7.2 追尋生命的起源基礎(chǔ)鞏固1女媧摶土造人的傳說與上帝造人說的相同點(diǎn)是()都信仰神認(rèn)為人是神創(chuàng)的正確地解釋了自然現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物A BC D解析：應(yīng)明確這兩種傳說都是不科學(xué)的，緊扣女媧和上帝都是神及出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)分析。錯(cuò)誤，它不是對(duì)人類起源的科學(xué)解釋。故選C項(xiàng)。答案：C2認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，物種是不變的，同時(shí)在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立動(dòng)植物分類法的科學(xué)家是()A哈維 B林耐C拉馬克 D達(dá)爾文解析：認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的，同時(shí)在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了動(dòng)植物分類法的科學(xué)家是林耐。答案：B3右圖源自生物學(xué)史上的一部“具有革命意義”的經(jīng)典著作。對(duì)該圖隱含的信息理解準(zhǔn)確的是()A這種觀點(diǎn)普遍流行于18世紀(jì)西歐B體現(xiàn)出自然選擇、適者生存進(jìn)化觀C肯定了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”D開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)解析：本題主要考查進(jìn)化論思想的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤，它的普遍流行在19世紀(jì)達(dá)爾文的進(jìn)化思想提出之后。B項(xiàng)符合圖片意思，它反映的是拉馬克的進(jìn)化思想。C項(xiàng)錯(cuò)誤，它的學(xué)說重創(chuàng)“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。而D項(xiàng)與伽利略相關(guān)。故本題選B項(xiàng)。答案：B4.達(dá)爾文的物種起源出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，右圖是他們諷刺達(dá)爾文的漫畫，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?)A達(dá)爾文傷害了人類的尊嚴(yán)B達(dá)爾文褻瀆了神和宗教C達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說D達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則解析：C項(xiàng)正確闡述了達(dá)爾文進(jìn)化論的意義，進(jìn)化論的提出，導(dǎo)致了科學(xué)與宗教在人類起源問題上的尖銳對(duì)立。答案：C5英國(guó)著名歷史學(xué)家里查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，其原因是 ()A物種起源的發(fā)表標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B達(dá)爾文的進(jìn)化論深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性D達(dá)爾文的革命性理論改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說解析：近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1953年，沃森和克里克提出DNA的雙螺旋模型，標(biāo)志著進(jìn)入分子生物學(xué)時(shí)代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想相反，故不選；D項(xiàng)符合生物進(jìn)化論的內(nèi)容和意義，故選D項(xiàng)。答案：D6霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的證據(jù)來勢(shì)太猛，以致無法阻擋”?！罢嬲脑蛟谟谙铝袃身?xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒有發(fā)生革命?！痹摲治鲋饕f明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)()A并沒有對(duì)傳統(tǒng)的勢(shì)力提出公開的挑戰(zhàn)B符合追求有序變革的社會(huì)心理C對(duì)論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù)D順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張解析：進(jìn)化論對(duì)傳統(tǒng)的宗教勢(shì)力是有公開挑戰(zhàn)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“真正的原因在于下列兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒有發(fā)生革命?！闭f明當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，因而其原因與相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，故B項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)崛起的理論依據(jù)啟蒙思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張暴力革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B同步真題1(江蘇單科)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是()A牛頓B達(dá)爾文C愛因斯坦D普朗克解析：從題干材料信息可知，這一“科學(xué)革命”挑戰(zhàn)了宗教神學(xué)的權(quán)威，使人類第一次用新的視角認(rèn)識(shí)自然，重新審視自身的價(jià)值和能力，符合牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的影響，A項(xiàng)正確。答案：A2(四川文綜)1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知()A1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B斯科普斯言論違背美國(guó)宗教信仰自由C進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法解析：材料反映的只是美國(guó)一個(gè)州的政策，A項(xiàng)將范圍擴(kuò)大為整個(gè)美國(guó)不正確；“宗教信仰自由”包括信仰這種或那種宗教的自由，也包括不信仰任何宗教的自由，斯科普斯是遵循了而非違背了它，B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，各州有權(quán)制定不違背憲法的法律，1787年憲法及其以后的憲法修正案并沒有對(duì)材料中的現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)定，田納西州的立法并不違背美國(guó)憲法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論沖擊了基督教神學(xué)的世界觀，故出現(xiàn)了材料中的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確。答案：C3(廣東文綜)被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是()A伏爾泰的天賦人權(quán)說 B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁路德的新教學(xué)說 D愛因斯坦的相對(duì)論解析：達(dá)爾文的進(jìn)化論指出人類是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物，是自然界的一部分(降低了人類在其中的獨(dú)一無二性)，并非由上帝創(chuàng)造(讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界)，答案為B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)沒有直接涉及人類的起源問題，可以排除。答案：B4(重慶文綜)李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是()A哈維 B拉瓦錫C道爾頓 D拉馬克解析：本題考查歷史知識(shí)的記憶與理解。根據(jù)所學(xué)可知哈維提出血液循環(huán)學(xué)說；拉瓦錫提出質(zhì)量守恒定律；道爾頓提出原子論；拉馬克最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，故和李時(shí)珍生物進(jìn)化觀點(diǎn)相近的歐洲科學(xué)家是拉馬克。故D項(xiàng)正確。答案：D