易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練一、選擇題1(易錯(cuò)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性)2018年，我們迎來(lái)改革開(kāi)放40周年。從改革發(fā)端，到深化改革，再到全面深化改革。40年來(lái)，滄海桑田，神州巨變，40年征程歲月崢嶸，40年征程金光燦爛。滄海桑田，神州巨變，表明()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者答案B解析滄海桑田，神州巨變，表明社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，B項(xiàng)符合題意。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體、相對(duì)靜止等知識(shí)，C、D兩項(xiàng)不符合題意。2(易錯(cuò)點(diǎn)人有主觀能動(dòng)性，人們可以創(chuàng)造規(guī)律)我國(guó)推進(jìn)海綿城市建設(shè)，通過(guò)對(duì)雨水箅、路沿石進(jìn)行改造，將路面雨水徑流導(dǎo)入綠化隔離帶、人行道、綠地廣場(chǎng)及其他開(kāi)敞空間，綜合采用下沉式綠地、植草溝、雨水調(diào)蓄池等技術(shù)措施進(jìn)行消納。超標(biāo)部分則通過(guò)不同標(biāo)高的溢流管外排，科學(xué)處理滲排關(guān)系。推進(jìn)海綿城市建設(shè)，表明我們可以()A發(fā)現(xiàn)和發(fā)展規(guī)律 B創(chuàng)新和改變規(guī)律C認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D尊重和創(chuàng)造規(guī)律答案C解析推進(jìn)海綿城市建設(shè)，表明我們可以把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福，C項(xiàng)符合題意。規(guī)律是客觀的，不能被改變，不能被創(chuàng)造，不能被創(chuàng)新發(fā)展，A、B、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。3(易錯(cuò)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的前提)“面對(duì)同一個(gè)大數(shù)分解難題，經(jīng)典計(jì)算機(jī)需15萬(wàn)年才能破解，用量子計(jì)算機(jī)應(yīng)用Shor算法只需1秒”，為解決數(shù)據(jù)通信安全問(wèn)題，我國(guó)成功研制出基于量子通信的云安全一體機(jī)。一體機(jī)的研制成功說(shuō)明()意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮改變了規(guī)律意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人們認(rèn)識(shí)世界的重要條件發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的前提人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用A BC D答案B解析一體機(jī)的研制成功說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人們認(rèn)識(shí)世界的重要條件，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，符合題意；人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，錯(cuò)誤；尊重事物發(fā)展的規(guī)律是科學(xué)研究獲得成功的前提，錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。4(易錯(cuò)點(diǎn)人工智能具有意識(shí))在沙特阿拉伯首都利雅得舉行的“未來(lái)投資倡議”大會(huì)上，“女性”機(jī)器人索菲婭被授予沙特公民身份。索菲婭采用人工智能和谷歌的語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，號(hào)稱可以模擬超過(guò)62種面部表情，被媒體稱為最像人的機(jī)器人。下列關(guān)于機(jī)器人“索菲婭”說(shuō)法正確的是()她是人類智能的物化，是對(duì)人類思維活動(dòng)的模擬她是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其思維與功能必然落后于人類她代表著科技與未來(lái)，與人類一樣具有意識(shí)她只能接受人的指令，其發(fā)展依賴于人類實(shí)踐水平A BC D答案D解析人工智能作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上是人類智能的物化，是對(duì)人類思維活動(dòng)的模擬，代表著人類在該方面的認(rèn)知水平，符合題意；人工智能是人類科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，人類的實(shí)踐水平?jīng)Q定了人工智能的發(fā)展水平，符合題意；人工智能作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其某些功能是可以超過(guò)人類的，錯(cuò)誤；人工智能沒(méi)有意識(shí)，錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。5(易錯(cuò)點(diǎn)意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的)“混凝土”是建筑工程中最常用的詞，但筆劃太多，寫(xiě)起來(lái)費(fèi)力又費(fèi)時(shí)。著名結(jié)構(gòu)學(xué)家蔡方蔭教授于1953年大膽用“人工石”三字合成了“砼”代替“混凝土”，因?yàn)楹?jiǎn)便易寫(xiě)得到業(yè)界認(rèn)可。“砼”字的產(chǎn)生過(guò)程表明()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界B意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C意識(shí)具有社會(huì)歷史性D意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的答案A6(易錯(cuò)點(diǎn)意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映)第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫(huà)，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色?！敖蛲蕖笔殖只鹁妫瑐鬟f出了全運(yùn)精神和天津人民企盼“全運(yùn)”的心愿，而火苗為“13”的形態(tài)，傳達(dá)了“第13屆全運(yùn)會(huì)”的基本信息。吉祥物的設(shè)計(jì)理念表明()A意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的B意識(shí)活動(dòng)是人腦特有的機(jī)能C人的藝術(shù)創(chuàng)作源于人的主觀想象D意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀存在的真實(shí)反映答案A解析吉祥物的設(shè)計(jì)理念表明意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，A項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)是人腦特有的機(jī)能，B項(xiàng)不符合題意；人的藝術(shù)創(chuàng)作源于社會(huì)實(shí)踐，C項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀存在的主觀反映，可能是真實(shí)反映，也可能是虛假反映， D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(易錯(cuò)點(diǎn)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用)新發(fā)展理念是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇乏力關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)提出的治本之策，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路，體現(xiàn)了時(shí)代新要求，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指南。