《2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 文言文（1）第18課 逍遙游（節(jié)選）導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中語(yǔ)文 第四單元 文言文（1）第18課 逍遙游（節(jié)選）導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修2.doc（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第18課　逍遙游(節(jié)選) 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，翻譯文中重要的句子。2.抓住文眼句，領(lǐng)悟莊子“逍遙游”的含義；賞析作品想象奇譎、寓理于寓的藝術(shù)特點(diǎn)。 一、給下列加點(diǎn)的字注音 (1)北冥(　　)　　　　 (2)摶扶搖(　　) (3)坳堂(　　) (4)夭閼(　　) (5)蜩(　　) (6)蟪蛄(　　) (7)舂糧(　　) (8)泠然(　　) 答案　(1)mnɡ　(2)tun　(3)o　(4)　(5)tio (6)hu ɡū　(7)chōnɡ　(8)lnɡ 二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1．解釋下列加點(diǎn)詞的含義 (1)摶扶搖而上者九萬(wàn)里：_______________________________________________ (2)志怪者也：_________________________________________________________ (3)野馬也，塵埃也：____________________________________________________ (4)莫之夭閼者：________________________________________________________ (5)窮發(fā)之北有冥海者：__________________________________________________ (6)彼其于世未數(shù)數(shù)然也：________________________________________________ (7)泠然善也：__________________________________________________________ 答案　(1)旋轉(zhuǎn)而上的暴風(fēng)　(2)記載奇異的事情 (3)傳說(shuō)山野中如野馬般奔騰的霧氣　(4)阻擋，遏制　(5)不毛之地。指極北的地方　(6)急切追求的樣子 (7)輕快的樣子 2．寫出下列通假字及意義 (1)天之蒼蒼，其正色邪：___________________________________________ (2)三餐而反：_____________________________________________________ (3)小知不及大知：_________________________________________________ (4)此小大之辯也：_________________________________________________ (5)而御六氣之辯：_________________________________________________ (6)德合一君，而征一國(guó)者：___________________________________________ (7)旬有五日而后反：_________________________________________________ (8)北冥有魚(yú)：_______________________________________________________ 答案　(1)通“耶”，疑問(wèn)助詞　(2)通“返”，返回　(3)通“智”，智慧　(4)通“辨”，區(qū)別　(5)通“變”，變化　(6)通“能”，能耐　(7)通“又”　(8)通“溟”，海 3．寫出下列加點(diǎn)詞的古義 (1)怒而飛 古義：________________________________________________________________________ 今義：憤怒，形容氣勢(shì)很盛。 (2)腹猶果然 古義：________________________________________________________________________ 今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 (3)小年不及大年 古義：________________________________________________________________________ 今義：農(nóng)歷十二月為29天的年份；節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶；果樹(shù)歇枝、竹子等生長(zhǎng)得慢、魚(yú)鮮等產(chǎn)量少的年份。 (4)眾人匹之 古義：________________________________________________________________________ 今義：大家，許多人。 (5)窮發(fā)之北 古義：________________________________________________________________________ 今義：頭發(fā)。 答案　(1)奮力。(2)飽足的樣子。(3)壽命短的。(4)一般人。(5)毛，草木。 4．解釋下列加點(diǎn)詞的意義 (1)窮 (2)名 (3)息 (4)志 (5)為 (6)之 (7)且 (8)以 答案　(1)盡，止/不得志/窮盡　(2)名詞，名字/動(dòng)詞，取名，命名/動(dòng)詞，出名，聞名/名詞，名聲　(3)名詞，氣息，指六月風(fēng)/名詞，氣息　(4)動(dòng)詞，記載，記錄/名詞，志向/動(dòng)詞，記住/動(dòng)詞，做標(biāo)記　(5)動(dòng)詞，作為，當(dāng)作/動(dòng)詞，叫作/語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，呢　(6)代詞，這/結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，到，到……去/代詞，他　(7)副詞，將要/連詞，而且　(8)介詞，把/介詞，憑借/介詞，用 5．掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，并寫出其含義 (1)水擊三千里：____________________________________________________ (2)奚以之九萬(wàn)里而南為：____________________________________________ (3)不過(guò)數(shù)仞而下：__________________________________________________ (4)《齊諧》者，志怪者也：_____________________________________________ (5)怒而飛：____________________________________________________________ (6)德合一君，而征一國(guó)者：______________________________________________ (7)彼于致福者：________________________________________________________ 答案　(1)名詞作狀語(yǔ)，在水面上　(2)名詞用作動(dòng)詞，向南飛　(3)名詞用作動(dòng)詞，落下，降落　(4)形容詞用作名詞，奇異的事情　(5)形容詞用作動(dòng)詞，奮力，這里指鼓起翅膀　(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，合，使……滿意；征，使……信任　(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……到來(lái) 名詞的詞類活用主要有以下幾種： (1)名詞用作動(dòng)詞。如：驢不勝怒，蹄之。(柳宗元《黔之驢》) (2)名詞用作狀語(yǔ)。如：月明星稀，烏鵲南飛。(蘇軾《赤壁賦》) (3)名詞的使動(dòng)用法。如：徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》) (4)名詞的意動(dòng)用法。如：邑人奇之，稍稍賓客其父。(王安石《傷仲永》) 6．寫出下列特殊句式的類型 (1)《齊諧》者，志怪者也：__________________________________________ (2)此雖免乎行，猶有所待者也：______________________________________ (3)奚以知其然也：__________________________________________________ (4)莫之夭閼者：____________________________________________________ (5)彼且奚適也：____________________________________________________ (6)之二蟲(chóng)又何知：__________________________________________________ (7)彼且惡乎待哉：__________________________________________________ (8)覆杯水于坳堂之上：______________________________________________ (9)翱翔蓬蒿之間：__________________________________________________ (10)去以六月息者也：_______________________________________________ 答案　(1)判斷句　(2)判斷句　(3)賓語(yǔ)前置句　(4)賓語(yǔ)前置句　(5)賓語(yǔ)前置句　(6)賓語(yǔ)前置句　(7)賓語(yǔ)前置句　(8)狀語(yǔ)后置句　(9)狀語(yǔ)后置句，省略句　(10)狀語(yǔ)后置句 7．翻譯下列文中的句子 (1)《齊諧》者，志怪者也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)奚以之九萬(wàn)里而南為？ 譯文：________________________________________________________________________ (3)眾人匹之，不亦悲乎！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)《齊諧》這部書(shū)，是記載奇異的事情的書(shū)。 (2)哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再向南飛呢？ (3)一般人跟他相比，不也很可悲嗎！ 三、名言警句 課內(nèi)名句 1．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 2．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。 4．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 5．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 一、作者簡(jiǎn)介 莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。莊子繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然。在政治上，主張無(wú)為而治。 《莊子》(又稱《南華經(jīng)》)一書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊子門人和后學(xué)所作。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 二、背景展示 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”(《史記老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子天地》)。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”(《莊子胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，“不可與莊語(yǔ)”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。 三、文化常識(shí) 1．晦：農(nóng)歷每月最后一日。朔：農(nóng)歷每月第一日。 2．六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。 課堂導(dǎo)語(yǔ) 一部《莊子》，呈現(xiàn)在我們面前的是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。莊子永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。他，是一顆孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈的月亮的樹(shù)。 下面是《逍遙游》的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)閱讀課文后將①～⑨處填寫完整。 答案?、偃恕、谒螛s子　③列子?、塥q有所待?、菥场、拗寥恕、呱袢恕、嗍ト恕、徨羞b 1．課文中一共有三處“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之，斥笑之，宋榮子猶然笑之。