“中外小說閱讀”綜合應(yīng)用學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理單元知識(shí)；2.學(xué)會(huì)欣賞人物形象，品味小說語言；3.學(xué)會(huì)選取立論的角度。知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)，中國古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年）。夢(mèng)覺主人序本正式題為“紅樓夢(mèng)”，其原名有“石頭記”“情僧錄”“風(fēng)月寶鑒”“金陵十二釵”等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續(xù)（一說是無名氏續(xù)），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性、藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。祝福祝福，舊時(shí)江南一帶每年歲暮（一般指農(nóng)歷十二月二十夜到三十夜）謝年、謝神祖的一種熱鬧的儀式。人們會(huì)舉行一系列的活動(dòng)，包括: 1) 撣塵,把家里打掃得干干凈凈；2) 請(qǐng)?jiān)钌駹斏咸欤?) 預(yù)備“祝福”儀式所用的各種“福禮”；4)“祝?！眱x式的舉行包括“拜菩薩”(即“拜神”儀式) 和“請(qǐng)羹飯”(即“祭祖”儀式) 。硬漢形象硬漢形象，海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等。他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。老人與海中的主人公老漢桑地亞哥更是集中體現(xiàn)了海明威心中的硬漢形象，從而成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨(dú)特的代表。桑地亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界。字詞匯總綰（wn）著 盥（gun）沐 炮烙（polu） 歆（xn）享 牲醴 (l) 脊鰭（q） 攮（nng）進(jìn) 吞噬（sh） 攥（zun）住 課文精要理解主旨林黛玉進(jìn)賈府本文就是全書的序幕部分，借黛玉進(jìn)賈府來描寫小說的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人物登場(chǎng)亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉的第一次見面作了安排。在黛玉的視線里，似乎眼前出現(xiàn)的所有的人和物都是一個(gè)全新的世界，隨著黛玉的行蹤，賈府的威嚴(yán)和顯赫，等級(jí)分明的禮儀，豪門貴族的氣派也一一展現(xiàn)在我們面前。本節(jié)內(nèi)容是全書的重點(diǎn)。祝福小說從一個(gè)啟蒙知識(shí)分子“我”的視角，以倒敘的手法，追述了社會(huì)底層?jì)D女祥林嫂悲劇的一生。通過祥林嫂的遭遇，深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老人與海文章成功地刻畫了主人公桑地亞哥這一不朽的藝術(shù)形象。漁夫桑地亞哥在同象征著厄運(yùn)的鯊魚的斗爭(zhēng)中雖然失敗，但他堅(jiān)韌不拔的性格使他在對(duì)待困境和厄運(yùn)的態(tài)度上取得了勝利。面對(duì)命運(yùn)的逆境，他敢于抗?fàn)?，勇于挑?zhàn)，不甘失敗，百折不撓。桑地亞哥是海明威筆下一個(gè)在即定失敗面前毫不氣餒，勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的帶有強(qiáng)烈英雄氣概的硬漢形象。作品反映的主題不僅具有歷史意義，也是十分具有現(xiàn)實(shí)意義。把握重點(diǎn)學(xué)習(xí)本單元，要注重欣賞人物形象，品味小說語言。欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和豐富性；品味小說語言，要注意把握敘述語言和人物語言的的不同特點(diǎn)，體會(huì)人物的身份和性格特證，體會(huì)不同作者不同的創(chuàng)作風(fēng)格。