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課時提升作業(yè) 二十五 文 化 創(chuàng) 新 (建議用時45分鐘) 考點一　文化創(chuàng)新的過程、實質(zhì)、與社會實踐的關(guān)系 1.清代文學(xué)評論家金圣嘆說:“天下妙士,必有妙眼,渠見妙景,便會妙手寫出來……無他,只因妙手所寫純是妙眼所見,若眼未有見,他決不肯放手便寫,此良工之所永異于俗工也。”這句話揭示了 (　　) A.耳聽為虛,眼見為實 B.藝術(shù)創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn) C.社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源 D.藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合 【解析】選C?！爸灰蛎钍炙鶎懠兪敲钛鬯?若眼未有見,他決不肯放手便寫”,可見,社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,C符合題意;A、B與引文無關(guān),排除;文化創(chuàng)新必須立足實踐,反映生活,D說法錯誤。 2.抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對強大而殘暴的敵人,中國作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神。他們以小說、話劇等形式揭露日本帝國主義侵略中國的野心,形成了抗戰(zhàn)文學(xué),激勵著無數(shù)中華兒女奮勇殺敵?？箲?zhàn)文學(xué)的產(chǎn)生及作用充分說明 (　　) ①精神產(chǎn)品對物質(zhì)載體具有較強的依賴性 ②人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)作的源泉 ③文化直接變革社會的作用是不容忽視的 ④文化能在實踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 A.③④ B.①② C.②④ D.①③ 【解析】選C。材料中“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對強大而殘暴的敵人,中國作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神”,說明了人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)作的源泉,抗戰(zhàn)文學(xué)“激勵著無數(shù)中華兒女奮勇殺敵”,體現(xiàn)了文化能在實踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,②④符合題意;①與材料無關(guān);③錯誤,文化要通過實踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。 【加固訓(xùn)練】 一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國上映,受到各方好評。該片導(dǎo)演介紹說,任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明 (　　) ①文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動力 ②大眾傳媒是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化既是民族的,又是世界的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析】選B。社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的動力,推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),③④符合題意;①②本身說法錯誤。故選B。 考點二　文化創(chuàng)新的原因 3.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器,現(xiàn)代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世,可短短4個月后,這份報紙就不見蹤影,這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明 (　　) ①沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會實踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個曲折過程 ④推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】選C?！斑@意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)”,說明脫離社會實踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時間考驗的,推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),②④符合題意;①不符合題意;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,③說法錯誤。 4.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風(fēng)靡流行。微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過文本、圖片、視頻的方式促進(jìn)信息公開、資源共享和全員參與。成熟于微信、微小說、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合,微文化正以其無微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活。這說明 (　　) ①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.②③ B.①④ C.①② D.③④ 【解析】選A?！俺墒煊谖⑿?、微小說、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合”,體現(xiàn)了新的科學(xué)技術(shù)成為文化傳播的重要手段,推動了文化的發(fā)展,②符合題意;“微文化正以其無微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活”,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,③符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,①說法錯誤;中國特色社會主義文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,④說法錯誤。 5.有人這樣評價楊麗萍:執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù),是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水;尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動力。這給文藝工作者的啟示是 (　　) ①立足實踐,關(guān)注群眾 ②取其精華,去其糟粕 ③刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新 ④面向世界,博采眾長 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【解析】選C?！傲⒆愦蟮?、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水”,體現(xiàn)了文藝工作者要立足實踐,關(guān)注群眾,①正確;“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動力”,體現(xiàn)了文藝工作者刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,③正確;②④與材料無關(guān)。 考點三　文化創(chuàng)新的要求 6.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是 (　　) ①沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求 ②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界,增強人們前進(jìn)的動力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解析】選B。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,①表述錯誤;《南山南》通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,②正確;《南山南》引起眾人的共鳴而躥紅說明優(yōu)秀文化作品要滿足人民群眾的精神文化需求,③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,④說法錯誤。 