閱讀相關(guān)部分，回答： (1)他們笑的對(duì)象各是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。 (2)他們?yōu)楹味Γ? 答：________________________________________________________________________ 答案　蜩與學(xué)鳩認(rèn)為大鵬高飛要做太多的準(zhǔn)備，不夠逍遙。斥認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了飛翔的極致，不理解大鵬的舉動(dòng)。宋榮子認(rèn)為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自命不凡，卻不知自己的優(yōu)勢(shì)僅僅只存在于某一方面。 (3)作者對(duì)他們的態(tài)度又是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者對(duì)他們的態(tài)度全部是否定的。作者認(rèn)為蜩與學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是“小知不及大知”，斥則目光短淺，不知鯤鵬之志。至于宋榮子，作者則通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。 2．作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者舉了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是“小年”，冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”是“大年”，而“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”更是“大年”的例子。還舉了彭祖長(zhǎng)壽，壽命短促者無(wú)法想象彭祖的年齡是如何之長(zhǎng)的例子。 3．在這篇文章中，莊子是用哪些方法來(lái)說(shuō)明哲理的？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“有所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等。 (2)想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空。豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 (3)運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 關(guān)于莊子的思想，人們有著不同的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為他的主張是消極避世的，也有人認(rèn)為他的思想是積極有益的。你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為莊子的思想是消極避世的。從《逍遙游》中可知，他竭力逃避現(xiàn)實(shí)，追求絕對(duì)的精神自由，想要達(dá)到“至人、神人、圣人”的境界。要達(dá)到這種境界，就要完全忘掉自己，在精神幻覺(jué)中消除形骸的“我”，在精神上和天地合一，與萬(wàn)物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非，精神上得到絕對(duì)自由，進(jìn)入逍遙游的境界。這種所謂的“逍遙”是超出我們物質(zhì)形體所能達(dá)到的高度的，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中行不通。人們?nèi)绻源藶樽非蟮哪繕?biāo)，只會(huì)消極處世，悲觀厭世。 (觀點(diǎn)二)我認(rèn)為莊子的思想是積極有益的。莊子提倡“逍遙”，不過(guò)是希望通過(guò)個(gè)人內(nèi)心道德的修持來(lái)達(dá)到一種內(nèi)在逍遙的理想境界。這種理想境界可以使人不受外界風(fēng)雨及個(gè)人形體的束縛，無(wú)所待而游于無(wú)窮。他鼓勵(lì)人們開(kāi)闊視野，充分張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)不為物累、不隨世遷的獨(dú)立風(fēng)骨。他的思想中蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)、敢于問(wèn)天的求索精神，能夠引導(dǎo)人提升自身的道德素養(yǎng)，以獨(dú)立的人格尋求人生的不同答案。因此，他的思想是積極有益的。 設(shè)喻說(shuō)理 本文運(yùn)用了設(shè)喻說(shuō)理的表達(dá)方式。設(shè)喻，又叫諷喻，這是比喻修辭的一種擴(kuò)大化的用法，是借敘述一個(gè)故事，通過(guò)暗示、類比，說(shuō)明某一事理，表述某一主張的富有機(jī)智幽默情趣而且比較婉曲的一種語(yǔ)言表達(dá)方式。它往往是一段話，甚至是一篇文章，用整個(gè)故事透露出喻意，不用比喻詞，喻意較含蓄，讓讀者去體會(huì)兩件事情在道理上的相似之處，有時(shí)有“意在言外”之感。諷喻的使用非常靈活，既可以在行文中插敘，并且點(diǎn)明本意；也可以獨(dú)立成章，寓意其中，并不明說(shuō)，而留給讀者以思考。無(wú)論是哪種形式，一般都蘊(yùn)含著諷諫、譏刺、規(guī)勸、批評(píng)、誘導(dǎo)的意義。 技巧點(diǎn)撥　 設(shè)喻說(shuō)理有多種形式，按表達(dá)功能分，諷喻可以分為以下幾種類別： (1)進(jìn)諫性諷喻。多為封建社會(huì)臣下對(duì)君主提供施政建議，或委婉匡正時(shí)弊所使用。如《鄒忌諷齊王納諫》。 (2)啟迪性諷喻。它提示一種生活哲理，或激發(fā)人們某種信念；或暗示一種生活流向，或概括一種有益的人生經(jīng)驗(yàn)。如莊子《秋水》。 (3)寓理性諷喻。即以一個(gè)故事作為喻體，比說(shuō)某一種道理，或?qū)⑵浠胝麄€(gè)論說(shuō)之中。如柳宗元的寓言小品《蝂傳》。 按結(jié)構(gòu)分，又可以分為獨(dú)立性諷喻和非獨(dú)立性諷喻兩種。 (1)獨(dú)立性諷喻。指的是那些獨(dú)立成章，寓意其中，并不明說(shuō)，而留給讀者以思考的文章。如《齊人有一妻一妾》。 (2)非獨(dú)立性諷喻。指的是那些在行文中插敘，并且點(diǎn)明本意的諷喻故事。如上面提到的《鄒忌諷齊王納諫》。 遷移運(yùn)用 請(qǐng)用設(shè)喻手法寫一段150字左右的說(shuō)理文字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)探求真知就如同喝茶，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，第三遍爽口宜人。