品味小說語言1.由敘述語言確定小說的感情基調(diào)?！芭f歷的年底畢竟最像年底”，魯迅這樣開始講述祥林嫂的悲劇故事。這是一個(gè)肯定陳述句，“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語義表層看，“舊歷的”指稱語義是“傳統(tǒng)的”“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語，在這里具有強(qiáng)烈的意味，聯(lián)系作品和外部語境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國深邃復(fù)雜的歷史背景。2.由敘述語言揭示人物性格、社會(huì)問題。祝福一開頭便講到魯四老爺，這是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”。敘述者“我”講到：“他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨?！边@段敘述是平實(shí)的，敘述者介紹了魯四老爺?shù)纳矸?，通過對(duì)其言行的概述，反映出人物的立場(chǎng)和政治態(tài)度。3.由過渡語言揭示情節(jié)意蘊(yùn)。祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)做女工，小說講述人們對(duì)她的稱呼，先后出現(xiàn)這三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子：“大家都叫她祥林嫂” “大家仍然叫她祥林嫂 ”“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂 ”。“大家都叫她祥林嫂”，這句話作為過渡句，通過一個(gè)稱呼語交待了人物的身份及其深含的文化歷史內(nèi)涵，也表明她終被魯鎮(zhèn)社會(huì)暫時(shí)接受和承認(rèn)，開始了她在魯鎮(zhèn)新的生活。 “大家仍然叫她祥林嫂”，這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，反映出魯四老爺一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴龢恿稚保皇恰百R六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦的完全否定。 “鎮(zhèn)上的人們也仍然叫祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化、笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。故事循著這三個(gè)句子描畫出的坐標(biāo)曲線逐漸發(fā)展到高潮。這三個(gè)句子是對(duì)情節(jié)的三次概括，其隱蔽在稱呼語后的豐富的社會(huì)文化意義，表現(xiàn)出主體批判的鋒芒指向正是要揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，向人們暗示徹底反封建的必要性。感受人物形象1.從行動(dòng)、語言、肖像、心理等描寫中感受人物獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。例如，祝福描寫祥林嫂重復(fù)敘說“狼吃阿毛”的故事，讀者會(huì)從中感受到祥林嫂失去愛子的悲痛；祥林嫂的眼神變化更讓人感受到她生活境況和精神狀態(tài)的變化。2.在劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從矛盾發(fā)展的角度分析情節(jié)的走向，并從中感受人物形象的深刻意義。比如，阿Q在“革命”問題上由主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng)的矛盾發(fā)展，具體表現(xiàn)為宣布革命、幻想革命、靜修庵革命和幻想破滅的情節(jié)走向，讀者就可以從中感受到人物命運(yùn)的跌宕起伏。3.從典型細(xì)節(jié)的描寫中感受人物形象的生動(dòng)性。