(jīng)濟(jì)、科舉制、儒家思想的影響、造紙術(shù)、印刷術(shù)等方面簡(jiǎn)析其原因。（2）本題根據(jù)材料二“新式媒體、新式出版機(jī)構(gòu)及西學(xué)類書(shū)刊的增加”、“甲午一役后，為了救亡”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從民族危機(jī)、新式傳媒、西學(xué)傳播、知識(shí)分子等方面分析晚清“閱讀革命”興起的原因。再據(jù)材料二“閱讀的主題逐漸由四書(shū)五經(jīng)轉(zhuǎn)到西學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從閱讀內(nèi)容、目的、影響等方面指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。