為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探求真知也是如此，在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過(guò)感情布下的迷霧，拋去感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。 一、課本素材 點(diǎn)擊文本 做人要有大格局 “北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！? 運(yùn)用示例　看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字?！氨壁び恤~(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！本搛H大鵬，有著充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之云?！贝舜蟾窬帧⒋髿饬?、大胸懷是逍遙的第一步。 其實(shí)，生活對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都大同小異，只是每個(gè)人看待生活的角度不同，生活才有了不同的色彩。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。 “且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”如果水的積聚不夠深，那么它就無(wú)力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁?shū)海中、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是逍遙游的前提與資格。 二、課外素材 專家學(xué)者齊聚蒙城參觀莊子祠，感受道家思想文化 2016年5月15日上午，來(lái)自全國(guó)各地的莊子思想研究領(lǐng)域的專家學(xué)者參觀了蒙城縣莊子祠。 此次前來(lái)參觀的專家學(xué)者均為來(lái)自全國(guó)各地的知名哲學(xué)家以及莊子研究領(lǐng)域的專家，他們受邀參加“安徽省莊子研究會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)交流會(huì)”，在會(huì)議中，專家們圍繞莊子的行跡與思想研究、莊子思想與地域文化的關(guān)系、莊子思想的現(xiàn)代意義等問(wèn)題展開(kāi)交流與討論。 “莊子以忘我的境界談天地之大美，給我們以深切感受，他提倡的天地萬(wàn)物，他的寓言、植物、動(dòng)物、小草都是有靈性的，與我們?nèi)祟惗忌硖幰粋€(gè)大千世界，通過(guò)參觀莊子祠，心里也得到了凈化，在這個(gè)大千世界里，有一種精神慰藉，也是一種滋補(bǔ)品?！焙戏使I(yè)大學(xué)副教授崔景明深有感觸地說(shuō)。 選材感言　儒學(xué)主要講“人與人”的關(guān)系，佛學(xué)講“人與神”的關(guān)系，而道學(xué)主要講“人與物”的關(guān)系。發(fā)達(dá)國(guó)家正是堅(jiān)持研究人與物的哲學(xué)，而取得了許多科技發(fā)明。美國(guó)物理學(xué)家卡普拉說(shuō)：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，道家提供了最完美最深刻的生態(tài)智慧，他強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在的基本一致。”莊子貧窮而追求身心自由，超越了金錢與物質(zhì)。時(shí)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子反對(duì)封建等級(jí)、追求清靜無(wú)為的精神，無(wú)為實(shí)際上是“無(wú)違”，即不要違背自然規(guī)律。 莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 鮑鵬山 當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。在“山陰道上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪保旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上??！ “莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’” 先秦諸子，誰(shuí)不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行?！薄霸谄湮?，謀其政?！薄熬又耍衅淞x也。”誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生；一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣？這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！睂?duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也大約只有六十歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú)，且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú)，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感與成就感？這是生命中不能承受之“重”。 “莊子持竿不顧。” 好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚(yú)鉤邊游蕩試探的魚(yú)，他沒(méi)有這么做。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？?jī)晌淮蠓虼藭r(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。” 莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。” 你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。 一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。 一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈…… 胡文英這樣說(shuō)莊子： 莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。 