如荷花淀中水生嫂在聽說水生要到大部隊(duì)的消息后，手指的震動(dòng)，把手指放在嘴里吮一下的細(xì)節(jié)，會(huì)使讀者感受到水生嫂內(nèi)心震動(dòng)及其心理變化。4.從人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)令、氣候、地理風(fēng)貌等自然環(huán)境的描寫所制造的氣氛中感受人物的情趣、心境；從人物活動(dòng)、事件發(fā)生發(fā)展的時(shí)代特征、社會(huì)風(fēng)貌等社會(huì)環(huán)境描寫中體會(huì)人物心理、性格。如藥的結(jié)尾描寫墳場(chǎng)的自然環(huán)境，突出悲涼的氣氛，烘托老婦人失去親人的悲哀。把握典型性格與故事情節(jié)塑造典型性格不能脫離故事情節(jié)。故事情節(jié)服務(wù)于典型性格的塑造。故事情節(jié)越典型，越能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系和矛盾斗爭(zhēng)，就越有利于典型性格的塑造。脫離塑造典型性格，故事情節(jié)再曲折生動(dòng)，也都毫無意義。促織波瀾起伏、曲折跌宕的故事情節(jié)，就很好地起到了服務(wù)于塑造成名這個(gè)典型性格的作用。 小說敘述故事情節(jié)，有順敘、倒敘、插敘等方法。順敘是基本的敘事方法。倒敘是把故事的結(jié)尾或其中某一重要部分提前，作為作品的開頭，作品的主體部分還是順序故事情節(jié)。祝福是采用倒敘方法的一個(gè)范例。插敘，在順敘故事情節(jié)當(dāng)中，插入敘述一些相關(guān)內(nèi)容。楊修之死是采用插敘方法的一個(gè)范例。倒敘、插敘，都是順敘故事情節(jié)中配合使用的敘述方法。 鑒賞小說的故事情節(jié)，既要著意體會(huì)作品具體運(yùn)用倒敘、插敘方法的表現(xiàn)力量，又要把倒敘、插敘部分還原于發(fā)生的時(shí)間順序之中，展現(xiàn)出故事情節(jié)和矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程，把鑒賞故事情節(jié)和鑒賞典型性格統(tǒng)一起來。 塑造典型性格的寫作方法，包含直接描寫和間接描寫。小說創(chuàng)作也用間接描寫方法塑造典型性格，以描寫其他人物來襯托、表現(xiàn)主要人物的性格特征。藥中夏瑜這個(gè)人物的典型性格，就是通過對(duì)華老栓、夏四奶奶等人物的相關(guān)行動(dòng)、情態(tài)、語言的間接描寫塑造出來的。最常見的還是用直接描寫方法塑造典型性格，在故事情節(jié)發(fā)展中描寫人物的語言、行動(dòng)、肖像、心理活動(dòng)，讓人物在矛盾斗爭(zhēng)中說話、行動(dòng)、神情變化、心理活動(dòng)。這樣，能夠刻畫出栩栩如生的人物形象，產(chǎn)生直接的感染力量。 鑒賞小說，主要是鑒賞典型性格。鑒賞典型性格，要扣住故事情節(jié)的發(fā)展，著意體會(huì)作品對(duì)人物所作的諸多描寫的表現(xiàn)力量。要在腦海中展開故事情節(jié)，展現(xiàn)生活圖景，浮現(xiàn)人物形象，展開人物活動(dòng)，鋪開相關(guān)人物語言、行動(dòng)所體現(xiàn)的矛盾斗爭(zhēng)，著意體會(huì)典型人物在這矛盾斗爭(zhēng)中的語言、行動(dòng)等的表現(xiàn)意義，深刻理解典型人物的性格特征。從接觸活生生的人物形象當(dāng)中受到形象的感染，從體會(huì)人物個(gè)性當(dāng)中理解人物性格的典型意義，理解作品的主題及其社會(huì)意義。 分析環(huán)境描寫 小說的環(huán)境描寫，通常包括歷史背景、時(shí)代氣氛、人物關(guān)系、人情風(fēng)俗以及自然景物等方面。概而言之，即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。自然環(huán)境對(duì)人物的命運(yùn)有時(shí)也有影響，但真正決定人物命運(yùn)的主要是社會(huì)環(huán)境。如祝福中的祥林嫂與荷花淀中的水生嫂，其命運(yùn)與性格截然不同，就是因?yàn)槠渖钤趦蓚€(gè)截然不同的社會(huì)環(huán)境之中。 分析環(huán)境時(shí)，必須注意以下四個(gè)方面： 1.社會(huì)環(huán)境往往有復(fù)合的因素，有幾個(gè)因素就應(yīng)分析出幾個(gè)因素。 