2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及發(fā)展教案 【本課主要探討問題】1.為什么17、18世紀(jì)歐洲進(jìn)入“啟蒙”時(shí)代？2.歐洲思想家們是如何進(jìn)行“啟蒙”的 ？ 3.“啟蒙”給人類歷史發(fā)展帶來怎樣的影響？【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】階段時(shí)期思想運(yùn)動(dòng)代表人物性質(zhì)人文主義內(nèi)涵起源公元前5世紀(jì)復(fù)興14-16世紀(jì)發(fā)展16世紀(jì)高潮17、18世紀(jì)【夯實(shí)基礎(chǔ)】一、為什么17、18世紀(jì)歐洲進(jìn)入“啟蒙”時(shí)代？材料一 在18世紀(jì)，法國的工場手工業(yè)發(fā)展迅速。其中，采礦業(yè)、冶金業(yè)集中程度最高，擁有幾個(gè)在歐洲首屈一指的大企業(yè)。在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)外貿(mào)易也是大幅度增長。1716年到1789年出口額從8900萬鋰增加到2.26億鋰。在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超過工商業(yè)的是金融業(yè)。 吳于廑、齊世榮：世界史近代卷材料二 “天主在人間的代表”“朕即國家” 路易十四 最高權(quán)力屬于我，立法權(quán)完整不可分地由我一人掌握。整個(gè)公共秩序都是我定的，國民的權(quán)利和利益與我的權(quán)益必然地結(jié)合在一起，而且只掌握在我手中。 路易十五材料三 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是一個(gè)按照某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也絕不會(huì)例外。 馬克垚：世界文明史1法國啟蒙思想家伏爾泰說：“如果全部世界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”這段材料表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展 A在自然科學(xué)的直接指導(dǎo)下進(jìn)行 B受到近代自然科學(xué)成就的影響 C符合自然界存在的永恒規(guī)律 D有利于自然科學(xué)的確立與發(fā)展二、歐洲思想家們是如何進(jìn)行“啟蒙”的 ？ 代表人物代表作思想主張（破？立？）評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖（ ）法國人哲路抨擊 ；反對(duì)君主專制， ；提倡 、平等自由；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 法國人論反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；提出 學(xué)說；國家的法律不能違背人的理性， 。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ) 法國人社“天賦人權(quán)、 、 ；認(rèn)為人類不平等的根源是 。他出生社會(huì)底層，反封建最激進(jìn)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)最富獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一康德（ 人）純認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是 ;強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具； ，自由平等；要自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典總結(jié) 【當(dāng)堂運(yùn)用】材料一 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神材料二 因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是亙古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出了一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論思考：（1）材料一認(rèn)為“自由不復(fù)存在”的根本原因是什么？ （2）材料二孟德斯鳩為保證“自由的實(shí)現(xiàn)”提出了怎樣的構(gòu)想？【請你連連看】材料 我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 伏爾泰語錄 社會(huì)契約材料 “人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人 民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就 天賦人權(quán)不是法律?！?盧梭社會(huì)契約論材料 君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個(gè)集體的人，他除了自己之外，誰也代替不了。然而這項(xiàng)權(quán)力絕不 人民主權(quán)是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭言論集【共性核心思想】思考：歐洲啟蒙思想家的核心主張有哪些?2法國啟蒙思想家狄德羅在百科全書中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！辈牧象w現(xiàn)的主張有 個(gè)人自由 民主共和 權(quán)利平等 主權(quán)在民A B C D三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響1、對(duì)歐洲的影響：（1）思想上：是一次空前的 運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想。（2）政治上：沖擊著歐洲的 統(tǒng)治；推動(dòng)法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。（3）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；2、對(duì)世界的影響：（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。（如北美、拉美贏得獨(dú)立；近代中國的戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。）（2）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的 ，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。3“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D反抗權(quán)威，重視法制【能力提升】一、用縱向發(fā)展的眼光理清歷史。1結(jié)合本單元三課內(nèi)容，請問：你能抓住本單元的一條“主線”和四個(gè)“關(guān)鍵事件”嗎？一條主線：即 。四個(gè)關(guān)鍵事件：即“ ”、“ ”、“ ”和“ ”。2、小組討論歸納：西方人文主義思想起源和發(fā)展歷程階段時(shí)期思想運(yùn)動(dòng)代表人物性質(zhì)人文主義內(nèi)涵（破？立？）起源公元前5世紀(jì)智者學(xué)派復(fù)興14-16世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)展16世紀(jì)宗教改革高潮17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)4“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列反映啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是() A“人是萬物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作” C“每個(gè)人都是自己的牧師” D“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”二、用橫向聯(lián)系的眼光分析歷史。巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾經(jīng)被視為專制統(tǒng)治的象征。結(jié)合本課所學(xué)，據(jù)此小組討論后回答問題：（1）當(dāng)時(shí)法國的著名思想家中，伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進(jìn)巴士底獄，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，分析其中的原因。（4）啟蒙思想作為反封建的思想武器，推翻了封建統(tǒng)治，建立了“理性王國”，但人們對(duì)革命后建立的“理性王國”深感失望，試以史實(shí)說明這種情緒在文學(xué)領(lǐng)域的反映？【板書設(shè)計(jì)】第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)一、背景：（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）二、概況：1、伏爾泰2、孟德斯鳩 共性主張：3、盧梭4、康德三、影響：最后巴士底獄題：解析：本題以地獄為創(chuàng)設(shè)問題的背景，在設(shè)問中由假定盧梭，孟德斯鳩二位啟蒙運(yùn)動(dòng)大師對(duì)攻占巴士底獄的看法和主張。作答時(shí)，注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國君主專制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息。聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。答案： （1）伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。法國是一個(gè)典型的君主專制的國家，國王實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治；法國又是一個(gè)天主教的國家。（2）盧梭將會(huì)熱情的贊譽(yù)這一行動(dòng)。原因：他主張人民主權(quán)和社會(huì)契約，國王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗并推翻它，真正的事項(xiàng)主權(quán)在民。（3）實(shí)行三權(quán)分立，國家的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)分屬議會(huì)、法院、國王，相互制衡，以防止專制和獨(dú)裁的出現(xiàn)。（4） 產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，如雨、雪、海。