第一框傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)鞏固1瓷器被譽(yù)為“火的藝術(shù)”,在瓷都景德鎮(zhèn)這座歷史文化名城里,分布著許許多多古窯址。古窯址是景德鎮(zhèn)市文物保護(hù)工作中的重點(diǎn)。保護(hù)古窯是對(duì)()A.傳統(tǒng)建筑的繼承B.傳統(tǒng)文藝的繼承C.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承D.傳統(tǒng)思想的繼承答案A解析“古窯保護(hù)成果,實(shí)現(xiàn)全民共享”的主題口號(hào)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承,故A項(xiàng)符合題意。2“天宮一號(hào)”是我國第一個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室?！疤鞂m”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)稱謂,以“天宮”命名目標(biāo)飛行器引起了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有()A.鮮明的民族性B.相對(duì)穩(wěn)定性C.特有的包容性D.科學(xué)性答案A解析“天宮是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)稱謂”,可見,以“天宮”命名目標(biāo)飛行器具有鮮明的民族性,故答案選A項(xiàng)。3古孝稱“父母在,不遠(yuǎn)游”,但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè),許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展,但這并不意味著不孝。只要經(jīng)常給父母打電話,報(bào)平安,關(guān)心他們的生活,父母就很滿足。這說明()A.傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕B.傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,應(yīng)徹底否定C.傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)D.傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化答案C解析材料說明敬老愛老的內(nèi)容、形式因時(shí)而變,故答案選C項(xiàng)。4中國姓氏文化經(jīng)歷幾千年發(fā)展,至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義。這主要說明了傳統(tǒng)文化()如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用具有鮮明的民族性,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶其中的優(yōu)秀思想,今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中是中華民族燦爛文化的重要組成部分,是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.B.C.D.答案A解析我國姓氏文化至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義,表述符合這一主旨;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,表述錯(cuò)誤。5“正月燈,二月鷂,三月麥稈做吹簫”這首溫州童謠,使我們重新拾起對(duì)一個(gè)時(shí)代的文化記憶。童謠是時(shí)代背景的鏡子,保存著民間文學(xué)的精華,值得我們重視。從傳統(tǒng)文化的繼承性看,童謠文化的繼承屬于()A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)道德的繼承C.傳統(tǒng)思想的繼承D.傳統(tǒng)文藝的繼承答案D解析童謠屬于文藝形式,童謠文化的繼承屬于傳統(tǒng)文藝的繼承,故答案選D項(xiàng)。6“中國土司”是我國的第48項(xiàng)世界遺產(chǎn)。假如請(qǐng)你寫一份“積極行動(dòng)起來,保護(hù)中國土司文化遺產(chǎn)”的倡議書,你可以運(yùn)用的觀點(diǎn)包括()保護(hù)文化遺產(chǎn)具有展現(xiàn)世界文化多樣性的作用文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)的基本特征繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的必然結(jié)果傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.B.C.D.答案C7“青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是甌越歷史文化的縮影,溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻,使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。溫州市政府之所以這樣做,是因?yàn)?)A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的核心B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.傳統(tǒng)文化是人類社會(huì)的基本特征答案B解析朔門古街是民族傳統(tǒng)文化的一部分,溫州市政府將其作為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口,這說明傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義,故答案選B項(xiàng)。8中國是一個(gè)書法大國,拿起鼠標(biāo)以后,也不能忘了筆桿。對(duì)此理解不正確的是()A.對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該批判繼承,古為今用B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)該繼承和發(fā)展C.中國書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分D.傳統(tǒng)文化都是精華,我們都應(yīng)該繼承答案D解析注意本題是逆向選擇題。A、B、C三項(xiàng)正確指出了中國書法的地位及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,不符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承,D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。9孔子曾說:“丘也聞?dòng)袊屑艺?不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。”可見,中國自古就有“不患寡而患不均”的思想觀念。近年來,我國居民收入大幅增長(zhǎng),但分配失衡問題也日益凸顯,由此引發(fā)了諸多社會(huì)問題。結(jié)合材料,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答案(1)中國自古就有“不患寡而患不均”的思想觀念,這說明中國傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化,且依然對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。