魯迅的祝福在描寫社會(huì)環(huán)境時(shí)，展開的是多方面，既有男女不平等問題，又有封建貞操觀念等問題；既有封建禮教問題，又有迷信觀念問題；既有人心冷漠問題，又有社會(huì)落后問題。在祥林嫂一生的苦難史上，不同的因素起著不同的作用。 2.分析社會(huì)環(huán)境，應(yīng)透過當(dāng)事人的言行深入挖掘社會(huì)歷史內(nèi)涵。 社會(huì)環(huán)境一般由主要人物周圍的次要人物組成。那些次要人物，是某種社會(huì)力量的某種觀念的載體，分析時(shí)應(yīng)通過這些人物的言行，認(rèn)識(shí)其代表的社會(huì)勢(shì)力及其觀念。作家總是通過具體的人物體現(xiàn)某種社會(huì)勢(shì)力或觀念，分析時(shí)必須通過具體人物的言行來認(rèn)識(shí)其社會(huì)歷史內(nèi)涵。祝福中表現(xiàn)封建貞潔觀念，主要是讓魯四老爺作為這種觀念的載體；表現(xiàn)迷信觀念，主要是讓柳媽作為這種觀念的載體。因此，在欣賞時(shí)，我們就得從魯四老爺?shù)脑捳Z中看到封建禮教，從柳媽的話語中看到迷信觀念。只有這樣進(jìn)行透徹的分析，才能從中認(rèn)識(shí)到作品所提出的社會(huì)問題。 3.注意人物與環(huán)境的辯證關(guān)系。環(huán)境決定人物命運(yùn)及其性格，人物又能動(dòng)地作用于環(huán)境。由人物在社會(huì)環(huán)境中的走向，我們可以看出人物的思想性格。 4.不斷提高認(rèn)識(shí)能力與分析能力。 我們對(duì)社會(huì)、歷史，我們的認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)作品中所描寫的社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)也就越深刻。閱讀分析作品時(shí)，應(yīng)該自覺地將作品描寫的社會(huì)環(huán)境與我們今天的社會(huì)環(huán)境加以比較，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)作品中的社會(huì)環(huán)境。知識(shí)遷移閱讀下文，完成14題 高 手吳宏慶帥子跟著大師學(xué)了幾年后，自己也成了鑒定古玩的高手。帥子出師后，大師要留他下來做幫手，帥子心不在此，婉言謝絕了。帥子的家鄉(xiāng)是個(gè)有兩千多年歷史的古縣。幾百年前，這里商賈云集，府宅遍地，現(xiàn)在敗落了，但那些文物卻是不會(huì)消失的。就有人來找他鑒定古玩。來人自報(bào)姓名，叫李土方。此人矮壯結(jié)實(shí)，十指粗糙，膚色黝黑，農(nóng)民打扮。帥子知道，這種人手中往往有好貨。李土方小心翼翼地從懷里掏出一個(gè)紙包來，恭恭敬敬地交給帥子。帥子打開，里面是只青銅酒杯。帥子沒看兩眼，就順手扔在桌子上。李土方心痛地拿起來，埋怨地說：“我說你干嗎用這么大的力？”帥子冷笑道：“什么玩意兒！民間仿造的，十塊錢一個(gè)！”李土方愣了愣，不甘心地又掏出一個(gè)紙包來。這次是塊玉佩，帥子眼就亮了，連連細(xì)看，口中贊道：“好東西！好東西！”李土方見他這樣，歡喜地問：“值多少錢？”帥子輕輕地把玉佩放下，說：“這是漢代的藍(lán)田玉。上面的八條龍栩栩如生，堪稱絕品。如果我沒猜錯(cuò)的話，這應(yīng)該是漢代哪位王公的愛物。”李土方呼吸也急促起來：“賣給你怎么樣？”帥子搖頭：“買不起。這是無價(jià)之寶！”“我等錢急用，虧一點(diǎn)賣給你？”“虧一點(diǎn)也買不起。我勸你還是把它收好了，不到萬不得已千萬別賣它?！崩钔练礁屑さ卣f：“其實(shí)我并不知道這東西的價(jià)值，如果你蒙我，隨便給兩個(gè)我也會(huì)賣給你的。可是你既然說出這樣的話，就證明你心腸好，值得信賴。我還有幾件東西，過幾天拿來請(qǐng)你鑒定一下?！庇信笥阎懒舜耸?，說帥子是在放長(zhǎng)線釣大魚。帥子不置可否，神秘地笑了。幾天后，李土方又來了。他一進(jìn)門，就神神秘秘地將門窗關(guān)上。帥子知道他等待的東西要出現(xiàn)了。李土方哆哆嗦嗦地從包里掏出個(gè)東西來，帥子一看，腦袋嗡一聲響開了，我的老天爺，竟是玉璽！帥子的手不可抑制地哆嗦起來，接過。玉璽高二十公分，長(zhǎng)寬各十五公分。