這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)所適從無(wú)可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝——只是，有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？ 讀后啟悟　這篇文章避開(kāi)扣題行文、正面說(shuō)教的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想象而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題？應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建？從而含蓄地告訴人們：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人文精神失落，當(dāng)我們?cè)跐L滾紅塵中，當(dāng)我們?cè)谧飷号c良知的碰撞中，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子，找回失落的精神，重建我們的精神家園。 《論語(yǔ)》經(jīng)典章節(jié)賞析之十八——微子篇 《微子》包括11章。其中著名的文句有“四體不勤，五谷不分”；“往者不可諫，來(lái)者猶可追”等。這一篇中有如下內(nèi)容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農(nóng)談孔子，孔子關(guān)于塑造獨(dú)立人格的思想等。 1．[名句]　長(zhǎng)沮、桀溺①耦而耕②，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津③焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿④者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之⑤？且而與其從辟⑥人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰⑦而不輟。子路行以告。夫子憮然⑧曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！? [注]?、匍L(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。②耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。③問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。④執(zhí)輿：執(zhí)轡(拉著馬韁繩)駕車。⑤以：與。⑥辟：通“避”。⑦耰：音yōu，用土覆蓋播下的種子，并把土耙平。⑧憮然：悵惘失意的樣子。 [譯文]　長(zhǎng)沮、桀溺二人并排耕作，孔子從他們那兒經(jīng)過(guò)，派子路向他們打聽(tīng)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)趕車的人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮又說(shuō)：“是魯國(guó)那個(gè)孔丘嗎？”答道：“是的?！遍L(zhǎng)沮便說(shuō)：“那么，他該是知道渡口的?！庇謫?wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”答道：“是仲由?！辫钅缯f(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎？”答道：“對(duì)?！辫钅缯f(shuō)：“像滾滾滔滔四處泛濫的洪水，天下到處都是這樣地動(dòng)亂不安，能跟誰(shuí)一起來(lái)改革這種狀況呢？并且你與其跟隨避開(kāi)惡人的志士，哪比得上跟隨避開(kāi)人世的隱士呢？”說(shuō)完繼續(xù)平土覆蓋種子，干個(gè)不停。子路回來(lái)，把這些話報(bào)告給孔子?？鬃訍澣粐@道：“鳥(niǎo)獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰(shuí)呢？如果天下清明，我就不跟他們一起來(lái)從事改革了。” [賞析]　這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。 2．[名句]　子路從而后，遇丈人，以杖荷①。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分②，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍③而食④之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！? [注]?、伲阂鬱io，一種除草用的農(nóng)具。②四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路或孔子。說(shuō)子路或孔子手腳不勤，五谷不分。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，第一種說(shuō)法更合理。③黍：音shǔ，黏小米。④食：音s，使吃。 [譯文]　子路跟隨孔子，落在了后面，碰到一位老人，用拐杖挑著除草農(nóng)具。子路問(wèn)道：“您見(jiàn)到我的老師了嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？”說(shuō)完，就把拐杖插在地上除起草來(lái)。子路拱著手恭恭敬敬地站在那里。老人留子路住宿，殺雞做飯給他吃，還讓自己的兩個(gè)兒子見(jiàn)了子路。第二天，子路上路，(趕上了孔子一行，)把自己的經(jīng)歷告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“這是一位隱士?！弊屪勇贩祷厝ヒ?jiàn)他。等子路到了那里，老人卻出門了。子路說(shuō)：“不做官不合乎義。長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢棄，君臣之間的大義又怎么能廢棄呢？想保持自己的純潔，卻攪亂了君臣之義這一重要的倫理關(guān)系。君子做官，是為了實(shí)踐大義。至于自己的主張行不通，早就知道了?！? [賞析]　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義)。所以，荷丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？荷丈人為了在亂世之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力?？鬃诱J(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。 一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．