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第25題 中國(guó)古代文明的發(fā)展——秦漢（A卷） 限時(shí)：15分鐘 實(shí)際用時(shí)：_______分鐘 掌握程度：□優(yōu) □中 □差 本試卷共12小題，每小題4分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．據(jù)秦瑯邪石刻：“皇帝之土，西涉流沙，東有東?！?。但西漢學(xué)者編寫(xiě)的《淮南子》等書(shū)說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明 A．西漢學(xué)者以傳說(shuō)貶抑秦始皇 B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C．史料的運(yùn)用要持慎重的態(tài)度 D．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)印證歷史 【答案】C 2．下面是關(guān)于“馬”字寫(xiě)法的發(fā)展演變圖。這種變化反映出 A．政治局面影響文化整合 B．文化的發(fā)展具有多樣性 C．文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)不斷發(fā)展 D．文化交流推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴 【答案】A 【解析】根據(jù)圖片內(nèi)容可看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)的文字各不相同，但最終都統(tǒng)一成了秦的文字，反映了秦滅六國(guó)后統(tǒng)一各國(guó)文字，說(shuō)明政治局面影響到文化的整合，故選A。文化的發(fā)展具有多樣性與材料主旨不符，故排除B項(xiàng)；書(shū)同文無(wú)法反映文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的不斷發(fā)展，故排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國(guó)后結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面，故排除D項(xiàng)。 8．張琳在《中國(guó)古代戶(hù)籍制度的演變及其政治邏輯分析》中寫(xiě)道:“西漢時(shí)期……采用了編戶(hù)以及鄉(xiāng)亭制等有力措施……采取了把農(nóng)民固著在土地上的辦法，以使土地得以充分有效的利用?！边@說(shuō)明漢代戶(hù)籍制度 A．開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)基層控制 B．減輕了對(duì)民戶(hù)的控制 C．有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．為歷代的王朝所沿用 【答案】C 9．西漢建立前期，推行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，農(nóng)業(yè)稅征收比例曾低至1/30，雖然促成了農(nóng)業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足王朝財(cái)政需要。為解決這一矛盾，此后西漢政府 A．提高農(nóng)業(yè)稅和商業(yè)稅比例 B．加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的壟斷 C．大量裁減政府機(jī)構(gòu)和人員 D．頒布“推恩令” 【答案】B 【解析】西漢初年為解決王朝財(cái)政問(wèn)題，漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，包括貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的壟斷，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)不是主要措施，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，西漢政府沒(méi)有實(shí)行這樣的政策，排除；頒布“推恩令”是為解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)，不是解決財(cái)政問(wèn)題，排除D項(xiàng)。 10．公元前191年，漢惠帝廢除了秦代焚書(shū)的法令；在文帝和景帝的統(tǒng)治下，朝廷的博士制度仍被保留，但這些博士不限于儒家傳統(tǒng)；漢武帝時(shí)期設(shè)置眾多五經(jīng)博士。這表明 A．西漢時(shí)期的治國(guó)理念分歧大 B．漢武帝贊成“儒學(xué)大一統(tǒng)” C．西漢時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生巨變 D．西漢儒學(xué)具有一定包容性 【答案】C 11．西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本，經(jīng)文解釋更是五花八門(mén)，所謂“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)”。東漢章帝召開(kāi)白虎觀(guān)會(huì)議，命群儒“講議五經(jīng)同異”，“帝親稱(chēng)制臨決”，最后整理成《白虎通義》一書(shū)，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。據(jù)此可知，白虎觀(guān)會(huì)議 A．強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面 B．消除了各家之間的分歧 C．提高了儒家的社會(huì)地位 D．規(guī)范了儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究 【答案】A 【解析】從材料“西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本”“作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期白虎觀(guān)會(huì)議統(tǒng)一今文經(jīng)義，強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“消除”說(shuō)法錯(cuò)誤；從西漢武帝時(shí)期，儒學(xué)就占據(jù)統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化思想控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．董仲舒稱(chēng)：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這反映出董仲舒 A．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想 B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C．為封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治提供了理論依據(jù) D．將“無(wú)為”思想提升到了天意的高度 【答案】A