印面陰文刻著“廣德王國，永享天恩”八個(gè)字。帥子定了定心，幸好不是失蹤已久的傳國玉璽，否則心臟怕受不了這么大的刺激。玉璽的把手是一條獨(dú)角龍，形態(tài)怪異，造型古樸，隱約可見帝王之氣。一千三百年前，這一帶曾出現(xiàn)過一個(gè)少數(shù)民族國家，史稱“廣德王國”，三代而亡。廣德國的圖騰就是獨(dú)角龍。這個(gè)玉璽就是廣德國的玉璽。這可是一件真正的寶貝，帥子也難以鑒定它真正的價(jià)值?！斑€有什么東西？”李土方又掏出一件東西，是個(gè)小小的金鼎，看到它，帥子證實(shí)了自己的猜測(cè)，李土方一定是找到了廣德國王的葬地。金鼎上刻著“夏王三年”，也就是這年廣德亡國的。“這玩意兒你想怎么賣？”帥子眼盯著金鼎問?！澳沁@個(gè)呢？”李土方指著玉璽問。“不管那個(gè)，我是問這個(gè)！”“這個(gè)嘛，我用秤稱了稱，有一斤二兩重，十萬元怎么樣？”帥子笑了：“這是包金而不是赤金，哪有用秤稱的道理？最多兩萬元！”李土方頗難為情地笑了，一跺腳：“好，兩萬就兩萬吧！這個(gè)呢？”他又指著玉璽。帥子不回答，從屋里拿出兩萬元，就要送客。“別別！有話好說，價(jià)錢可以商量嘛，你說清楚，這玉璽到底值多少錢？”帥子重新坐下來，吸了根煙說：“這玩意真是個(gè)古董，不用我說，你也知道。但古董就一定值錢嗎？我看未必。實(shí)話對(duì)你說，這玉質(zhì)不算太好。你看，上面還有瑕垢疵洼的。”帥子又對(duì)李土方說了一大通專業(yè)術(shù)語。李土方聽得頭都大了。最后帥子伸出手掌晃了晃：“你要出這個(gè)價(jià)，我就收下了，否則，另請(qǐng)高明！”“五十萬？”“五萬！”李土方猶豫起來，半天才說：“你是個(gè)公道人，不會(huì)太騙我。這樣吧，二十萬！如果你不答應(yīng)，我只好走了。”帥子就用二十萬買回了玉璽。第二天，他就帶著玉璽趕了幾千里路到了大師那里。大師用放大鏡足足端詳了半個(gè)小時(shí)，最后開口說：“這東西你用多少錢弄來的？”“三十萬。”帥子撒了個(gè)謊。他想賣給大師。大師完全有能力吃下。“好眼力！”大師拍著他的肩膀說，“你準(zhǔn)備賣多少？”“您是我的恩人，您看著給！”大師伸出一個(gè)巴掌晃了晃?！拔迨f？”大師笑了：“五千元。我說的是這假玉璽的手藝，而這玉璽本身大約也就兩百元左右。”“什么？”帥子跳了起來。大師將他按下，說：“鑒定古玩必先要懂贗品。你跟我學(xué)了幾年，只學(xué)會(huì)了怎樣鑒定真品，而沒有學(xué)會(huì)怎樣鑒別贗品。當(dāng)初我要你留下來，為的就是要教你這一招，只是你太急于自立門戶了，學(xué)藝不精，吃虧上當(dāng)是遲早的事?！贝髱熡帜闷稹坝癍t”，感慨地?fù)u搖頭，“玉是老玉，字是新刻的。這造贗人真是高手，想不到現(xiàn)在還有這樣的高手！連我也幾乎被騙了！”李土方，高手？帥子癱倒在地。1下列對(duì)小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A小說的題目很有特點(diǎn)，一語雙關(guān)?！案呤帧奔戎感≌f中的帥子，又指李士方，而前者在后者面前相形見絀，自愧不如。B小說中“李士方哆哆嗦嗦地從包里掏出個(gè)東西來”，這里的“哆哆嗦嗦”運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致地刻畫出李士方當(dāng)時(shí)緊張的心理。C帥子故意不買李士方的玉佩，是他用的一計(jì)。他是想讓李士方拿出更好的寶物，而這也正中李士方的下懷。D小說在刻畫人物形象時(shí)，全部運(yùn)用了正面描寫的方法，通過人物的語言、神態(tài)、動(dòng)作來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。E這篇小說情節(jié)曲折生動(dòng)，引人入勝，通過一個(gè)生動(dòng)的故事表現(xiàn)了比較深刻的意蘊(yùn)，讓人讀后有所感悟。2小說第一段內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3小說中的李土方是怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4有人認(rèn)為，小說的最后三段可以刪去，表達(dá)效果更好，你認(rèn)為如何？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。