課時(shí)作業(yè) 2中國(guó)古代文明的成熟與繁榮：魏晉、隋唐、宋元一、選擇題(每小題4分，共48分)12018重慶高考模擬調(diào)研四隋唐以前，官府設(shè)有譜局，考定父祖官爵、門第。至宋代，政府取消譜官，家譜皆由私家編修。推動(dòng)這一變化的主要因素是()A世襲政治的瓦解B理學(xué)思想的傳播C選官制度的變革 D商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，世襲政治即已瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理道德，重建倫理綱常，這與家譜由官修變?yōu)樗叫逕o關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐以前，選官制度推行按門第選官的九品中正制，因而官府設(shè)有譜局以考門第，隋唐至宋推行按才學(xué)選官的科舉制，不再按門第選官，因而沒必要再設(shè)譜官，故C項(xiàng)正確；材料中由官修變?yōu)樗叫?，體現(xiàn)家譜重要性的降低，這與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C22018江西上饒二模表：唐代宰相出身變化表(注：門蔭，指門閥士族階層憑借門第獲得官職)唐德宗公元779804年唐憲宗公元805820年唐文宗公元826840年唐宣宗公元846859年門蔭入仕者10人4人3人1人進(jìn)士入仕者13人17人19人20人上表反映了()A科舉制度影響政治結(jié)構(gòu)B宰相執(zhí)政能力顯著提高C分散相權(quán)適應(yīng)統(tǒng)治需要D官吏選拔漸趨公平透明解析：根據(jù)表格可知，唐代宰相出身中門蔭入仕者趨減，進(jìn)士入仕者遞增，故A項(xiàng)正確；表格反映的是宰相的出身變化，非宰相執(zhí)政能力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格反映的是宰相的出身變化，而非講分散相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映了宰相出身的變化，非全體官吏的出身情況，且有唐一代，雖然科舉制影響在增大，其實(shí)先前的選官制度還處于主導(dǎo)地位，科舉制在宋代之后才占據(jù)主導(dǎo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A32018廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試南宋時(shí)，合并中書、門下為一省，宰相、執(zhí)政、樞密院長(zhǎng)官合署辦公，樞密院實(shí)際上只設(shè)辦事機(jī)構(gòu)。這種做法()A提高了行政效率 B擴(kuò)大了地方權(quán)力C加強(qiáng)了君主專制 D導(dǎo)致了冗官局面解析：根據(jù)材料“合并中書、門下為一省，宰相、執(zhí)政、樞密院長(zhǎng)官合署辦公”，有利于加強(qiáng)機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)、提高辦事效率，故A項(xiàng)正確；中書門下等屬于中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是中央權(quán)力問題，對(duì)應(yīng)面是地方權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)構(gòu)合并、合署辦公應(yīng)該是機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A42018北京朝陽區(qū)一模從漢至元國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)的職權(quán)不斷變化，下列說法符合元代中書省的是()A軍國(guó)政令，草擬待詔B統(tǒng)領(lǐng)六部，密折奏事C總領(lǐng)百官，掌管政務(wù)D出納常命，封駁詔類解析：草擬待詔是明朝內(nèi)閣職能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；密折奏事是清代軍機(jī)處的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)，忽必烈建國(guó)，正式建立中書省總理政務(wù)，故C項(xiàng)正確；出納常命、封駁詔類分別是唐代中書省、門下省職能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C52018江西九江二模下表是關(guān)于唐朝監(jiān)察制度的敘述。據(jù)此可知()記述出處“其一，察官人善惡；其五，察德行孝悌，茂才異等，藏器晦跡，應(yīng)時(shí)用者；其六，察黠吏豪族兼并縱暴，貧弱冤苦不能自伸者。”新唐書百官志“巡察六條”光宅元年(684年)，改御史臺(tái)為左肅政臺(tái)，增置右肅政臺(tái)，“分左右臺(tái)；左臺(tái)知百司，監(jiān)軍旅；右臺(tái)察州縣，省風(fēng)俗?！毙绿茣俟僦尽帮L(fēng)俗廉察四十八法”唐中宗神龍二年(706年)，置十道巡察使，“選左右臺(tái)及內(nèi)外五品以上官二十人為十道巡察使，委以察吏撫人，薦賢直獄，二年一代，考其功罪而進(jìn)退之。”新唐書循吏傳序“十道巡察制”A.巡察職權(quán)弱化，側(cè)重于究察風(fēng)俗B監(jiān)察范圍廣泛，巡察者特權(quán)泛濫C糾察結(jié)合理案，致使其官階顯赫D職權(quán)相對(duì)獨(dú)立，有利于整肅吏治解析：從表格中的“巡察六條”“風(fēng)俗廉察四十八法”“十道巡察制”這些信息可知，巡查職權(quán)并未弱化，反而加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中可以看到監(jiān)察范圍廣泛，但并沒有體現(xiàn)巡查者特權(quán)泛濫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；致使官階顯赫在材料中不能反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代的監(jiān)察制度相對(duì)獨(dú)立，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，這有利于對(duì)官吏的監(jiān)督，故D項(xiàng)正確。