7.古代有位畫家對摹仿他的畫的人說:“縱逼似某家,亦食某家殘羹耳。我之為我,自有我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生:“學(xué)我者生,似我者死?！睆奈幕峡?兩位大師都主張 (　　) A.學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對象 B.要重視文化對社會實踐發(fā)展的推動作用 C.在繼承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力 D.只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 【解析】選C。從文化上看,兩位大師都主張在繼承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,故C符合題意;“學(xué)我者生,似我者死”,學(xué)習(xí)就是繼承,但是如果只是繼承則會裹足不前,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,A不符合題意;材料沒有涉及文化對社會實踐發(fā)展的推動作用,B不符合題意;D夸大了繼承的作用。 8.“諾獎落京東,青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實驗難,醫(yī)典啟明。協(xié)作會戰(zhàn)興,遞補相競。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它,呦呦晚鳴!”這首《浪淘沙諾獎》生動描繪了屠呦呦經(jīng)過艱苦探索,使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無限青春的過程。這說明 (　　) ①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 ②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【解析】選C。①說法錯誤,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并不是推動文化發(fā)展的關(guān)鍵因素;屠呦呦的成功研究離不開對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的傳承,②說法正確;屠呦呦的成功研究離不開“百般艱辛實驗難”,體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③說法正確;④與題意無關(guān),排除。 【加固訓(xùn)練】 央視公益廣告《Family—有愛就有責(zé)任》很簡短,卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵:Family=Father and mother I love you!將外來詞字母幻化成人物角色,演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新 (　　) ①要注重不同文化間的交流、借鑒、融合 ②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基 ③要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④要反對文化滲透,捍衛(wèi)文化主權(quán) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選C。題干中央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》,從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵,啟示我們文化創(chuàng)新既要立足于傳統(tǒng)文化這一根基,同時又要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神,②③符合題意;①④與材料無關(guān)。 9.西方文明和中國文明是花開兩朵,各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng) (　　) A.摒棄外來文化的影響 B.維護(hù)世界文明多樣性 C.堅持文化平等的原則 D.正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒 【解析】選D。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒,D符合題意;對外來文化要吸收其有益成果,A中“摒棄外來文化”的說法錯誤;維護(hù)世界文化多樣性而非文明多樣性,B說法錯誤;C正確但在材料中沒有體現(xiàn),應(yīng)排除。 10.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強調(diào)的是 (　　) A.要揚棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新 B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性 C.要尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展 D.要汲取其他民族文化的長處,也要保持本民族文化的特色 【解析】選D?！拔蚁Ｍ澜绺鞯氐奈幕L(fēng)都能盡情地吹到我的家園”,體現(xiàn)了要汲取其他民族文化的長處;“我不能讓它把我連根帶走”,體現(xiàn)了要保持本民族文化的特色,D符合題意。A、B、C在材料中未體現(xiàn)出來,排除。 【加固訓(xùn)練】 漢代是中國飲食文化的豐富時期,這歸功于烹飪技術(shù)的國內(nèi)外交流,引進(jìn)了一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法。由此可見 (　　) ①中華飲食文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ②飲食文化具有鮮明的民族特色 ③中華文化兼收并蓄 ④文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 A.①③　 B.①④ 　C.②③ 　D.②④ 【解析】選D。每一個國家都有每一個國家的不同的飲食文化,一個國家不同的時期也有不同的飲食文化,表明了飲食文化具有鮮明的民族特色;通過引進(jìn)一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法說明了文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新,②④符合題意。①③說法與題意無關(guān)。 11.一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式,對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失,文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實告訴我們,在進(jìn)行文化交流時 (　　) A.必須反對“封閉主義” B.要注意克服“民族虛無主義” C.應(yīng)注意防止外來文化的傳播 D.要注意克服“守舊主義” 【解析】選B。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式,對發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透。這一事實告訴我們,在進(jìn)行文化交流時要注意克服一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”,B符合題意;A、D與材料主旨不符,排除;要歡迎外來優(yōu)秀文化的傳播,C說法錯誤。 12.面對社會熱議的英語高考存廢之爭,甲認(rèn)為,廢除英語高考可以拯救母語,提高國學(xué)素養(yǎng);乙認(rèn)為,廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說法不正確的是 (　　) A.甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B.乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C.學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主,為我所用” D.隨著高考方案的改革,對外來文化的抵御將進(jìn)一步增強 【解析】選D。我們應(yīng)該正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,應(yīng)該看到外來文化對中國發(fā)展的影響,同時在學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化時要堅持“以我為主,為我所用”。我們學(xué)習(xí)英語是為了借鑒世界優(yōu)秀文化,為了與國際接軌,推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是主動選擇的結(jié)果,D說法錯誤,符合題意;A、B、C均是對甲乙兩人觀點的正確評價,不符合題意。 