參考答?.CE (A項(xiàng)“前者在后者面前相形見絀”正確，而“自愧不如”原文沒有相關(guān)表述。B項(xiàng)緊張這一細(xì)節(jié)是他裝出來的。D項(xiàng)既有正面描寫，也有側(cè)面描寫。)2照應(yīng)題目 “高手”。交代人物身份，是“跟著大師學(xué)了幾年后，成了鑒定古玩的高手”。為下文故事情節(jié)展開做鋪墊。為故事結(jié)尾埋下伏筆。3外表普通，長(zhǎng)相土氣。狡詐，富有心機(jī)，善于偽裝自己。制造贗品水平高。4觀點(diǎn)一：不能刪去。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看：最后三段借大師的話交代了事情的原委，點(diǎn)出了帥子的失誤所在，與第一段內(nèi)容相互照應(yīng)，使故事情節(jié)更加完整。從主旨上看：這三段文字在小說中畫龍點(diǎn)睛，使小說的主旨更加明確。從人物形象的塑造上看：對(duì)帥子的動(dòng)作描寫使人物形象刻畫得更生動(dòng)。觀點(diǎn)二：可以刪去。從結(jié)構(gòu)上看，加上這三段，使小說不夠含蓄，顯得過于直白，如果刪去，就給讀者更加豐富的想象空間。從主旨上看：刪去后使小說的諷刺意味更加明顯。從人物形象的塑造上看：沒有這三段的動(dòng)作語言描寫，人物形象已經(jīng)很豐滿，諷刺性也已經(jīng)達(dá)到了。拓展閱讀紅樓夢(mèng)中的名句百足之蟲，死而不僵。 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。千里搭長(zhǎng)棚,沒有個(gè)不散的筵席。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。 機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命。 假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無. 眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。 心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。亂哄哄你發(fā)唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。魯迅的名言 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。海明威的名言人生來就不是為了被打敗的；人能夠被毀滅,但是不能夠打敗。生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛,就是牛挑死你。上帝創(chuàng)造人,不是為了失敗。每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼,然后才能成為大陸的一部分。自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。只要不計(jì)較得失，人生便沒有什么不能克服的!恕我不起來啦?。êＣ魍灶}的墓志銘）單元寫作寫作引導(dǎo)學(xué)習(xí)選取立論的角度立論是議論重心，無論寫什么樣的文章，都必須立論。立論就是針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！睂?duì)同一題目、話題或材料，從不同角度分析會(huì)有不同的結(jié)論。如濫竽充數(shù)，從不同的角度分析，會(huì)有不同的看法。從正面看：可以說東郭先生不懂裝懂；從側(cè)面看：可以批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，可以表揚(yáng)齊湣王不墨守先王之法，可以責(zé)備其他吹竽之人對(duì)待錯(cuò)誤睜一只眼閉一只眼；從反面看：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。分析材料后，就可以根據(jù)要表達(dá)的觀點(diǎn)選取立論角度，立論角度的選取應(yīng)遵循系列要求：1選取的角度切口要小。立論要從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。