答案：D62018成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)北魏均田制對(duì)部曲(家仆)、奴婢均有授田的規(guī)定。在唐代的授田對(duì)象中，增加了對(duì)雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對(duì)部曲、奴婢的授田。這反映出唐代()A門閥士族的衰落B“重農(nóng)抑商”政策的調(diào)適C人地矛盾的緩解D底層民眾生存環(huán)境惡化解析：“北魏均田制對(duì)部曲(家仆)、奴婢均有授田的規(guī)定”實(shí)質(zhì)是被門閥所控制，而唐代其衰落，所以對(duì)其下人不再授田，故A項(xiàng)正確；均田制的授田行為與“重農(nóng)抑商”政策無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“增加了對(duì)雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對(duì)部曲、奴婢的授田”無法判斷人地矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“增加了對(duì)雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對(duì)部曲、奴婢的授田”無法判斷底層生活的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A72018樂山市高三第二次調(diào)查研究考試唐代王建在汴路即事中寫道：“千里河煙直，青槐夾岸長(zhǎng)。天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()A農(nóng)村市場(chǎng)獲得發(fā)展B海上貿(mào)易居于主導(dǎo)C坊市界限已經(jīng)打破D區(qū)間販運(yùn)異常繁榮解析：題干主要論述了唐代王建在農(nóng)村“草市”的所見所聞，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)村市場(chǎng)已經(jīng)有所發(fā)展，故A項(xiàng)正確；題干談及了“海商”，但是不能推出海上貿(mào)易已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，并且在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；坊市界限被打破是在宋朝時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干可以得知出現(xiàn)了區(qū)間販運(yùn)現(xiàn)象，但不能表述為“異常繁榮”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A82018陜西寶雞一模宋以后散市制代替坊市制，工商業(yè)活動(dòng)從特定區(qū)域的“市”區(qū)擴(kuò)散到全城區(qū)，“市人”(指在比較固定的市場(chǎng)中謀生的人群)與一般城市居民混居，以“市”字命名的人群，也從“市區(qū)”活動(dòng)者擴(kuò)展到全城居民。到明代中葉“市民”逐漸成為城市居民的泛稱。這一現(xiàn)象反映了()A商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展B商人社會(huì)地位得到提升C城市主體人群發(fā)生變化D城市布局由封閉到開放解析：據(jù)材料“宋以后散市制代替坊市制，工商業(yè)活動(dòng)從特定區(qū)域的市區(qū)擴(kuò)散到全城區(qū)，市人(指在比較固定的市場(chǎng)中謀生的人群)與一般城市居民混居，以市字命名的人群，也從市區(qū)活動(dòng)者擴(kuò)展到全城居民。到明代中葉市民逐漸成為城市居民的泛稱”得出宋明商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料說的是市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是城市主體人群的名稱的改變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“散市制代替坊市制，工商業(yè)活動(dòng)從特定區(qū)域的市區(qū)擴(kuò)散到全城區(qū)”可知城市布局由封閉到開放不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A92018天津六校高三上學(xué)期期末聯(lián)考題朱熹以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮義，不僅在思想領(lǐng)域，而且在行為領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位。這反映了朱熹的理學(xué)在當(dāng)時(shí)()A開始走向生活化和世俗化B成為占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)C強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)儒學(xué)劃清界線D竭力維護(hù)君主專制統(tǒng)治解析：由材料“從眾、從俗的原則”可知儒學(xué)走向生活化、世俗化，故A項(xiàng)正確；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋以后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)將儒學(xué)世俗化、生活化的努力，而非維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A102018山西一模在古代中國(guó)有兩種文化傳統(tǒng)：一種是由私塾、學(xué)校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播“諸善奉行、因果報(bào)應(yīng)、有求必應(yīng)”等民間觀念傳統(tǒng)。