槍榆枋而止　　　　　　　 槍：沖，觸 B．我決起而飛 決：迅速的樣子 C．絕云氣，負(fù)青天 絕：阻擋 D．《齊諧》者，志怪者也 志：記載 答案　C 解析　絕：穿越。 2．對(duì)下列各句中“之”字的用法和解釋歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①其翼若垂天之云 ②且夫水之積也不厚 ③鵬之背，不知其幾千里也 ④湯之問(wèn)棘也是已 ⑤鵬之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥靈者 ⑦眾人匹之 ⑧之二蟲(chóng)又何知 ⑨且舉世而譽(yù)之而不加勸 ⑩奚以之九萬(wàn)里而南為 A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨ B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩ C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧ D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩ 答案　B 解析　①③⑥是結(jié)構(gòu)助詞，的；②④⑤用于主謂之間，取消獨(dú)立性，不譯；⑦⑨是人稱代詞，他；⑧是指示代詞，這；⑩是動(dòng)詞，到，到……去。 3．下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．而后乃今將圖南 B．不過(guò)數(shù)仞而下 C．彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 D．假舟楫者，非能水也 答案　C 解析　C項(xiàng)“致”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……到來(lái)。A、B、D三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞，分別解釋為：向南飛、落下、游泳。 4．下列關(guān)于文化常識(shí)的判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。 B．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農(nóng)歷每月的二十九和農(nóng)歷每月的第一天。 C．“旬有五日而后反”，一旬是十天。 D．“而御六氣之辯”中的“六氣”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。 答案　B 解析　“農(nóng)歷每月的二十九”應(yīng)為“農(nóng)歷每月的最后一天”。 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《逍遙游》中，以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“________________________，________________________”。 (2)《逍遙游》中，舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是“________________________，_________________”。 (3)《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“________________________，________________________”。 答案　(1)朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋　(2)風(fēng)之積也不厚　則其負(fù)大翼也無(wú)力　(3)且舉世而譽(yù)之而不加勸 舉世而非之而不加沮 6．把下列句子組成前后銜接、意思完整的一段話。(只填序號(hào)) ①《逍遙游》其實(shí)無(wú)形地拓展了我們的想象空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。 ②也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來(lái)完全不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。 ③因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。 ④所以大與小呢，它絕不單純是一種文學(xué)化描寫的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活中很多實(shí)用的規(guī)則里。 ⑤在莊子的《逍遙游》中，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小。 答：________________________________________________________________________ 答案　⑤①③④② 解析?、轂轭I(lǐng)起句，引出文段的主要話題，①為主旨句，③對(duì)①作解釋分析，④是由①③得出的結(jié)論，②是對(duì)④進(jìn)一步具體的解說(shuō)。關(guān)鍵詞語(yǔ)：“其實(shí)”、“因?yàn)椤?、“所以”、“也就是說(shuō)”。 7．下面這段文字中有兩處語(yǔ)序不當(dāng)，請(qǐng)予以調(diào)整，使句子語(yǔ)意連貫，句式協(xié)調(diào)。 莊子像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈。幾千年的中國(guó)知識(shí)分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他那文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想，更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈”應(yīng)調(diào)整為“像火一樣熱烈，又像水一樣冷靜”。 (2)“文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想”應(yīng)調(diào)整為“文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，思想的深刻”(或：“恣肆的文筆，生動(dòng)的寓言，深刻的思想”)。 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．故夫知效一官　　　　　　　 效：效命 B．行比一鄉(xiāng) 比： 合，一說(shuō)庇護(hù) C．而征一國(guó)者 征：征信，取信 D．舉世而非之而不加沮 加：更加 答案　A 解析　效：授予，引申為勝任。 9．