立論角度小，可以用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。2選取的角度要符合實(shí)際。選取的角度要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗，要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。3選取的角度要新穎別致。選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會(huì)逆向思維。雖然事物是多側(cè)面的，但不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習(xí)慣。4. 選取的角度要有深度。選取的角度要深刻，要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能解決實(shí)際問題，有現(xiàn)實(shí)意義。范文導(dǎo)引螃蟹在樹林里迷了路，遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩欤€是沒走到河邊。后來，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)道：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！闭?qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，寫篇文章。優(yōu)秀例文角度一束白光照射在人生的多棱鏡上，每個(gè)角度都有不同的斑斕。在青蛙的世界里，每一次跳躍都是一次逆風(fēng)的前進(jìn)；在螃蟹的世界里，每一次邁步都是一次目光的平移。當(dāng)兩個(gè)不同的世界相遇，便有了無法重疊的部分。青蛙無法為螃蟹指路，因?yàn)樗麄兯伎嫉慕嵌炔煌?，于是誤會(huì)產(chǎn)生。思考的角度不同，就無法真正了解對(duì)方的需要，因此，施以的援助就無法解決對(duì)方的之急，有時(shí)候援助的效果反而會(huì)適得其反。于是，滿腔的熱情在誤會(huì)中便無奈地被冷卻。而站在別人的角度上，一切都將釋然。當(dāng)一顆求救的心在設(shè)身處地中得到理解與關(guān)懷時(shí)，所有不必要的誤會(huì)都將不會(huì)產(chǎn)生。螃蟹不會(huì)尋不到河邊，青蛙不會(huì)受到責(zé)備。被施以幫助的人能感受到世界的溫暖，伸出援手的人能感受到心靈的喜悅。站在別人的角度上，一切才不會(huì)成為徒勞。由于領(lǐng)悟到國人需要的不是身體上的強(qiáng)壯，而是心靈上的愛國熱忱，魯迅先生斷然棄醫(yī)從文，以犀利的文筆在文壇上耕耘不息，驅(qū)趕國人精神上的麻木。正是他的洞察入微，心系民眾，站在他們的角度，設(shè)身處地感受、思考，讓他一步步接近自己的理想。他的文字，激勵(lì)著年輕人為祖國前赴后繼。魯迅先生變換了角度，從心靈上拯救了世人。站在別人的角度上，“授之以魚，更應(yīng)授之以漁”。有時(shí)候，為對(duì)方解決困難無異于為他內(nèi)心依賴的苗兒澆灌。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這項(xiàng)自然的法則在人類社會(huì)中同樣適用，沒有人能通過一輩子的依賴求得生存，依賴的盡頭是毀滅。因此當(dāng)你伸出援手，請(qǐng)把他人引向獨(dú)立，引向生存。當(dāng)“自我”被放下，當(dāng)兩個(gè)思考的角度逐漸靠近，趨于相同，兩顆心才會(huì)相通，伸出的援手才能緊緊握住對(duì)方，而不會(huì)迷失方向，關(guān)懷才有了意義，才溫暖人心。讓青蛙以螃蟹的目光為螃蟹指路。讓我們從不同角度看這束穿透人生多棱鏡的白光，感受它的溫暖，欣賞它的斑斕。【名師點(diǎn)評(píng)】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，換一個(gè)角度可能會(huì)別有洞天。作者從多側(cè)面去分析道理、闡明觀點(diǎn)，頗為透徹。由物及人，由表及里的寫法，更勝人一籌。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。