這兩種文化傳統(tǒng)()A存在價(jià)值觀念的相互對(duì)立B表明儒釋道文化融為一體C在思想教化方面具有同一性D都受城市經(jīng)濟(jì)繁榮的影響解析：根據(jù)材料“一種是由私塾、學(xué)校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播諸善奉行、因果報(bào)應(yīng)、有求必應(yīng)等民間觀念傳統(tǒng)”可以看出這兩種文化傳統(tǒng)都是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)道德教化，只不過是方式不同而已，不存在價(jià)值觀念的相互對(duì)立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒釋道文化有相互融合滲透的趨勢(shì)，并未出現(xiàn)儒釋道文化融為一體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這兩種文化傳統(tǒng)都是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不過是方式不同而已，故C項(xiàng)正確；材料并未涉及這兩種文化傳統(tǒng)形成的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C112018河北邯鄲一模下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下”后晉劉昫舊唐書文宗本紀(jì)“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無余”后唐馮贄云仙散錄“鏤板刻書，意在流傳，然經(jīng)書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕版”民國(guó)王修版本述A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新解析：由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現(xiàn)，由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動(dòng)佛教發(fā)展，由材料“通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕版”可知需求眾多出現(xiàn)雕版印刷，三則材料都反映雕版印刷順應(yīng)了社會(huì)需求，故B項(xiàng)正確。答案：B122018河北石家莊一模宋代話本張生彩鸞燈傳描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，張主管志誠脫奇禍描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶?)A具有潛移默化的教化功能B動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D反映了市民階層的價(jià)值取向解析：宋代話本具有潛移默化的教化功能與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代話本動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代話本真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題”表明宋代話本反映了市民階層的價(jià)值取向，故D項(xiàng)正確。答案：D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)132018煙臺(tái)市高三3月高考診斷性考試錢穆先生說：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代?！遍喿x以下材料，回答相關(guān)問題：材料一政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨(dú)裁政治的興起。與此同時(shí)選用官吏的方法，由從貴族階級(jí)中推舉變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進(jìn)士一級(jí)最受尊崇。進(jìn)士考試除試賦、詩外，還試論，并且有的考題開始涉及某些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時(shí)的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。(美)費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷材料二宋代的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒家概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚世界文明史材料三日本學(xué)者宮崎市定在東洋近代史說：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。(1)根據(jù)材料一，結(jié)合宋代相權(quán)演變的史實(shí)，指出推動(dòng)宋代“貴族政治衰落、君主獨(dú)裁政治的興起”的相關(guān)措施并概括宋代科舉制度的進(jìn)步之處。