下列對(duì)本段文字的理解，正確的一項(xiàng)是(　　) A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，宋榮子嗤笑他們，而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。 B．世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。 C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹(shù)立至德。 D．選段指出，只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。 答案　D 解析　A項(xiàng)原文沒(méi)有說(shuō)宋榮子是錯(cuò)的。B項(xiàng)原文沒(méi)有寫宋榮子“不因此奮勉”，更沒(méi)有寫宋榮子“懈怠”的文字。C項(xiàng)原文沒(méi)有寫宋榮子“超然脫俗，樹(shù)立至德”的文字。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)他對(duì)于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有急切追求。雖然如此，在道德上沒(méi)有達(dá)到高境界。 (2)至于順應(yīng)天地的本性，駕馭六氣的變化，在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他還依靠什么呀！ 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！? 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！? 明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(選自《莊子山木》) 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．此木以不材得終其天年　　　 不材：不成材 B．舍于故人之家 舍：舍棄 C．明日，弟子問(wèn)于莊子曰 明日：第二天 D．弟子志之 志：記住 答案　B 解析　舍：名詞用作動(dòng)作，寄宿。 名詞在下列情況下活用為動(dòng)詞 (1)名詞后面帶賓語(yǔ)，一般活用為動(dòng)詞； (2)名詞前面有能愿動(dòng)詞(能、欲、可、當(dāng))或副詞時(shí)，活用為動(dòng)詞； (3)“所”字結(jié)構(gòu)中，“所”后面的名詞，一般活用為動(dòng)詞； (4)名詞用在“之”、“其”、“爾”、“汝”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞； (5)敘述句謂語(yǔ)部分找不到動(dòng)詞或其他詞語(yǔ)作謂語(yǔ)中心語(yǔ)，名詞活用為動(dòng)詞。 12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 答案　B 解析　先通讀大意，語(yǔ)段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度，所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語(yǔ)詞，前面可以停頓；“無(wú)譽(yù)無(wú)訾”與“一龍一蛇”結(jié)構(gòu)相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停頓；“與時(shí)俱化”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，后面可以停頓。故選B項(xiàng)。 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，在莊子看來(lái)，只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。 B．山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。 C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。 D．人類與萬(wàn)物又有所不同，比如說(shuō)賢能就可能受到謀算，無(wú)能又會(huì)受到欺侮，所以說(shuō)不可“得而必”。 答案　A 解析　“處于‘材’與‘不材’之間，才能免于累”有誤，原文說(shuō)“物物而不物于物”才能免于累。 14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？ 譯文：________________________________________________________________________ (2)物物而不物于物，則胡可得而累邪！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？ (2)役使外物，卻不為外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？ 參考譯文 莊子行走在山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：“它沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊?！? 莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺雁款待他。童仆問(wèn)主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”主人說(shuō)：“殺那只不能叫的。” 第二天，弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見(jiàn)山中的大樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的雁，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?。? 生您將怎樣對(duì)待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無(wú)所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動(dòng)于虛無(wú)的境界，役使外物，卻不為外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說(shuō)到萬(wàn)物的真情、人類的習(xí)俗，就不是這樣的：你想聚合，別人就使你離析；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會(huì)謀算你；你不肖，別人就欺負(fù)你。怎么能得到并一定如愿呢！可悲啊，弟子們記住了，只有歸向于清靜無(wú)為的大道境界了！”