2-2 秦漢時期的經(jīng)濟與思想文化一、選擇題12018福建四地六校聯(lián)考據(jù)古代文獻記載：秦漢時期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致上述歷史現(xiàn)象的主要原因可能是()A冶鐵技術(shù)的落后 B小農(nóng)經(jīng)濟的阻礙C精耕細作的需要 D耕牛的極度缺少答案B解析小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為單位進行生產(chǎn)，改進生產(chǎn)工具的需求并不是很強烈，這是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，故選B項。22018石家莊一中期末鹽鐵論載：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也?？h官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，不給民用，民用鈍弊，割草不痛，是以農(nóng)夫作尉，得獲者少，百姓苦之矣?！庇纱丝梢姟拌T鐵官營”的弊端在于()A管理僵化，造成官吏腐敗B價格昂貴，加重農(nóng)民負擔C產(chǎn)品低劣，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D原料匱乏，市場供應(yīng)不足答案C解析由題干中“縣官鼓鑄鐵器”“民用鈍弊，割草不痛”“得獲者少，百姓苦之矣”等信息可知，鑄鐵官營產(chǎn)品低劣，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項符合材料主旨和題意，正確；題干信息沒有提及“管理”的問題，排除A項；題干信息沒有提及“價格”的問題，排除B項；D項說法在材料中沒有體現(xiàn)，排除。32018長春外國語學校期末九章算術(shù)系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。其中有題為：“今有人持米出三關(guān)，外關(guān)三而取一，中關(guān)五而取一，內(nèi)關(guān)七而取一，余米五斗。問本持米幾何？(答)十斗九升八分之三。”該材料實質(zhì)上反映了()A秦漢時期科技發(fā)達 B大米成為了主要的商品C市場管理不夠規(guī)范 D政府推行抑制商業(yè)政策答案D解析由材料中“外關(guān)三而取一，中關(guān)五而取一，內(nèi)關(guān)七而取一”“余米五斗”可見當時關(guān)卡林立，且對商品征收重稅，從本質(zhì)上反映了重農(nóng)抑商政策的推行，故D項正確；A、B、C三項與題干主旨無關(guān)，排除。42018湖北孝感四校聯(lián)考漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()具有濃郁的人文主義精神由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點A BC D答案B解析錯誤，人文主義是強調(diào)人性，漢代儒學開始扼殺人性；正確，新儒學強調(diào)“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”，由民本發(fā)展到君本；正確，先秦儒學重點在于主張仁政，反對暴政，漢代儒學則是強調(diào)維護君主的統(tǒng)治作為自己的目標；是二者的共同點，排除。故選B項。52018廣東東莞期末董仲舒說：“事應(yīng)順于名，名應(yīng)順于天，天人之際，合而為一?！彼J為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論()A使民間封建迷信思想氛圍更加濃厚B促使?jié)h武帝在全國大力推行神學教育C鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然D便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治答案D解析材料中董仲舒的思想是針對加強君權(quán)提出的，與民間封建迷信無關(guān)，故A項錯誤；B項不符合史實，錯誤；董仲舒的天人合一不同于道家的順其自然，故C項錯誤；該理論把皇權(quán)與上天意志聯(lián)系起來，加強了皇權(quán)的神秘色彩，增加了權(quán)威性，有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固，故D項正確。62018石家莊一中期末著名學者余英時在東漢生死觀中寫道：“戰(zhàn)國文獻中仙被描繪為漫游空中的隱居的個人，與人間毫無聯(lián)系。但在東漢文獻中，我們開始發(fā)現(xiàn)仙也享受家庭生活，他們不僅將家人帶到天堂，而且把在人間的所有動產(chǎn)、不動產(chǎn)也帶到天堂?！睂@段話分析不正確的是()A戰(zhàn)國典籍中仙人超脫塵世，自由自在，折射出民眾對殘酷社會現(xiàn)實的厭惡B漢代文獻中仙人世俗化，反映出在兩漢穩(wěn)定的社會秩序下民眾眷戀現(xiàn)實生活C東漢時道教興起，為吸引底層民眾，在仙道傳說中增加了世俗化的成分D漢代商品經(jīng)濟發(fā)展，宗教信仰和學術(shù)文化受市民文化影響逐漸走向世俗答案D解析依據(jù)所學知識可知，戰(zhàn)國時期社會動蕩，人民厭惡至極，寄托于“仙人”的自由自在的生活，A項正確，不符合題意；漢代的時候，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，B、C兩項表述正確，不符合題意；D項表述與史實不符，宋代以后，世俗文化才發(fā)展起來，符合題意，故選D項。7下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學家”的紀念郵票，包括生活在同一時代的四個人物：賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品()A奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)B以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代C適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)答案B解析材料中的四人都是漢賦的代表人物，漢賦詞藻華麗，描繪了氣勢恢弘的時代，故B項正確。詩經(jīng)奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，A項錯誤；宋詞適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎，C項錯誤；重視主觀意識和感情的抒發(fā)是浪漫主義文學作品的特點，D項錯誤。82018河南南陽期末有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學家揚雄蜀都賦描述：“爾乃其人，自造奇錦發(fā)文揚彩，傳代無窮?！庇纱丝芍?)A文學作品往往蘊含歷史信息B蜀錦起源時間已經(jīng)有定論C歷史事實需要文學作品驗證D埋首文籍為學術(shù)研究正途答案A解析依據(jù)材料信息“爾乃其人，自造奇錦發(fā)文揚彩，傳代無窮”可知，西漢時期蜀錦就已經(jīng)聞名了，并被文學作品所記錄，故A項正確；依據(jù)題干“有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下”可知，蜀錦起源時間不能確定，排除B項；文學作品源于生活，依托于現(xiàn)實，在一定程度上可以反映當時的歷史狀況，但存在部分虛構(gòu)成分，不能完全反映歷史事實，不可作為信史，C項錯誤；學術(shù)研究固然需要查找資料，埋首文籍，但這僅僅是一種方式，不能成為學術(shù)研究的正途，D項錯誤。二、非選擇題9斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的后代經(jīng)過修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一君君、臣臣、父父、子子。論語材料二君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。孟子材料三惟天子受命于天，天下受命于天子君為臣綱。春秋繁露(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰？材料三是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關(guān)系的？(3)結(jié)合所學知識，分別指出先秦、西漢儒學地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。答案(1)主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認為君臣應(yīng)該互相尊重。(2)作者：董仲舒。材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。(3)變化：先秦儒學只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時儒學開始確立獨尊地位。原因：儒學因時而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。影響：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。解析第(1)問，根據(jù)材料一、二主要內(nèi)容歸納概括，兩則材料體現(xiàn)了君臣、父子之間的等級名分關(guān)系。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料內(nèi)容和春秋繁露分析，應(yīng)是董仲舒；第二小問，根據(jù)材料的意思從君權(quán)神授的角度回答。第(3)問，第一小問，根據(jù)儒學變化發(fā)展的主要史實回答；第二小問要根據(jù)第一小問中的地位進行總體的歸納和概括；第三小問回答要言之有理、答之有據(jù)。