這說(shuō)明()認(rèn)識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物意識(shí)是客觀存在在人腦中的如實(shí)反映意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展意識(shí)對(duì)人們改造世界具有導(dǎo)向作用A BC D答案B解析新發(fā)展理念深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，正確；意識(shí)未必是客觀存在在人腦中的如實(shí)反映，不選；正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，不選；新發(fā)展理念為我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指南，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)人們改造世界具有導(dǎo)向作用，正確。故選B項(xiàng)。8(易錯(cuò)點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化)隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，十九大報(bào)告提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說(shuō)明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化真理最基本的屬性是具體性和條件性A BC D答案A解析“隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，符合題意；中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。9(易錯(cuò)點(diǎn)實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑)國(guó)企改革先后經(jīng)歷了擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、“抓大放小”、戰(zhàn)略性改組、推進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革等階段。在持續(xù)的改革中，國(guó)企不斷發(fā)展壯大。我國(guó)國(guó)企改革的歷程表明()實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑A BC D答案C解析我國(guó)國(guó)企改革的歷程表明實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，符合題意；實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)有兩條途徑：親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。10(易錯(cuò)點(diǎn)真理和謬誤沒(méi)有界限)一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論非常有效。但在全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這個(gè)理論早已破產(chǎn)。把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)板(核心競(jìng)爭(zhēng)力)決定了木桶能裝多少水。這說(shuō)明()A真理性的認(rèn)識(shí)是不存在的B真理在發(fā)展中不斷被推翻C真理是具體的、有條件的D真理與謬誤沒(méi)有明顯界限答案C解析題干強(qiáng)調(diào)了真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，C項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)錯(cuò)誤；真理在發(fā)展中不斷地超越自身，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤。二、綜合題11黨的十八大報(bào)告出現(xiàn)了“美麗中國(guó)”的提法。指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十九大對(duì)美麗中國(guó)提出“四大舉措”：一是要推進(jìn)綠色發(fā)展；二是要著力解決突出環(huán)境問(wèn)題；三是要加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度；四是要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。結(jié)合材料，分析中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的唯物論哲學(xué)依據(jù)。答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。建設(shè)“美麗中國(guó)”是立足于我國(guó)資源環(huán)境問(wèn)題日益突出這一客觀實(shí)際所作出的正確決策。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。建設(shè)“美麗中國(guó)”，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。(3)規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重自然規(guī)律為前提，要實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國(guó)，必須尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人富山水綠。解析本題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)，包括物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、規(guī)律等知識(shí)。建設(shè)“美麗中國(guó)”是立足于我國(guó)資源環(huán)境問(wèn)題日益突出這一客觀實(shí)際所作出的正確決策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；建設(shè)“美麗中國(guó)”，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用；建設(shè)美麗中國(guó)，必須尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人富山水綠，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重自然規(guī)律為前提，要實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。12“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格， 在不斷推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程中，形成了一系列的理論成果。理論成果成果描述毛澤東思想把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)鄧小平理論總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題“三個(gè)代表”重要思想在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題根據(jù)以上理論成果的描述，談一談中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了怎樣的求索真理的歷程。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)真理具有客觀性，是具體的、有條件的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，把馬列主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和具體問(wèn)題相結(jié)合，形成了一系列的新理論。(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)沒(méi)有停下實(shí)踐的步伐，從而使自身的理論在發(fā)展中不斷超越自身。解析本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的具體性和條件性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性等知識(shí)點(diǎn)?；卮鸨绢}，學(xué)生可從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理；真理具有客觀性，是具體的、有條件的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，形成了一系列的新理論；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)沒(méi)有停下實(shí)踐的步伐，從而使自身的理論在發(fā)展中不斷超越自身等角度進(jìn)行說(shuō)明。