(2)春秋時(shí)期“不患寡而患不均”的思想觀念對(duì)今天仍有深刻影響,這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性。(3)要正確對(duì)待“不患寡而患不均”的思想觀念。今天我們要摒棄“不患寡”的思想,應(yīng)該通過大力發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富;要繼承“患不均”的思想,通過分配體制改革,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)分配公平,當(dāng)然,也不能犯平均主義的錯(cuò)誤。解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息的能力。解答本題,首先要仔細(xì)審讀材料,弄清題目要探討的問題是什么,說明了文化生活的什么道理,然后再指出對(duì)待這一問題的正確態(tài)度即可。能力提升1農(nóng)歷三月十六日是山西省襄汾縣的鼓車節(jié)。跑鼓車文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一帶,至今已有2 700多年歷史?，F(xiàn)如今跑鼓車已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)方式。由此我們可以感受到傳統(tǒng)文化的()民族性繼承性地域性階級(jí)性A.B.C.D.答案B解析跑鼓車文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一帶,這說明文化具有地域性,符合題意。跑鼓車現(xiàn)如今已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)方式,這說明文化具有繼承性,符合題意。2餃子原名“嬌耳”,相傳是我國“醫(yī)圣”張仲景發(fā)明的。每逢冬至和大年初一,人們吃著餃子,心里仍記掛著張仲景的恩情。今天,我們不需要用“嬌耳”來治凍傷的耳朵了,但餃子卻已成了人們餐桌上常見的食品。這表明()文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物中華文化一脈相傳,亙古不變傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用A.B.C.D.答案B32016年10月9日上午,祭祀軒轅黃帝大典在仙都黃帝祠宇舉行。據(jù)史料記載,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,我國就有三月三祭拜軒轅黃帝的習(xí)俗。這對(duì)弘揚(yáng)黃帝文化,建設(shè)中華民族共同的精神家園,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說明()傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)習(xí)俗能增強(qiáng)人的精神力量傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.B.C.D.答案A解析早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,我國就有三月三祭拜軒轅黃帝的習(xí)俗,而今天我們?nèi)约漓胲庌@黃帝,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性;祭拜軒轅黃帝有利于建設(shè)中華民族共同的精神家園,這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。故符合題意,答案選A項(xiàng)。4近年來,隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度不斷提高,一些孩童開始誦讀弟子規(guī)三字經(jīng)千字文大學(xué)論語等古文(書)。一些專家認(rèn)為,讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的,但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化卻是值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明()對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,批判繼承傳統(tǒng)文化具有繼承性要看到傳統(tǒng)文化對(duì)兒童成長(zhǎng)的積極作用,提倡學(xué)習(xí),古為今用應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,加以選擇地提倡學(xué)習(xí)A.B.C.D.答案A解析弟子規(guī)三字經(jīng)等屬于中華傳統(tǒng)文化,其中有精華也有糟粕。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。故符合題意,答案選A項(xiàng)。5對(duì)待中國傳統(tǒng)文化,既有“全部吸收、全盤繼承”的“守舊主義”,也有“全盤拋棄,徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。它們的共同錯(cuò)誤在于()A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B.違背了“取其精華,去其糟粕”的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了各民族文化一律平等的原則答案B解析“全部吸收、全盤繼承”的“守舊主義”,沒有看到傳統(tǒng)文化有其糟粕;“全盤拋棄,徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,則沒有看到傳統(tǒng)文化的精華。因此,它們的共同錯(cuò)誤是沒有辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,違背了“取其精華,去其糟粕”的原則。6富春山居圖是元代畫家黃公望嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的經(jīng)典名作,是傳世國寶之一。該畫于明末清初被燒成兩部分,其中八分之一剩山圖由浙江博物館收藏,另外八分之七無用師卷由臺(tái)北“故宮博物院”典藏。2011年6月1日,飽經(jīng)分離、滄桑、磨難的富春山居圖剩山圖與無用師卷在臺(tái)北“故宮博物院”隆重合璧展出,這引起了兩岸民眾對(duì)擁有5 000年悠久歷史的中華文化的強(qiáng)烈共鳴。請(qǐng)從“文化生活”的角度分析一幅傳世古畫為什么會(huì)引起兩岸民眾的共鳴。答案(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此,兩岸民眾對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。(2)民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。在一個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。(3)我國各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了中華文化。因此,各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。解析本題考查文化的民族性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用,考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)理解、分析問題的能力。富春山居圖屬于民族傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)文化,它具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。作為民族文化,它是民族身份的重要標(biāo)志,是中華文化的一部分。