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11-3 西方人文精神的起源 一、選擇題 1．[2017河北衡水模擬]普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務(wù)中精明慎重和在城邦事務(wù)中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學(xué)派(　　) A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習(xí)俗 B．側(cè)重于私人事務(wù)的處理 C．重視培養(yǎng)公共道德意識 D．適應(yīng)了社會發(fā)展的需要 答案　D 解析　材料未提及舊傳統(tǒng)，故A項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)處理公私事務(wù)的能力而非側(cè)重私人事務(wù)，故B項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)個人能力而非公共道德意識，故C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)智者學(xué)派注重傳授處理公私事務(wù)的能力，這適應(yīng)了城邦民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 2．[2018湖南岳陽一中月考]古希臘一些學(xué)者認(rèn)為，城邦起源于人的“自保的要求”，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。他們認(rèn)為，法律不是自然存在的，是人為產(chǎn)生的，是由僭主制定的，法律的強(qiáng)制性違背了人的自然天性。這些學(xué)者(　　) A．肯定了人的重要性 B．重在論述法律制定應(yīng)符合人的天性 C．闡述了社會契約論 D．正確分析了城邦起源的歷史原因 答案　A 解析　材料“法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理”表明題干反映的是智者學(xué)派的主張，以人為標(biāo)準(zhǔn)，肯定了人的重要性，故答案為A項(xiàng)。法律制定要符合人的天性，從本質(zhì)上看還是為了突出人的重要性，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。 3．古希臘一位思想家曾說：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的……很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。”該思想家最可能是(　　) A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．亞里士多德 D．屋大維 答案　A 解析　從“正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧”可知，這反映的是蘇格拉底的“美德即知識”主張，故A項(xiàng)正確。普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，故B項(xiàng)錯誤；亞里士多德主張“真理高于一切”，故C項(xiàng)錯誤；屋大維是古羅馬帝國時期的人物，不是古希臘思想家，故D項(xiàng)錯誤。 4．[2018山東棗莊段考]蘇格拉底說：“普羅泰格拉當(dāng)智者掙到的錢比一個像斐狄亞斯這樣杰出的建筑師再加十個雕刻匠掙到的錢還要多。修鞋匠和裁縫如果過了一個月還不能補(bǔ)好鞋子和衣服上的洞，甚至把它們弄得更破了，那么他很快就得餓死。而普羅泰格拉在整個希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時候比剛來的時候還要壞，這確實(shí)令人難以置信?！碧K格拉底主要是批評智者學(xué)派(　　) A．否定神旨 B．忽視道德 C．善于詭辯 D．輕視教育 答案　B 解析　材料沒有提及神的信息，故A項(xiàng)錯誤；材料“普羅泰格拉在整個希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時候比剛來的時候還要壞，這確實(shí)令人難以置信”說明智者學(xué)派忽視道德，故B項(xiàng)正確；材料沒有反映智者“善于詭辯”的信息，故C項(xiàng)錯誤；智者辦學(xué)校，說明重視教育，不是輕視教育，故D項(xiàng)錯誤。 5．[2018遼寧六校聯(lián)考]蘇格拉底拿出一個蘋果對學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學(xué)生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出(　　) A．吾愛吾師，吾尤愛真理 B．人是萬物的尺度 C．美德的內(nèi)涵是堅持獨(dú)立思考 D．理念是萬物本源 答案　C 解析　材料中“看來只有你是你自己”等信息反映出蘇格拉底對現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、缺乏獨(dú)立思考的評判，據(jù)所學(xué)可知蘇格拉底主張要獨(dú)立思考，做到求真務(wù)實(shí)，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考，“吾愛吾師，吾尤愛真理”與題意不符合，故A項(xiàng)排除；“人是萬物的尺度”“理念是萬物本源”均與題意無關(guān)，故B、D兩項(xiàng)排除。 6．“哲學(xué)家治國”是柏拉圖在《理想國》中社會政治建構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)，他把理想國家的實(shí)現(xiàn)寄托在真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。柏拉圖的這一主張旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A．國家是社會分工的產(chǎn)物 B．將法律置于至高無上的地位 C．人的品性是良好政治的基礎(chǔ) D．將一切教育賦予政治意義 答案　C 解析　柏拉圖認(rèn)為理想的國家，由“真正的哲學(xué)家”“掌握國家最高權(quán)力”，與社會分工、法律、教育無關(guān)，故排除A、B、D三項(xiàng)；而哲學(xué)家是有知識美德的人，故C項(xiàng)正確。 7．[2018山東棗莊期末]“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是(　　) A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無為而治 C．以人為本，關(guān)注社會 D．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長 答案　C 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘和古代中國在哲學(xué)思想上的相似點(diǎn)是以人為本，關(guān)注社會，故C項(xiàng)正確。B項(xiàng)是道家思想，排除；A、D兩項(xiàng)是古希臘的思想，排除。 8．亞里士多德在《政治學(xué)》一書中說道：“同等的人交互做統(tǒng)治者，也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點(diǎn)(　　) A．揭示了雅典民主政治的弊端 B．反映了法律至上人人平等的原則 C．體現(xiàn)亞里士多德認(rèn)識的局限 D．認(rèn)為輪番而治使人人都獲得權(quán)力 答案　C 解析　材料反映的是亞里士多德的個人觀點(diǎn)，與民主政治沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；法律至上人人平等的說法錯誤，故B項(xiàng)錯誤；站在現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，材料強(qiáng)調(diào)的是輪番而治，需要從執(zhí)政者的素質(zhì)考慮，“交互做統(tǒng)治者，也做被統(tǒng)治者”不一定“合乎正義”，說明亞里士多德認(rèn)識有局限性，故C項(xiàng)正確；“人人”說法錯誤，這里是所有的公民，故D項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題 9．[2017浙江寧波模擬]蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　智者肯定知識有賴于具體的認(rèn)知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二　一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己?！艺埬銈兯伎嫉氖钦胬矶皇翘K格拉底。 ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 材料三　自希臘之后，西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是契合的…… ——[美]伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》 (1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，智者學(xué)派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法？對此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？ (3)根據(jù)材料三指出，古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么？簡述14世紀(jì)左右西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭。 答案　(1)貢獻(xiàn)：都闡述了人的價值，智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性，追求思想自由”)。 意義：使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)，西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動，成為歐洲17～18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。 (2)看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。 繼承發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)。 (3)涵義：理智與精神的協(xié)調(diào)。 斗爭：文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一、二信息分別概括即可；第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問，第一小問，從材料一、二中尋找共同點(diǎn)即可；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三信息“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來”可得出涵義是理智與精神的協(xié)調(diào)；第二小問，由14世紀(jì)可知是文藝復(fù)興運(yùn)動，據(jù)此答出文藝復(fù)興的進(jìn)步與解放之處即可。