(9分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。(6分)(3)結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)論證宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”這一觀點(diǎn)。(10分)解析：第(1)問第一小問“措施”，依據(jù)材料中科舉制的完善，結(jié)合所學(xué)北宋在中央加強(qiáng)君權(quán)削弱相權(quán)的措施概括即可。第二小問“進(jìn)步之處”，要結(jié)合材料的信息“考試除試賦、詩外，還試論，有的考題開始涉及到某些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時(shí)的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象”以此從考試的內(nèi)容和考試的程序或過程來總結(jié)即可。第(2)問可結(jié)合材料中的信息“借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果”“給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證”“以儒家的禮法、倫理思想為核心”來概括即可。第(3)問可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展、思想文化、科技成就等方面進(jìn)行論證。答案：(1)相關(guān)措施：科舉制度的完善；為分散宰相權(quán)力，增設(shè)“參知政事”作為副宰相；設(shè)樞密院，管軍事；設(shè)三司以總理財(cái)政。進(jìn)步之處：考試內(nèi)容更加注重實(shí)用；考試過程更加嚴(yán)密公正。(2)特點(diǎn)：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學(xué)進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化。(3)論證：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應(yīng)用，古代科技發(fā)展達(dá)到高峰。142018衡水中學(xué)全國(guó)統(tǒng)一聯(lián)合考試閱讀材料，完成下列要求。材料意大利的旅行家馬可波羅在元朝時(shí)來到中國(guó)，其馬可波羅行記問世后一直爭(zhēng)議不斷，很多人對(duì)其是否到過中國(guó)存疑。馬可波羅生前曾面對(duì)親友的責(zé)難，表白絕非言過其實(shí)，其所見異事“尚未說到一半”。1995年，英國(guó)學(xué)者吳芳思(Frances Wood)著馬可波羅到過中國(guó)嗎？，否認(rèn)其到過中國(guó)；1999年，中國(guó)著名元史專家楊志玖出版馬可波羅在中國(guó)，確認(rèn)馬可波羅到過中國(guó)，這兩種不同的觀點(diǎn)論爭(zhēng)的主要問題大體為：中國(guó)浩如煙海的史籍中，有無直接記載馬可波羅的史料；馬可波羅書中沒有提及長(zhǎng)城、筷子、茶葉、中醫(yī)(如針灸)、漢字、印刷術(shù)、婦女纏足等具有中國(guó)特色的事物；書中的許多中國(guó)地名用的是波斯語名等。有人從爭(zhēng)辯雙方的學(xué)術(shù)背景方面進(jìn)行了論證，幾乎中國(guó)所有蒙元史學(xué)者都認(rèn)可馬可波羅到過中國(guó)；英國(guó)學(xué)者吳芳思是否認(rèn)派的代表，其不是研究蒙元史的專家；只是中國(guó)問題的研究者。據(jù)劉大年歷史學(xué)理論的建設(shè)問題等根據(jù)材料，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)論題進(jìn)行闡釋。(12分)(要求：明確寫出論題，闡釋須史論結(jié)合)解析：首先，分析材料信息，從材料中提取相關(guān)信息確定選題角度，本題可從認(rèn)可馬可波羅到過中國(guó)、否認(rèn)馬可波羅到過中國(guó)及史學(xué)論證等選題，其次，根據(jù)論題從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息并結(jié)合所學(xué)搜尋相關(guān)歷史信息例證論題，最后，論證表述成文并總結(jié)。闡述時(shí)注意題目要求：明確寫出論題，闡釋須史論結(jié)合。答案：示例一：論題：歷史闡釋必須有豐富的史料支撐。馬可波羅是否到過中國(guó)之所以成為爭(zhēng)論已久的話題，其重要原因是缺乏豐富的史料支撐。因?yàn)闅v史研究必須對(duì)史料做出充分的研究，才能得出合理的結(jié)論。中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)遭到西方學(xué)者的質(zhì)疑，是因?yàn)槿狈α钊诵欧呢S富史料。中國(guó)是有完整歷史記載的國(guó)家，但在浩若煙海的史籍中，只有個(gè)別學(xué)者找到了說服力不強(qiáng)的零星記載，游記中沒有提及具有中國(guó)特色的事物，如中國(guó)日常喝的茶、經(jīng)常使用的漢字等都無記載。從馬可波羅是否到過中國(guó)的爭(zhēng)論可以看出，歷史研究和解釋說明了“孤證不立”的道理。示例二：論題：馬可波羅到過中國(guó)。馬可波羅是意大利的著名旅行家，他在中國(guó)生活多年，其回憶錄反映了他到過中國(guó)的經(jīng)歷。他有關(guān)中國(guó)的大量記載是不可能憑想象編造出來的。他的游記并不是歷史學(xué)家的歷史考察報(bào)告，只是一位長(zhǎng)期在中國(guó)生活過的商人的回憶錄。因此，不能用嚴(yán)格意義上的歷史著作來要求他。馬可波羅生活年代大致為元朝，此時(shí)的秦漢長(zhǎng)城因多是土堆的，早已毀壞，其遺跡一般不易找到，我們現(xiàn)在所見長(zhǎng)城是明代所修，他是不可能看到的。因此，馬可波羅是到過中國(guó)的。