【加固訓(xùn)練】 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,今天,仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下,有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡。這說明 (　　) A.中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流、融合 B.弘揚中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神 C.要反對民族虛無主義 D.中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來文化 【解析】選C。材料中的“失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡”,強調(diào)的是要正確對待民族文化與外來文化的關(guān)系,如果沒有堅持繼承傳統(tǒng),推陳出新,就要犯下民族虛無主義的錯誤,C符合題意;A不符合題意;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,B說法錯誤;文化發(fā)展要加強文化的交流、借鑒與融合,D說法錯誤。 13.景德鎮(zhèn)的陶瓷文化在民間口口相傳、師徒言傳身教,甚至在百姓的日常生活中得以延續(xù)和繼承,使景德鎮(zhèn)具有十分深厚而無與倫比的陶瓷文化土壤。然而十分遺憾的是,在“世界瓷都”景德鎮(zhèn),或許由于長期輕視理論研究、輕視歷史借鑒、生活在自我陶醉的小天地里的緣故,多數(shù)創(chuàng)作者只知道有瓷藝術(shù),已然淡忘了陶藝術(shù),更不明白陶瓷藝術(shù)實際上是由瓷藝術(shù)和陶藝術(shù)共同構(gòu)成的;既不完全了解西方現(xiàn)代陶藝,又不完全知悉中國傳統(tǒng)陶藝,實際上是一種“無本”又“無源”的“創(chuàng)作”。其結(jié)果除了大量模仿和抄襲西方的“形”之外,藝術(shù)上可以說毫無建樹;在無良商家的惡意操控和誤導(dǎo)下,景德鎮(zhèn)不少頗具藝術(shù)創(chuàng)作天賦的陶瓷藝術(shù)家在追逐金錢的游戲中迷失了方向,導(dǎo)致景德鎮(zhèn)當(dāng)下的藝術(shù)陶瓷同質(zhì)化、庸俗化、退步化現(xiàn)象日益嚴(yán)重…… 結(jié)合材料和所學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的知識,分析應(yīng)如何走出陶瓷文化發(fā)展中面臨的窘境。 【解析】走出發(fā)展困境,必須加強陶瓷文化的創(chuàng)新,可從立足于景德鎮(zhèn)陶瓷文化實踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;面向市場,滿足人民群眾對陶瓷文化的需求等角度來論述。 答案:(1)應(yīng)立足于深厚的景德鎮(zhèn)陶瓷文化實踐,傳承民間陶瓷藝術(shù)。 (2)要著眼于文化的繼承,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上,從時代的發(fā)展中汲取營養(yǎng),形成具有景德鎮(zhèn)特色的陶瓷藝術(shù)。 (3)要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果,博采眾長,為我所用,全面了解西方現(xiàn)代陶藝,在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨特的陶藝文化。 14.材料一　中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,但目前,我國的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著三低現(xiàn)象,中醫(yī)治愈率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)已不大會望聞問切和辨證論治,必須借助儀器才能診斷疾病,有關(guān)中醫(yī)的存廢更是不絕于耳,不少人認(rèn)為“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。 (1)運用《文化生活》的知識,對材料中“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點作簡要評析。 材料二　中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去,帶有深深的歷史印跡,是中華民族傳統(tǒng)文化所孕育出來的醫(yī)療科學(xué),骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。在當(dāng)代,中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)精華的基礎(chǔ)上,變革創(chuàng)新其外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個過程中,既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕;既要發(fā)揚中醫(yī)藥學(xué)的特色特長于國內(nèi)國外,又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣,中醫(yī)藥學(xué)才能在現(xiàn)代社會得到大的進(jìn)步,才能延續(xù)五千年的生命,也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻擊,也才能真正振興中醫(yī),為人類健康作出更大貢獻(xiàn)。 (2)結(jié)合材料回答:怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會大放異彩? 【解析】第(1)問是評析類題目。回答本類試題,要注意分析觀點是否正確,如果觀點正確,要分析原因;如果觀點錯誤,要指出錯誤的原因,并加以改正;如果觀點不全面,還要加以補充。該觀點認(rèn)識到了中醫(yī)發(fā)展的重要性,中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化,包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容;同時中醫(yī)要走向世界需要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,同時需要面向世界,博采眾長,吸收西醫(yī)的優(yōu)秀的文明成果,但是實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路說法過于片面,是民族虛無主義的表現(xiàn)。第(2)問回答“怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會大放異彩”,實際是在考查“怎樣促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展”?；卮鸫藛柨梢詮囊韵聨讉€方面進(jìn)行闡述:立足于現(xiàn)代社會的生活實踐是根本途徑;面向世界,博采西醫(yī)之長;要繼承傳統(tǒng),不斷推陳出新等。在表述時,需要每一點結(jié)合材料進(jìn)行說明。 答案:(1)①作為中國傳統(tǒng)文化,中醫(yī)理論包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容,對很多疾病有著很好的治療效果,這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。②對中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,不斷豐富和發(fā)展自己,這是中醫(yī)走向世界的關(guān)鍵。③中醫(yī)應(yīng)面向世界,博采眾長,吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果,在交流、借鑒、融合中走向世界。④中醫(yī)西化是不可取的,是民族虛無主義的表現(xiàn),必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴(yán)重的生存危機。 (2)①立足于現(xiàn)代社會的生活實踐,是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)生機的根本途徑。②面向世界,博采西醫(yī)之長,共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。③要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,發(fā)揚中醫(yī)藥學(xué)的特色特長,又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕,不斷推陳出新。④要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的“唯西醫(yī)論”,也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)而不改變的兩種錯誤傾向。